# taz.de -- Gedenken im Film: Heillos unbewältigt

	# taz.de -- Gedenken im Film: Heillos unbewältigt

	> Polemisch fasste er deutsche Gedenkkultur im Begriff des „Shoahbusiness“.
	> Der Film „Triumph des guten Willens“ erinnert an den Publizisten Eike
	> Geisel.

	Bild: Arno Brekers „Siegerin“ als Still aus „Triumph des guten Willens“.

	LÜNEBURG taz \| Wird die Lage zu trostlos, helfen einem manchmal Autoren,
	die ihre LeserInnen aus der Bahn werfen können, sagt der
	Konkret-Herausgeber Hermann L. Gremliza in dem aufschlussreichen Film
	„Triumph des guten Willens“. Über einen dieser Autoren sprechen darin neben
	Gremliza die Publizisten Alex Feuerherdt und Henryk M. Broder sowie der
	Verleger Klaus Bittermann. Es handelt sich um Eike Geisel, einen
	Uni-Dozenten, den in den siebziger Jahren seine Stelle an einer Lüneburger
	Hochschule unterforderte, bevor er sich entschied, glänzende Polemiken zu
	verfassen.

	Geisel stachelte, wie er schrieb, „die Gleichgültigkeit der Deutschen
	gegenüber dem Schicksal der Juden“ zu aggressiven Bonmots an. Zum Tätervolk
	gehörten für ihn Leute, die statt eines Streits lieber Weltkriege führten
	und, statt Argumente zu suchen, lieber nach gut versteckten Plätzen für
	weitere Vernichtungslager Ausschau hielten.

	Mit beidem hätten sie nach 1945 gern weitergemacht, wären ihnen die
	Alliierten – Spielverderber und Spaßbremsen, die sie sein können – nicht
	dazwischengekommen.

	„Ich wollte die politische Konsequenz daraus abbilden“, sagt der Regisseur
	Mikko Linnemann, der sich in seiner selbstfinanzierten Arbeit schon
	mehrfach mit deutscher Vergangenheit beschäftigt hat. Die Lektüre von
	Geisels Essays, deren Neuveröffentlichung in Bittermanns Edition Tiamat
	unter dem Titel „Eike Geisel – Die Wiedergutwerdung der Deutschen“ und
	dessen 70. Geburtstag im vergangenen Jahr brachten Linnemann darauf, die
	oben Erwähnten vor die Kamera zu holen. Aus den Gesprächen mit ihnen, die
	von Robert Stadlober eingesprochene Passagen aus Geisels Texten ergänzen,
	besteht „Triumph des guten Willens“.

	## Erinnerung als Gewerbe

	Dabei geht es unter anderem um Geisels Feststellung, mit wie viel Ausdauer
	und Hingabe die Deutschen ihre Vergangenheit bewältigten. Feuerherdt sagt
	im Film, während er vor dem Berliner Olympiastadion steht – einem Ort, der
	für Linnemann „symbolhaft zeigt, was immer noch da ist“ –, dass daraus e…
	neuer „Erwerbszweig“ entstanden sei. Geisel fand dafür seinerzeit den
	Begriff des „Shoahbusiness“. Dieses Geschäftsfeld erwies sich aus seiner
	Sicht als so einträglich, dass ihm etwa das Holocaust-Denkmal in Berlin wie
	ein „Monument der Vernichtungsgewinnler“ vorkam.

	Geisel habe als Erster darauf aufmerksam gemacht, erklärt Feuerherdt
	weiter, dass es bei dieser Art von Vergangenheitsbewältigung nicht um die
	Juden ginge, sondern um die Deutschen, die sich ein Mahnmal hingestellt
	hätten und sich selbst damit feierten.

	Dazu bekamen sie Hilfe. Denn um auch politischen Profit aus dem
	„Shoahbusiness“ zu schlagen, eignete sich zum Beispiel Oskar Schindler, die
	Hauptfigur in Steven Spielbergs Film „Schindlers Liste“. Geisel schloss
	daraus: „Nach dem guten Opfer war endlich das Gegenstück zu Anne Frank
	gefunden – der gute Täter.“

	Damals, in den Jahren nach der Wiedervereinigung, beschrieb Geisel, wie
	beschleunigt sich das gesellschaftliche Klima änderte. Auf ihn wirkte es,
	als seien mit dem Fall der Mauer auch Dämme gebrochen, welche bisher Ozeane
	mit verexkrementierten Gedanken aufhalten konnten, die jetzt ungehindert in
	die unterschiedlichsten Köpfe flossen. Als hätten sie gemeinsam den
	Verstand verloren, riefen vom Feuilletonisten bis zum Professor etliche
	Landsleute aus, dass die klügste Philosophie angeblich dazu beitrüge, die
	schlimmsten Taten vorzubereiten. Geisel schilderte, wie die Frankfurter
	Schule, an der er sein Denken geschult hatte, nicht nur eine theoretische
	Mitschuld an den Pogromen etwa in Rostock-Lichtenhagen angehängt bekam,
	sondern zusätzlich für alle weiteren gesellschaftlichen Probleme
	verantwortlich gemacht wurde. Unter anderem für den, wie Geisel es zornig
	notierte, „Ruin des geistigen Lebens … den Zerfall der Werte, den
	Sinnverlust und deshalb auch für die Umtriebe der Brandstifter und
	Totschläger: Kurz, für die seelische Notlage und die mangelnde Reputation
	Deutschlands. “

	Dabei ließen es dessen Einwohner gegenüber noch lebenden Juden kaum an
	Freundlichkeit vermissen. Als etwa Heinz Galinski sein 40-jähriges
	Dienstjubiläum als Vorsitzender der Jüdischen Gemeinde Berlins beging,
	stellte sich Geisel die Szene so dar: „Der Saal füllte sich mit den
	Experten für christlich-jüdische Versöhnung, den Vertretern
	deutsch-israelischer Kameradschaftspflege, den Fachleuten für dialogisches
	Denken, professionellen Philosemiten, protestantischen Freizeit-Judaisten
	und nicht zuletzt mit Politikern; mit einem Wort, wie bei anderen
	vergleichbaren Anlässen waren die Juden von erbarmungsloser deutscher
	Gutwilligkeit aller Schattierungen umzingelt.“

	Es macht kaum den Eindruck, dass sich diese Umzingelung seit Geisels Tod
	1997 gelockert hätte.

	## Die Polemik überholt

	Trotzdem weist Klaus Bittermann im Film darauf hin, dass Geisels Texte
	heutigen Lesern womöglich nicht mehr ganz zeitgemäß erscheinen. Der Grund
	dafür kann nur darin liegen, dass die Wirklichkeit in Deutschland die
	Polemik nicht nur von Eike Geisel mühelos überholt und hinter sich gelassen
	hat. Die von ihm konstatierte Gleichgültigkeit aus den achtziger und
	neunziger Jahren wirkt im Vergleich zu heute nachgerade friedlich.

	Denn viele Deutsche haben ihre Gleichgültigkeit längst abgelegt wie eine
	Hose, die zu eng geworden ist. Für zwei Drittel von ihnen, das ergab eine
	Umfrage vor wenigen Jahren, gehe von Israel die größte Gefahr für den
	Weltfrieden aus. Und inzwischen sind sie zu mehr aufgelegt, als für ein
	demoskopisches Institut Rede und Antwort zu stehen. Geisel lebte wohl noch
	in einer weniger durchgedrehten Welt. Einer, die noch Furcht kannte, wie
	sie etwa in Bertolt Brechts Stück „Furcht und Elend des Dritten Reichs“
	eine Rolle spielte. Darin treten eine Reihe Figuren auf, die die Angst
	plagt, vor Zuhörern etwas gegen Hitler gesagt oder die Befehle von
	SS-Männern nicht engagiert genug ausgeführt zu haben.

	Dagegen schreiben und reden viele Menschen, die sich heute in Deutschland
	Öffentlichkeit verschaffen, sei es in Kommentarspalten im Internet, sei es
	auf Demonstrationen, völlig angstfrei. Auf der Straße führen sie sich wie
	Gekränkte auf, denen es eine kleinliche Polizei, verbiesterte
	GegendemonstrantInnen oder politisch viel zu korrekte Medienpartner
	erschweren, sich so offen und frei für ihren Führer auszusprechen, wie sie
	es möchten. Eike Geisel würden sie, wäre er noch am Leben, viele Anlässe
	liefern, um gegen sie zu schreiben.

	4 Feb 2016

	## AUTOREN

	Kristof Schreuf

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