# taz.de -- Buch über Reformpädagogik: Wo bin ich da gelandet?

	# taz.de -- Buch über Reformpädagogik: Wo bin ich da gelandet?

	> Verstrahlt die Reformpädagogik die demokratischen Graswurzelschulen? Sie
	> muss sich in jedem Fall kritisch mit ihren Wurzeln auseinandersetzen.

	Bild: Schule kann auch Spaß machen, zum Beispiel bei diesem Zirkusprojekt eine…

	Zum Thema Reformpädagogik wurde viel geschrieben, und es stellt sich die
	Frage: Wen interessiert die Frage, ob Alternativschulen zur Reformpädagogik
	gehören? Es verhält sich wie beim Bäcker: Es kann auch dann etwas
	appetitlich aussehen, wenn man nichts über die Herkunft der Zutaten weiß.

	Wenn man sich aber mit der Herkunft und den Inhaltsstoffen von
	Lebensmitteln beschäftigt, mag man nicht mehr alles essen. Mit den
	reformpädagogischen ’Zutaten‘ ist es ähnlich. Jegliche Pädagogik, die si…
	nicht kritisch mit ihren Wurzeln auseinander setzt, droht falschen Götzen
	aufzusitzen oder ihre eigenen Stärken nicht voll zu entfalten.

	Wie die meisten meiner KollegInnen bin ich relativ zufällig zu meiner
	ersten Stelle als Lehrer in einer Freien Alternativschule gekommen. Der
	Wunsch nach beruflicher Veränderung, eine Stellenanzeige, ein paar gute
	Ratschläge und etwas Mut genügten. Als Pädagoge ohne zweites Staatsexamen
	kommt man ja sonst nicht so einfach in die Bastion Schule hinein –
	eigentlich.

	Ich begleitete SchülerInnen, setzte Impulse und „unterrichtete“. Das war
	gar nicht so schwer, wie ich zuerst dachte, denn in der Regel wissen Kinder
	sehr gut, was sie wollen, wenn sie ernst genommen werden.

	## Pauschale Verdammung

	Zur Praxis fanden sich Theorien und zu den Theorien populäre Namen. Die
	pauschale Verdammung der „Staatsschule“ bot eine Orientierungshilfe an. In
	kurzer Zeit befand ich mich in einem sozialen Umfeld, das aus den
	verschiedensten Gründen zustimmte. Und ich selbst ja auch: das vermeintlich
	gute Gefühl, alles besser zu machen. Schnell vermengen sich negative eigene
	Schulerfahrungen (Wer sucht, der findet!), eine herrschaftskritische
	Weltsicht mit einer ordentlichen Portion Moral.

	Nach und nach fiel mir auf, dass wir bei Teamsitzungen oder an
	Elternabenden immer wieder von den Grundlagen der Alternativschulen
	sprachen, ohne dass ein Einvernehmen über die tatsächlichen Wurzeln
	bestand. Montessori, Freinet, Hüther und Neill in einem Atemzug zu nennen,
	erzeugt viel wohlige Stimmung, aber selten kritische Fragen. Ein Streben
	nach Harmonie unter den AkteurInnen der Alternativschulen begünstigt das
	Einschmelzen von Widersprüchen. Und wer möchte sich schon neben einem 40
	bis 50 Stunden Job und der eigenen Familie mit den KlassikerInnen der
	„Reformpädagogik“ beschäftigen?

	Wozu sich um eigene Begründungen für die Arbeit mit Kindern bemühen, wenn
	die gesammelten Werke der Reformpädagogik scheinbar voller Belege dafür
	sind, dass ab sofort „das Jahrhundert des Kindes“ herrscht, wie es Ellen
	Key einst schrieb? Wer sich dem Tenor der reformpädagogischen Literatur
	anschließt, kann sich sicher sein, dass er für „die bessere Schule“ und d…
	„bessere Pädagogik“ steht. Eine trügerische Sicherheit.

	In meiner ersten Zeit als Alternativschullehrer bediente ich mich
	willkürlich und phantasiereich in der reformpädagogischen Literatur. Für
	jedes Tun gab es einen namhaften Beistand. Dennison für unaufgeräumte
	Zimmer, Montessori für die Anschaffung teurer Rechenbretter, Freinet für
	das Drucken von Weihnachtskarten und Neill für das Schuleschwänzen. Auch
	bei Informationsnachmittagen erhöht es die Überzeugungskraft, wenn man sich
	auf namhafte PädagogInnen bezieht, die zwar jeder kennt – von denen aber
	kaum jemand etwas wirklich im Original gelesen hat.

	## Inakzeptable Stellen

	Dabei finden sich bei vollständiger Lektüre merkwürdige bis inakzeptable
	Stellen. Bekannt war mir lediglich, dass die Waldorfpädagogik von einem
	esoterisch-rassistischen Guru mit autoritären Vorstellungen von Erziehung
	stammt, sich selbst aber in ein kreativ-freiheitliches Mäntelchen hüllt.
	Dass sich in der reformpädagogischen Landschaft neben wahrhaft dem Wohl der
	Kinder verschriebenen PädagogInnen darüber hinaus auch RassistInnen,
	EugenikerInnen, AntisemitInnen, Gurus, Päderasten und andere Verbrecher
	tummeln, davon hatte ich nichts geahnt.

	Auch während meines Studiums der Erziehungswissenschaften wurde dieser
	Bereich irgendwie ausgespart. Oder auch nicht: die Originaltexte der
	namhaften ProtagonistInnen der Reformpädagogik standen in der Bibliothek.
	Aber wir haben sie oft zu wenig beachtet, nicht gründlich gelesen und
	unkritisch der Sekundärliteratur vertraut.

	Ich begann Originaltexte von Tolstoi und Ferrer zu lesen, um gute Gründe zu
	finden, wie Alternativschulen theoretisch zu untermauern seien. Auf diesem
	Weg begegneten mir zwei Überraschungen. Zum einen haben die allerwenigsten
	TheoretikerInnen aus dem reformpädagogischen Spektrum eine gelungene Praxis
	zu ihren Ideen vorzuweisen (wobei gerade Tolstoi und Ferrer dies gelungen
	ist).

	## Unwertes Leben

	Zum anderen begegnete ich manchmal seltsamen Konzepten, die mir fremd waren
	– und sind: „Inneren Bauplänen“ (Maria Montessori), in denen unsere
	Entwicklungsmöglichkeiten individuell festgelegt seien, „unwertem Leben“
	(Ellen Key), das durch Töten früh beendet werden solle, „Wurzelrassen“
	(Rudolf Steiner) nach denen „Schwarze“ grundsätzlich einen starken
	Sexualtrieb hätten und „Pädagogischem Eros“ (Gustav Wyneken u.a.), der von
	Päderasten als Legitimation für sexuelle Gewalt gegen Kinder genutzt wird.
	Wo war ich da gelandet? Sicher, jeder dieser Ansätze hat seine eigenen
	Facetten. Ist der eine offensichtlich menschenfeindlich, so offenbart sich
	ein anderer erst bei der näheren Lektüre. War Montessori für den
	Mussolini-Faschismus temporär anschlussfähig, so ist es der „Pädagogische
	Eros“ für Päderasten grundsätzlich.

	Zweierlei haben all diese verschiedenen Ansätze gemeinsam: Sie beruhen auf
	erdachten Annahmen und sie geben nur vor, „vom Kind aus zu denken“. Das
	Leitmotiv der reformerischen Bewegung wurde zum Legitimationsslogan für
	umtriebige Personen der verschiedensten Weltanschauungen und mit den
	unterschiedlichsten Neigungen. Mit diesen Erkenntnissen begann der
	theoretische Boden unter mir zu wackeln. Unter welcher Fahne segelt man da?
	Kann man überhaupt ’vom Kind aus denken‘?

	Ich stand vor der Frage, ob ich mich ganz gegen „die Reformpädagogik“
	stellen sollte um das „freiheitliche, kindgerechte Image“ zu bekämpfen, das
	sie zu Unrecht umgehängt bekommt. Oder ob ich anfangen sollte, für mich ein
	differenziertes Bild zu erarbeiten und ganz subjektiv „Spreu und Weizen“ zu
	trennen. Ich entschied mich für letztere Option, denn man kann ja nicht den
	selbsternannten ProphetInnen einer vermeintlichen „Reformpädagogik“ das
	Feld überlassen. Das wäre ja, als ob man vor der Lebensmittelindustrie
	kapitulieren würde, statt nach Alternativen zu suchen.

	## Diffuse Grundlagen

	Zeitgleich konnte ich jeden Tag die Erfahrung machen, dass Alternativschule
	gelingt, dass die Hinwendung zu den Kindern und eine „Schule machen auf
	Augenhöhe“ sehr wohl möglich sind. Dieser oft beeindruckende Schulalltag
	auf der einen Seite und die teilweise diffuse reformpädagogische Grundlage
	auf der anderen Seite, stellen einen Widerspruch dar, den man jeden Tag neu
	lösen muss. Die vermeintlichen theoretischen Grundlagen müssen studiert,
	durchforstet und neu bewertet werden. Wie ein Flickenteppich stellt sich
	die reformpädagogische Landschaft dar. Manches ist hässlich, einiges
	inspirierend und anderes zukunftsweisend.

	Einen Überblick kann man gewinnen, wenn man sich konsequent immer nur einen
	Bereich, ein konkretes Schulprojekt anschaut. Und am besten gelingt dies,
	wenn man nicht nach Zuspruch für eine wie auch immer geartete
	reformpädagogische Praxis sucht. Auf diesem Weg begegnen einem immer wieder
	überzeugende Projekte wie die Versuchsschulen in Hamburg (zur Zeit der
	Weimarer Republik) oder Ideen von Janusz Korczak.

	Ich glaube nach wie vor, dass Alternativschulen eine unverzichtbare und
	mitunter provokante Bereicherung der Schullandschaft sind. Aber aus anderen
	Gründen, als vor der Lektüre der mehr oder weniger namhaften
	KlassikerInnen. Sie sind nicht progressiv, weil sie reformpädagogische
	Schulen sind. Sie sind nicht fortschrittlich, weil Namen wie Montessori
	oder Petersen in den Konzepten auftauchen. Sie sind nicht gut, weil andere
	Schulformen schlecht seien.

	Alternativschulen haben relativ bewegliche Konzeptionen und entwickeln sich
	ständig weiter. Sie stellen sich den Widersprüchen zwischen Anspruch und
	den Realitäten. Sie trauen den Kindern tatsächliche Mitbestimmung zu und
	beweisen, dass Lernen ohne Druck und Auslese gelingt.

	Alternativschulen haben sich ihren kritischen Geist bewahrt und können gut
	oder sogar besser damit umgehen, wenn auch die VordenkerInnen alternativer
	Schulformen ihre eigenen Widersprüchlichkeiten mit sich bringen. Diese
	Schulen sind keine Glaubensgemeinschaften sondern Orte des lebhaften
	Hinterfragens. Dafür verdienen sie Beachtung.

	## Matthias Hofmann, „Geschichte und Gegenwart Freier Alternativschulen“,
	Klemm&Oelschläger 2013, 14,80 Euro, 159 S.

	15 Feb 2013

	## AUTOREN

	Matthias Hofmann

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