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# taz.de -- Liraz ist aus Israel und singt auf Farsi: „Niemand will Krieg“
> Liraz ist in Israel geboren. Weil sie auf Farsi singt, hat sie viele Fans
> im Iran, die sich heute mit Israel solidarisch zeigen.
Bild: Auf Farsi zu singen empfindet Liraz als Heilung. Als Kind mochte sie iran…
taz: Liraz, Sie sind in Israel aufgewachsen und Sie singen auf Farsi. Ihre
Lieder kommen gut an im Iran. Wann sind Ihre Eltern von Iran nach Israel
ausgewandert?
Liraz: Meine Eltern verließen den Iran 1964 und 1970 mit ihren Familien,
also vor der Revolution. Sie hatten verstanden, dass sie als Juden keine
Chance hatten, dort frei zu leben. In der Familie meiner Mutter gab eine
Begebenheit den Ausschlag. Eines Tages sollte meine Mutter vor der Klasse
eine Stelle aus dem Koran lesen. Sie konnte das nicht und schämte sich
sehr. Zu Hause schrie sie ihre Eltern an, dass sie nie wieder zur Schule
gehen würde. Ihre Eltern erklärten der Schule, dass sie Juden seien. Damit
begannen die Probleme erst richtig.
Bei Ihnen zu Hause wurde Farsi gesprochen?
Ja, aber wenn mich meine Eltern auf Farsi angesprochen haben, habe ich auf
Hebräisch geantwortet. Mir war das peinlich, weil meine Freundinnen und
unsere Nachbarn nichts verstanden haben. Meine Eltern waren sehr jung, als
sie nach Israel kamen. Sie versuchten ihren starken persischen Akzent
loszuwerden, aber sie waren doch sehr iranisch. Als Kind habe ich zwei
Persönlichkeiten entwickelt. Draußen war ich ein wildes Kind, eine junge
Künstlerin, die von Freiheit und Ruhm geträumt hat. Zu Hause sollte ich ein
braves iranisches Mädchen sein. Als Teenager war ich mir sicher, dass ich
mit 18 als Jungfrau verheiratet werde. Meine Tanten und meine Großmutter
sind im Iran mit 11 und 13 verlobt worden. Das hat mich verstört.
Wie präsent war die persische Musik?
Ich mochte als Kind die traditionelle Musik nicht. Das kam mir alles sehr
repetitiv vor, immer dieselben Lieder, immer dieselben Sängerinnen. Eine
meiner Großmütter sang zu Hause und auf Hochzeiten. Einmal hat mein
Großvater ihr gesagt, sie solle sofort von der Bühne kommen, als sei es
eine Schande, wenn eine Frau öffentlich singt. Mein Urgroßvater hat für den
Schah gesungen, aber die Frauen in der Familie wurden zum Verstummen
gebracht. Erst nach und nach sind sie alle ausgebrochen.
Ihre Tante Rita wurde in den 1980ern in Israel zum Star.
Ihre Tochter singt inzwischen auch und meine Töchter haben damit
angefangen. Die Musik liegt unserer Familie im Blut. Ich mochte die
iranische Musik früher nicht, weil sie voller Trauer und Schmerz ist. Ich
wollte ein freudvolles Leben haben.
Wann hat sich Ihre Perspektive verändert?
Als ich angefangen habe, als Schauspielerin zu arbeiten, habe ich einige
Jahre in Los Angeles verbracht, wo es eine große iranische Community gibt.
Ich nenne es Tehrangeles. Ich habe das persische Essen genossen, mir Bücher
und viele Schallplatten gekauft. Mir gefiel vor allem die psychedelische
iranische Musik aus den 1970ern. Ich mochte die Stimmen der Sängerinnen,
die anders als in den Dekaden zuvor etwas Wildes hatten. Sie waren frech
und kannten weder Angst noch Beschränkungen. Dann habe ich eine Gruppe
iranischer Frauen entdeckt, die ihre Schleier abnahmen und auf der Straße
gesungen und getanzt haben. Ich habe gelernt, dass Frauen seit der
Revolution von 1979 dort nicht mehr singen dürfen. Ich hatte plötzlich das
Gefühl, eine Berufung zu haben. Das war vor ungefähr 15 Jahren.
Sie haben den Ruf angenommen.
Ich hatte keine Lust mehr, als Schauspielerin darauf zu warten, dass mich
jemand gut findet. Wenn ich zu Castings ging, saßen da viele schöne,
talentierte Frauen, die alle aussahen wie ich. Dunkle Haut, lange Haare,
Stöckelschuhe, lange Augenbrauen. Ich bin nach Israel zurückgekehrt und
habe mich scheiden lassen. Während ich versucht habe, zu wachsen, hat mein
Mann mich gebremst. Ich hatte das Gefühl, ich bin mit meinem Großvater
verheiratet. Dann habe ich meinem Management gesagt, dass ich auf Farsi
singen will. Aber sie haben nein gesagt: Sorry, da machen wir nicht mit.
Bis dahin hatten Sie auf Hebräisch gesungen?
Ja. Es hat eine Weile gedauert, bis ich einen neuen Manager und einen
Produzenten gefunden habe. Nachdem mein erstes Album auf Farsi erschienen
war, habe ich irgendwann gemerkt, dass es sehr populär im Iran war. Das war
vor sieben Jahren. Ich befreundete mich online mit Musikerinnen im Iran,
die neugierig auf mich waren: Warum singt eine israelische Sängerin auf
Farsi? Sie fanden mich wohl auch deshalb interessant, weil ich nicht
versucht habe, so zu tun, als sei ich eine iranische Sängerin. Das kann man
hören, was mir auch wichtig ist: Meine Geschichte hat verschiedene Ebenen.
Außerdem habe ich elektronische Beats benutzt und keine traditionellen
Instrumente.
Ihr zweites Album heißt „Zan“, das ist das persische Wort für Frau. Der
Titelsong heißt „Zan Bezan“, auf Deutsch: „Frau en, singt “.
Bei „Zan“ habe ich zum ersten Mal mit Musikerinnen im Iran
zusammengearbeitet. Sie haben zum Teil in einem Studio in Teheran
aufgenommen, ich in Tel Aviv. Es war riskant. Die Musikerinnen haben ihre
Onlineprofile gewechselt, wir haben via Telegram und andere Kanäle
kommuniziert. Viele Leute haben im Geheimen an diesem Projekt gearbeitet.
Danach hatte ich das Gefühl, dass ich meine Schwestern physisch treffen und
sie umarmen muss. Es war wie die Sehnsucht nach einem Geliebten, über den
man alles weiß, den man aber nie getroffen hat. Für das nächste Album,
„Roya“, haben wir gemeinsame Aufnahmen in einem Studio in Istanbul
organisiert. Wir mussten Sicherheitsvorkehrungen treffen. Wir hatten
schlaflose Nächte, es war ein Jahr voller Angst.
„Roya“ ist im vergangenen Herbst erschienen, als die Revolte der Frauen im
Iran ausbrach.
Während die Frauen, die mit uns in Istanbul das Album aufgenommen hatten,
auf den Straßen Teherans ihre Hidschabs verbrannten, ihre Haare abschnitten
und um ihr Leben kämpften, erschien ihre Musik in England, Frankreich und
Deutschland.
Aber ihre Namen standen nicht auf dem Album.
Sie mussten anonym bleiben. Aber sie fanden es gut, weil ihnen bewusst war,
dass die Musik eine Brücke ist, um unsere Geschichte zu erzählen.
Inzwischen sind die beiden Musikerinnen, die nur anonym auf dem Album zu
hören sind, aus der Anonymität herausgetreten. Wir konnten ihnen
Arbeitsvisa in Europa besorgen, und diese mutigen Frauen haben sich
entschieden, nicht mehr in den Iran zurückzukehren. Bevor wir sie in
Istanbul getroffen haben, hatten wir Klischees über iranische Frauen im
Kopf. Wir dachten, sie tragen Hidschab, und wir können im Studio kein Bier
mehr trinken. Sie kamen mit Tanktops, blondierten Haaren und Piercings.
In Deutschland gibt es viele Leute mit einem iranischen Background. Kommen
die zu Ihren Konzerten?
Es kommen immer mehr Iraner, egal wo wir spielen. Manche bringen iranische
Flaggen mit. Und inzwischen gibt es ein neues Phänomen. In Roskilde und
beim Womad Festival in England kamen Leute mit grünen, weißen und anderen
selbst gemachten Fahnen. Das finde ich sehr schön.
Fahnen für imaginäre Staaten?
Ja, am Anfang hab ich es gar nicht verstanden, es hat einen Moment
gedauert.
In Israel hat die Fahne jüngst eine neue Bedeutung bekommen. Die Leute, die
gegen die ultrarechte Regierung demonstriert haben, gingen mit israelischen
Fahnen auf die Demos, um zu sagen: Das ist unser Land und es ist
demokratisch.
Ich sage schon seit vielen Jahren auf Hebräisch: Iran, se kan. Iran, das
ist hier. Unglücklicherweise wird das immer realer. Ich bin in Israel oft
gecancelt worden, weil ich als Frau nicht mit religiösen Musikern auf einer
Bühne stehen sollte. Nach und nach habe ich verstanden, dass es nicht nur
mich trifft, sondern auch andere Frauen. Vor einiger Zeit sollte eine junge
Frau bei einer Schulfeier auftreten, durfte dann aber nicht, weil ein
Rabbiner im Publikum saß.
In Israel werden Sie von Ultrareligiösen gecancelt, in Europa macht die
antiisraelische Boykottbewegung BDS Stress.
Ja, immer wieder. Im vergangenen Jahr haben wir auf dem Belmundo Festival
in Brügge gespielt. Das Konzert war ausverkauft und eine feministische
[1][BDS-Aktivistin] hatte angekündigt, sie würde das Konzert stören. Alles
lief gut, bis eine Frau zwei Taschen auf die Bühne stellte, in ihnen kramte
und mich böse anschaute. Ich bekam Angst und fragte mich, was sie vorhat.
Als ich beim letzten Stück mit der iranischen Flagge tanzte, zog sie eine
palästinensische Flagge aus einer der Taschen und tanzte mit ihr. Es war
eine schöne Fahne, selbst genäht, und sie tanzte sehr schön mit ihr. Ich
habe zu ihr gesagt: „Niemand sucht sich aus, wo er oder sie geboren wird.
Ich spreche über Frauenrechte, über Liebe, über Frieden zwischen zwei
Ländern, Iran und Israel. Ich habe palästinensische Freunde, ich lebe mit
arabischen Menschen in einer Nachbarschaft, meine Tochter geht in eine
Schule, in der auch ihre arabischen Freunde gehen. Ich bin, glaube ich,
keine Person, auf die Sie wütend sein müssen.“ Ich habe sie gefragt, ob ich
sie umarmen darf und ob sie mir ihre Fahne schenkt. Dann habe ich sie
umarmt und sie hat mich ebenfalls gedrückt. Sie hatte einen Schmerz in
ihrem Herzen, mit dem ich mich identifizieren konnte.
Sie drücken diesen Schmerz mit Ihrer Musik aus.
Als ich mein erstes Album auf Farsi aufgenommen habe, habe ich gemerkt,
dass ich zum ersten Mal etwas tue, um meine Seele zu heilen. Meine Wunde
war offen. Ich wusste bis dahin nicht, wie ich damit umgehen sollte. Ich
war bei vielen Psychologen, und sie haben mir immer geantwortet: „Ihnen
geht es gut, sie führen ein normales Leben.“ Ja, richtig, aber ich war
traurig und ich wollte wissen, wie ich diese Traurigkeit vertreiben kann.
Wenn ich heute erlebe, wie viel Freude mir die Musik und die Konzerte
machen, wenn ich sehe, wie Leute zu Texten tanzen, die sie meist gar nicht
verstehen, und zu Rhythmen, die sie nicht kennen, habe ich das Gefühl,
gesund zu werden.
Haben Ihre Fans im Iran nach dem 7. Oktober Solidarität gezeigt?
Ich habe viel Unterstützung erfahren von Freunden und Fans aus aller Welt,
aber besonders aus dem Iran. Die Welt kann sehen, wie viel Liebe es
zwischen unseren Ländern gibt. Ich war vor kurzem auf mehreren
Demonstrationen in London und auch dort waren viele Leute aus dem Iran. Sie
denken, dass es an der Zeit ist, für uns und damit auch für sich
aufzustehen, [2][weil wir einen gemeinsamen Feind haben]. Es gibt aber auch
Fans, die mir schreiben, dass sie gegen Israel sind. Ich versuche ihnen zu
erklären, dass niemand Krieg will. Niemand will siegen, wir haben am 7.
Oktober schon verloren. Ich bin mit meinen Gedanken bei den Frauen, die
vergewaltigt und in den Gazastreifen verschleppt wurden. Ich fordere alle
Frauenorganisationen auf, sich für diese Frauen einzusetzen.
11 Dec 2023
## LINKS
[1] /Debatte-um-BDS/!5610738
[2] /Israelhass-des-iranischen-Mullah-Regimes/!5815479
## AUTOREN
Ulrich Gutmair
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