# taz.de -- Israelische Kriegsdienstverweigerer: Nicht mehr ihr Krieg

	# taz.de -- Israelische Kriegsdienstverweigerer: Nicht mehr ihr Krieg

	> 130 israelische Deserteure erklären in einem gemeinsamen Brief, warum sie
	> sich weigern, weiter zu kämpfen. Die taz hat mit drei von ihnen
	> gesprochen.

	Bild: Max Kresch war an der libanesischen Grenze im Einsatz. Rechts als Zivilis…

	Tel Aviv taz \| Max Kresch will nicht mehr kämpfen. Der drahtige 28-Jährige
	steht auf dem Vorplatz des Tel Aviver Kunstmuseums. Statt Uniform trägt er
	Jeans und T-Shirt, vor dem nächsten TV-Interview steckt er sich eine gelbe
	Schleife an den Kragen: das Symbol für die Forderung nach einer Rückkehr
	der von der Hamas entführten Geiseln. „Für dieses Land und diese Regierung
	bin ich nicht mehr bereit mein Leben zu opfern“, sagt er. Zusammen mit ihm
	haben 129 andere Reservisten und Wehrdienstleistende Anfang Oktober einen
	Brief unterschrieben, so lange nicht mehr zum Dienst zu erscheinen, bis ein
	Abkommen zur Freilassung der Geiseln und für ein Ende des Krieges
	geschlossen wird. Seitdem hört das Telefon von Max Kresch kaum noch auf zu
	klingeln.

	Dass 130 Soldaten ihren Dienst verweigern, während die Kämpfe gegen die
	Hisbollah im Libanon immer mehr an Fahrt aufnehmen und ein Krieg mit dem
	Iran jederzeit beginnen könnte, das sorgt für Diskussionen in Israel.
	Israelische Medien haben Vorrang bei Interviewanfragen, sagt Kresch in sein
	Handy. „Wir wollen laut sein und widersprechen, in einer Zeit, in der viele
	es sich nicht trauen.“

	Für die Armee kommt das zur Unzeit. Nach einem Jahr Krieg verweigerten
	manche Reservisten im Stillen schon aus reiner Erschöpfung den Dienst,
	teilt die Organisation Misvarot mit, die Verweigerer unterstützt. Seit
	Kriegsbeginn sei die Zahl der Beratungsanfragen um das Vierfache gestiegen,
	das Militärgefängnis für Deserteure überbelegt. Und nun wollen 130
	Kriegsdienstverweigerer über ihre Motivlage reden, davon 64 mit vollem
	Namen: über das, was sie erlebt haben und über die Krise, in der sie die
	Armee und deren Führung ein Jahr nach Kriegsbeginn sehen.

	Die israelische Armee ist auf Reservisten angewiesen, 220.000 von ihnen
	wurden nach dem 7. Oktober mobilisiert. Zudem genießt sie über alle
	politischen Gräben hinweg Vertrauen. Debatten über die Armee sind in dem
	extrem militarisierten Land sensibel. Fast alle sind sich einig: Ohne die
	Armee würde Israel im Nahen Osten nicht lange existieren. Wer in den
	Monaten nach dem Hamas-Überfall mit Israelis egal welcher politischen
	Ausrichtung sprach, bekam oft zu hören: „Die Armee wird das Richtige tun.“

	Doch genau daran zweifeln die Verweigerer nun. 130 Unterzeichner klingen
	nach wenig, doch sie lassen erahnen, dass viele andere über einen solchen
	Schritt zumindest nachdenken. „Für manche von uns ist die rote Linie
	bereits überschritten, für andere kommt sie näher“, heißt es in dem Brief.

	Das bisherige Versagen der Regierung, die Geiseln zurückzubringen, sei nur
	„the straw that broke the camels back“, also in etwa: der Tropfen, der das
	Fass zum Überlaufen brachte, sagt Kresch. Die Unterzeichner seien teils
	zermürbt von ihren Erlebnissen im Krieg, teils geschockt von der
	politischen Stimmung in ihren Einheiten oder auch schlicht desillusioniert
	von der Tatsache, dass das Ziel dieses Kriegs zunehmend schwer auszumachen
	scheint. „Wir, die wir mit Hingabe gedient und dabei unser Leben riskiert
	haben, geben hiermit bekannt, dass wir unseren Dienst nicht fortsetzen
	können“, schreiben sie.

	Auf dem Platz vor dem Kunstmuseum lehnt sich Kresch, erschöpft wirkend, in
	den weißen Plastikstuhl zurück und schaut hinüber zu HaKirija, dem
	markanten Hochhaus des Verteidigungsministeriums, auf dessen Dach ein
	Hubschrauberlandeplatz thront. „Für mich ist nach dem 7. Oktober mein
	Glauben zerbrochen, dass die Regierung dieses Land zu einem besseren Ort
	machen will.“ Kresch ist nicht unbedingt der Prototyp eines linken
	Pazifisten: Aufgewachsen in den USA in einer religiös-zionistischen
	Gemeinde, zog er 2014 im Alter von 18 Jahren aus Überzeugung nach Israel,
	seine Eltern und Geschwister folgten. Er leistete seinen Wehrdienst in der
	Spezialeinheit Egoz und verpasste seither keinen einzigen Reservedienst.

	„Am 7. Oktober wurden wir an die libanesische Grenze geschickt“, sagt
	Kresch. Er und seine Kameraden seien davon ausgegangen, binnen Stunden eine
	Invasion der Hisbollah abzuwehren. „Ich dachte damals, dass wir in ein paar
	Stunden nicht mehr am Leben sein könnten.“

	Als der Angriff ausblieb und wieder Zeit für Gespräche war, sei er von den
	radikalen Ansichten seiner Kameraden schockiert gewesen. „Manche sagten, es
	sei nach dem Hamas-Überfall eine Mitzwa, eine religiöse Pflicht,
	palästinensische Kinder zu töten, weil sie zu Terroristen heranwachsen
	würden“, erinnert sich Kresch. Nicht nur, dass sie damit die Aussagen der
	extremsten israelischen Politiker übernahmen. Auch die Tatsache, dass kaum
	jemand von seinen Kameraden widersprach, habe ihn desillusioniert.

	Roee Negbi, Infanterist und ein weiterer Unterzeichner des Briefes, erzählt
	von ähnlichen Erfahrungen. Nach dem 7. Oktober wurde der 24-Jährige mit dem
	roten Vollbart einberufen und in das Grenzgebiet zum Gazastreifen
	geschickt. Seine Einheit beschreibt er als „gemischt, ein bisschen was aus
	allen Teilen der israelischen Gesellschaft“. Mit 30 Soldaten war er auch am
	Ort des Nova-Festivals, wo fast 400 Israelis getötet wurden. „Mit all den
	Namen und Fotos der Ermordeten ist es [1][ein Ort, der schwere Gefühle
	hervorbringt]“, sagt Negbi. Die Kommentare einiger Soldaten hätten ihn
	dennoch geschockt: „Wir müssen Rache nehmen an diesen Hurensöhnen in Gaza,
	wir müssen jeden dort töten. Und keiner hat widersprochen, es gab keine
	Konsequenzen“.

	Am 12. Oktober schreibt Max Kresch bei Facebook: „Die Extremisten sagen,
	Gaza muss plattgemacht werden. Dass sie den Frieden aufgegeben haben,
	schmerzt am meisten.“ Er halte am Frieden fest: „Jetzt ist die Zeit,
	palästinensische und arabische Freunde zu unterstützen“, heißt es in dem
	Post weiter.

	Einer von Kreschs Kameraden sieht den Text und zeigt ihn in der Einheit
	herum. Am Ende wird Kresch versetzt. „Einer aus meinem Zug hat mir gesagt,
	er wisse nicht mehr, ob er sich im Zweifel auf mich verlassen könne“, sagt
	er heute. „Dass ich und andere, die widersprechen, ausgeschlossen werden,
	lässt die Einheiten noch radikaler werden.“

	Wozu die Radikalisierung innerhalb der Armee führt, weiß Yuval Green zu
	berichten. Der 26-jährige Medizinstudent und Reservesoldat der 55.
	Fallschirmjägerbrigade meldet sich am 7. Oktober bei seiner Einheit. Nach
	etwa zwei Monaten Training rücken sie in die dicht besiedelte Stadt Chan
	Junis im Süden des Gazastreifens vor. Doch die Zweifel wachsen bei Green:
	„Wir haben zu viel Zerstörung hinterlassen.“ Als er Ende Dezember im
	Armeeradio hört, die israelische Regierung würde ein neues Abkommen zur
	Freilassung der Geiseln hinauszögern, ist seine persönliche rote Linie
	überschritten. Trotzdem bleibt er.

	„Ich kenne die anderen in meiner Einheit seit unserem Wehrdienst, das sind
	meine Freunde“, sagt Green. Als einziger Mediziner in seinem Zug will er
	sie nicht zurücklassen. Aber er berichtet von rassistischen Ansprachen
	eines offen religiös-nationalistischen Kommandeurs. Von Soldaten, die sich
	durch den zurückgelassenen Besitz palästinensischer Familien wühlen: „Unter
	ihnen hat sich daraus ein Wettkampf entwickelt, wer die schönsten
	muslimischen Gebetsketten findet.“ Er erzählt von Waffengebrauch im Team
	ohne militärischen Hintergrund. Am jüdischen Lichterfest Chanukka etwa habe
	der Bataillonskommandant alle seiner rund 300 Soldaten in die Luft schießen
	lassen. „Er wollte ein Feuerwerk“, sagt Green.

	Er ist einer der Ersten, die öffentlich und mit Klarnamen sprechen. Fast
	alles, was Green berichtet, deckt sich mit dem, was man auch bereits seit
	Monaten online im Netz findet. Bereits kurz nach Kriegsbeginn häufen sich
	Videos und Fotos, gepostet von Soldaten selbst. In einem feuert einer aus
	einem Panzer eine Granate auf ein Gebäude und sagt dazu: „Das ist ein
	Geburtstagsvideo für Adi, wir feiern in Gaza.“ In einem anderen schießt ein
	Soldat, ohne zu zielen, ein ganzes Maschinengewehrmagazin auf ein Haus und
	zieht dabei scheinbar genüsslich an einer Zigarette.

	Viele Fotos zeigen Soldaten mit Symbolen der religiös-nationalistischen
	Siedlerbewegung, die [2][eine Vertreibung aller Palästinenser aus Gaza] und
	die jüdische Besiedlung des Küstenstreifens fordert. Andere zeigen
	offensichtlich mutwillige Zerstörungswut: In einem zerschlägt ein Soldat
	der Givati-Brigade mit einem Vorschlaghammer die Küchenzeile einer
	palästinensischen Wohnung.

	Recherchen israelischer Medien, darunter Ha’aretz und das Onlinemagazin
	+972, erheben unter Berufung auf die Aussagen von – allerdings anonymen –
	Soldaten noch schwerere Vorwürfe. Dort ist von Zivilisten die Rede, die
	systematisch erschossen worden seien, weil sie bestimmte Gebiete betreten
	hatten. Ein Soldat wird mit den Worten zitiert: Das „Gefühl der Bedrohung“
	reiche als Begründung, das Feuer zu eröffnen. „Es ist erlaubt, jeden zu
	erschießen, ein junges Mädchen, eine alte Frau.“

	In der Vergangenheit hat die Armee die seit Monaten berichteten
	Plünderungen durch Soldaten als solche benannt und Untersuchungen
	angekündigt. „Eine große Lüge“, sagt Green. „Ich glaube, dass die ober…
	Ränge der Armee das unterbinden wollen, aber sie haben schlicht nicht die
	Macht dazu.“ Zu einer ähnlichen Einschätzung kam der Militärsoziologie
	Yagil Levy schon Anfang des Jahres. In der Ha¹aretz schrieb er von einem
	„Zusammenbruch der Armee-Hierarchie“. Die Militärführung würde „die Ru…
	nach Rache, die Verstöße gegen die Disziplin und die missbilligende Haltung
	gegenüber den Schießvorschriften mitbekommen, aber fast nichts
	unternehmen“.

	Green sagt, die Soldaten wüssten, dass in derartigen Fällen kaum je
	Konsequenzen drohen: „Sie machen, was sie wollen.“ Die Kommunikation der
	Armee nennt er dabei eine „zynische Berechnung“. Alles, was in Gaza
	geschehe, werde mit militärischer Notwendigkeit erklärt. In vielen Fällen
	sei das der Fall, nur könne niemand wissen, wann nicht. [3][Für
	internationale Journalisten hat Israel das Gebiet bereits seit Kriegsbeginn
	abgeriegelt.]

	Auf eine Weise könne er die Taten seiner Kameraden verstehen, sagt Green.
	„Viele von ihnen haben am 7. Oktober geliebte Menschen verloren.“ Er würde
	sich wünschen, dass sie darüberstehen könnten und trotz ihrer Wut und ihres
	Schmerzes auch die andere Seite sehen. „Auch unter den Palästinensern hat
	fast jeder geliebte Menschen durch die israelische Armee verloren.“

	Green zögert, bevor er den nächsten Gedanken ausspricht: „Israels Rechte
	liegen gar nicht falsch damit, dass es in Gaza keine unbeteiligten
	Zivilisten gibt, bloß trifft das auf Israel genauso zu.“ Wenn
	Palästinenser, die mit der Hamas sympathisierten, nicht unbeteiligt seien,
	wieso sollten dann Politiker der israelischen Regierungsparteien, die in
	der Knesset von Vertreibung und Auslöschung sprechen, oder jene die sie
	wählen, unbeteiligt sein?

	Die Menschen auf beiden Seiten seien so lange und so tief in einen blutigen
	Konflikt verstrickt, dass kaum jemand daran unbeteiligt sein könne. „Ich
	will durch mein Handeln zeigen, dass ich unsere Extremisten nicht
	unterstütze, als ausgestreckte Hand für jene Palästinenser, die die Gewalt
	der Hamas nicht unterstützen.“

	Im Januar widersetzt er sich dem Befehl seiner Kommandeure, ein Wohnhaus
	anzuzünden, das die Truppe während eines Einsatzes als Basis genutzt hat.
	„Ihre Gründe dafür waren absurd“, sagt er. Sein Befehlshaber argumentiert…
	die Einheit dürfe keine Spuren hinterlassen. Greens Angebot, das Haus zu
	durchsuchen und alle militärischen Hinterlassenschaften zu beseitigen, wird
	abgelehnt. „Ich habe gedroht, dass ich gehen würde, wenn sie das Gebäude
	anzünden.“ Als sie es trotzdem tun, steigt Green auf einen
	Nachschubtransporter und verlässt den Gazastreifen.

	Nun sammeln er und Kresch weitere Deserteure, um gemeinsam politischen
	Druck aufzubauen. Die Hürden sind hoch: Auf Kriegsdienstverweigerung drohen
	Gefängnisstrafen. Noch schwerer wiegt für viele aber der innere Bruch,
	nicht mehr zu gehen, wenn die Armee ruft. Andererseits hat dieses Mittel in
	Israel, wo auf Soldaten mehr gehört wird als auf Zivilisten, eine lange
	Geschichte.

	Schon vor der Staatsgründung 1948 gab es Organisationen wie den 1925
	gegründeten pazifistischen Zusammenschluss Brit Schalom. Die Gruppe setzte
	sich für jüdisch-arabische Verständigung in einem binationalen Staat ein,
	blieb aber politisch weitgehend wirkungslos. Bedeutung kam Refuseniks, den
	Verweigerern, zunehmend seit dem Sechstagekrieg 1967 zu. Die Zahl derer
	stieg, die nicht aus Pazifismus verweigerten, sondern um gegen die
	Besatzung des Westjordanlands und des Gazastreifens zu protestieren.

	Bedeutend wurde die Verweigerung als politisches Mittel im Rahmen massiver
	Proteste gegen den Ersten Libanonkrieg 1982. Die Organisation Jesch Gwul
	(„Es gibt eine Grenze“) gründete sich mit einem Schreiben an den damaligen
	Ministerpräsidenten Menachem Begin. Darin forderten hunderte
	Reservesoldaten einen Abzug aus dem Nachbarland und warnten, dort nicht als
	Reservisten zu dienen. Green und Kresch haben sich heute mit Yischai
	Menuchim, einem der Deserteure von damals, zusammengetan.

	Die Gruppe der 130 aber trifft heute auf ein anderes Israel. Zum einen
	steht, anders als 1982, der Großteil der jüdischen Israelis hinter dem
	Krieg gegen die Hisbollah und laut einer Umfrage von Anfang Oktober knapp
	die Hälfte hinter einer Fortsetzung des Gazakrieges. Zum anderen ist die
	israelische Gesellschaft seitdem massiv nach rechts gerückt. Bei einer
	Konferenz der national-religiösen Siedlerbewegung an der Grenze zum
	Gazastreifen sagte May Golan, eine Ministerin der Likud-Partei von
	Regierungschef Benjamin Netanjahu, dass Siedlungen in Gaza die Sicherheit
	Israels befördern würden. Netanjahu selbst hat derartige Pläne bisher
	ausgeschlossen.

	Die Radikalisierung geht auch am Militär nicht vorbei. Die
	national-religiöse Bewegung hat die Armee als politisch relevante
	Institution ausgemacht: 40 Prozent der Offiziersanwärter der Infanterie
	kommen heute aus ihren Kreisen – weit mehr als der Anteil der
	National-Religiösen in der Gesellschaft und weit mehr als die 2,5 Prozent
	Offiziersanwärter, die sie noch im Jahr 1990 stellten. Die
	National-Religiösen sehen in der jüdischen Besiedlung des Landes eine
	göttliche Pflicht, aufbauend auf den religiös-zionistischen Lehren von
	Abraham Isaac Kook, ab 1921 Oberrabbiner im vorstaatlichen britischen
	Mandatsgebiet Palästina. Für dessen Nachfolger sind damit auch das
	Westjordanland und der Gazastreifen gemeint, für manche gar Teile der
	Nachbarländer.

	Ein Wendepunkt für die Bewegung war die 2005 vom damaligen
	Ministerpräsidenten Ariel Scharon beschlossene Räumung tausender
	israelischer Siedler durch die Armee und der einseitige Abzug Israels aus
	Gaza. Spätestens seitdem haben deren Anhänger viel darangesetzt, Einfluss
	auf säkulare Institutionen zu gewinnen. Bei der Polizei ist dieser Einfluss
	heute deutlich spürbar, seit der rechtsextreme Polizeiminister Itamar
	Ben-Gvir zahlreiche Führungspositionen neu besetzen konnte. Eine
	Beschränkung der Befugnisse des Obersten Gerichts hat die israelische
	Zivilgesellschaft 2023 mit Mühe verhindert. Bei der Armee läuft der Prozess
	sehr viel subtiler. Heute werden an rund zwei Dutzend religiöser
	Militärakademien in Israel junge Männer aus gläubigen Familien auf die
	Armee vorbereitet.

	„Es gibt noch immer eine große Diskrepanz zwischen den oberen und unteren
	Rängen in der Armee“, sagt der Sicherheitsexperte Andreas Krieg vom
	Londoner King’s College. Der rechte Nachwuchs würde aber über die Jahre
	kontinuierlich mehr und höhere Positionen einnehmen. Krieg hat zwei Jahre
	in Tel Aviv gelebt und pflegt seit vielen Jahren gute Kontakte zu
	hochrangigen Armeekreisen in Israel. Er beschreibt die Militärführung als
	noch immer vorwiegend liberale und säkulare Elite. Die sei aber einerseits
	mit der gesamten Gesellschaft so sehr nach rechts gerückt, dass viele ihrer
	Positionen heute denen der Rechten vor 20 Jahren entsprächen. Andererseits
	gerate sie nun doppelt unter Druck: Durch die zunehmend extremistische
	politische Führung und durch immer größere Truppenteile, in denen
	nationalreligiöse Narrative zunehmen.

	„Die Auseinandersetzungen zwischen führenden Militärs und der Regierung
	sind an einem historischen Tiefpunkt“, sagt Krieg. Immer wieder wurden im
	vergangenen Kriegsjahr Meinungsverschiedenheiten zwischen Armee und
	Regierung offen ausgetragen, etwa als Armeesprecher Daniel Hagari im Juni
	eine Zerstörung der Hamas als unrealistisch bezeichnete und sich prompt
	eine heftige Rüge von Netanjahu zuzog.

	## Extreme Empathielosigkeit

	Manche Offiziere kritisieren laut Krieg, dass religiös-zionistische Ideen
	inzwischen die Leitlinien für den Einsatz und das Verhalten der Soldaten
	und Kommandeure am Boden beeinflussen würden. Im Januar forderten laut dem
	Militärsoziologen Yagil Levy 90 Kommandeure von Reservebataillonen die
	Armeeführung auf, in Gaza, im Libanon und im Westjordanland nicht zu
	stoppen, bevor der „Sieg“ erreicht wäre. Ihre Rhetorik trage zur
	Entmenschlichung von Palästinensern und zur Geringschätzung des
	Völkerrechts bei, sagt Krieg. Moderate Israelis würden dem oft wenig
	entgegensetzen, auch bei ihnen herrsche spätestens seit dem 7. Oktober
	extreme Empathielosigkeit gegenüber Palästinensern.

	„All das ist nicht neu“, sagt Max Kresch auf dem Platz der Geiseln in Tel
	Aviv. Er habe sich während seiner Reservedienste vor dem Krieg als „Stimme
	der Vernunft“ gesehen, etwa bei Einsätzen im Westjordanland. „Ich habe
	nicht erst nach dem 7. Oktober das erste Mal jemand von ‚menschlichen
	Tieren‘ sprechen hören, wenn es um Palästinenser ging“, sagt Kresch.

	Einmal, bei einem Einsatz vor zweieinhalb Jahren, holt seine Einheit
	festgenommene Palästinenser aus Ramallah ab. Die Männer sind gefesselt und
	tragen Augenbinden: „Wir wussten nicht, was sie getan hatten.“ Als Kresch
	einen der Gefangenen im Transporter umsetzt, weil ihm Wasser aus der
	Klimaanlage auf den Kopf läuft, fragt ihn einer der anderen Soldaten
	verwundert, warum er „dieses Tier“ so menschlich behandelt.

	Eine Woche nach der Veröffentlichung des Briefs hat Kresch das Militär am
	Telefon. „Sie haben angefangen, mich und die anderen anzurufen“, sagt er.
	Er sei gefragt worden, ob er seine Entscheidung zurücknehmen wolle,
	andererseits könne es Konsequenzen haben. Manche habe das verunsichert. Ins
	Gefängnis sei bisher aber niemand gekommen, die Regierung wolle wohl nicht
	noch zusätzliche öffentliche Aufmerksamkeit generieren, vermutet Kresch.

	Minister und Rechte hätten sie „erwartbar“ als Verräter beschimpft. Darü…
	hinaus aber sei ihnen viel Verständnis entgegengebracht worden. Kresch
	ermutigt das: „Nicht nur wir haben das Gefühl, dass mit der Ablehnung eines
	Waffenstillstands und der Rückkehr der Geiseln ein Versprechen zwischen der
	Regierung und den Menschen zerbrochen ist.“ Er habe dem Anrufer von der
	Armee gesagt, „dass sie uns ernst nehmen müssen und dass wir nur die Spitze
	des Eisberges sind“. Denn gefährlicher als jeder Gegner von außen seien
	Soldaten, die nicht mehr wüssten, wofür sie kämpfen.

	25 Oct 2024

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	Felix Wellisch

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