# taz.de -- Redakteur über Haft-Ratgeber: „Ein Großteil der Taten sind Armutsverbrechen“

	# taz.de -- Redakteur über Haft-Ratgeber: „Ein Großteil der Taten sind Armu…

	> Ein Redaktionskollektiv hat ein Knast-Handbuch publiziert, das in vielen
	> Gefängnissen verboten ist. Warum, erklärt Mitautor Janko Egeling.

	Bild: Eine der größten JVAs in Deuschland: Stadelheim

	taz: Janko, du bist Teil eines Redaktionskollektivs, das ein [1][verbotenes
	Buch] herausbringt.

	Janko: Na ja, verboten ist es ja nicht. Es ist zwar in etwa der Hälfte der
	Haftanstalten verboten, aber draußen ist es frei erhältlich.

	taz: „Wege durch den Knast“ ist eine Art Handbuch zum Alltag im Gefängnis,
	zu Gesundheitsfragen im Knast, und es gibt Gefangenen Rechtshilfe. Wo ist
	das Problem?

	Janko: Offenbar nehmen wir mit dem Buch dem Knast die Definitionsmacht
	darüber weg, was Gefangenen nach dem Gesetz zusteht und was nicht. Das
	mögen die nicht so. Zum Beispiel geben wir Tipps, welche Rechtswege Muslima
	nutzen können, wenn die Knastküche kein Halalessen anbietet. Das werten
	[2][einige JVAen] schon als Aufruf zu widerständigem Handeln, und dann
	heißt es, das Buch gefährde die Sicherheit und Ordnung und fördere eine
	ablehnende Haltung gegenüber der Justiz und dem Knastsystem. Aber wir haben
	mit dem Buch Gefangenen nur ein Instrument gegeben, sich zu ermächtigen und
	Kenntnisse über die eigenen Rechte zu erhalten.

	taz: Wenn das Buch in einem Gefängnis erst einmal verboten ist, dann kann
	man nichts mehr tun?

	Janko: Die Gefangenen können einen 109er stellen, einen Antrag auf
	gerichtliche Entscheidung. Das klappt aber eher selten, erfahrungsgemäß
	entscheiden Gerichte gegen die Gefangenen. Oder man fordert, dass die
	beanstandeten Stellen geschwärzt werden. Es gab zum Beispiel ein Urteil des
	Oberlandesgerichts Brandenburg von 2017, auf das man sich berufen kann.
	Damals ging es darum, dass eine JVA das Buch nicht schwärzen wollte, da der
	Aufwand zu groß sei. Aber das Gericht wies darauf hin, dass die Arbeit ja
	schon getan war, die JVA hatte die Stellen schon herausgesucht, um das
	Verbot zu begründen. Deshalb meinte das Gericht, die etwa zwölf Stellen zu
	schwärzen sei der Anstalt zuzumuten. Sie musste das Buch dann freigeben.

	taz: Wie kam es eigentlich zu der Idee für das Buch?

	Janko: Wir aus dem Redaktionskollektiv kommen eher aus dem
	anarchistisch-autonomen Milieu und haben verschiedentlich zu Knast und
	Repression gearbeitet. Dabei haben wir immer wieder nach neuen Werkzeugen
	gesucht, die uns bei der Arbeit helfen können. 2011 sind wir auf den
	„Ratgeber für Gefangene“ gestoßen, ein Buch aus den 80er Jahren. Das fand…
	wir super und wollten es aktualisieren. Die Aufteilung haben wir großteils
	übernommen: Alltag, medizinischer Teil, rechtlicher Teil. Aktualisiert
	haben wir es dann zusammen mit (Ex-)Gefangenen und Kollektiven draußen. Die
	traurige Geschichte des Ratgebers war, dass er überall verboten war, außer
	in Bremen. Eigentlich waren es ähnliche Gründe wie in den heutigen
	Verbotsverfügungen, außer dass einige Formulierungen noch klarer politisch
	waren. Beispielsweise gibt es Leute, die sich für einen Hungerstreik
	entschließen müssen, um gewisse Rechte durchzusetzen. Der Ratgeber hat
	Hinweise gegeben, wie sie das machen können, damit es nicht über ein
	gewisses Maß hinaus gesundheitsschädlich ist. Gesundheitsschädlich ist ein
	Hungerstreik immer. In unserem Buch haben wir versucht, das so
	umzuformulieren, dass es nicht als Aufruf gewertet wird.

	taz: Woher habt ihr die Einblicke in den Haftalltag? Von Gefangenen selbst?

	Janko: Genau. Wir hatten damals einen Aufruf in solidarischen Kreisen
	gestartet: Kennt ihr Gefangene, die sich vorstellen könnten mitzuarbeiten?
	Wir haben dann ganze Kapitel in den Knast geschickt und Gefangene gefragt,
	ob sie die aktualisieren können. Da kam ehrlich gesagt wenig zurück – klang
	ja auch nach einem Berg Arbeit. Heute würde ich eher kleinere Abschnitte
	reinschicken und um Unterstützung fragen.

	taz: Wie habt ihr euch stattdessen geholfen?

	Janko: Das [3][Strafvollzugsarchiv in Dortmund] hat uns unterstützt, das
	Praxiskollektiv Berlin hat den medizinischen Teil bearbeitet und
	aktualisiert. Mit ein paar Gefangenen hat der Kontakt geklappt, wir kannten
	zum Beispiel [4][Thomas Meyer-Falk, der damals in Sicherungsverwahrung
	saß], der das Kapitel zu dem Thema aktualisiert hat.

	taz: Das Buch ist jetzt in der vierten Auflage. Was ist neu?

	Janko: Die Gesellschaft wird repressiver, und das spiegelt sich natürlich
	auch im Knast wider. Beispielsweise ändern sich ständig die Rechte für
	Gefangene ohne deutschen Pass. Da mussten wir einiges aktualisieren. Ab der
	zweiten Auflage ist auch das Kapitel für trans Personen dazugekommen. Das
	hat eine Gruppe aus Berlin geschrieben, die das auch als Extrabroschüre
	herausgeben. Und durch die damalige Föderalismusreform im Strafvollzug hat
	sich noch einiges in den jeweiligen Landesstrafvollzugsgesetzen geändert.

	taz: Es gibt auch ein Kapitel über Frauen im Knast, das fällt aber ziemlich
	kurz aus.

	Janko: Ja. Ex-Gefangene, auch weibliche, sagen uns regelmäßig, dass die
	Grundproblematik die Gleiche ist, egal ob Männer- oder Frauenknast. Das
	Buch kann auch nicht alles abdecken, sondern nur ein Instrument von vielen
	sein. Den Wissens- und Erfahrungsaustausch der Gefangenen untereinander
	ersetzt es nicht. Das ist sowieso das Wichtigste: solidarische Beziehungen
	im Knast knüpfen und erhalten. Mir wurde erzählt, wenn jemand neu in den
	Knast kommt, ist es Standard zu fragen, was er braucht, und ihm zu sagen,
	wie er es bekommt. Es gibt außerdem immer Leute, die für andere Anträge
	schreiben. Es gibt Lesekreise, auch für unser Buch, in denen Teile
	übersetzt werden für Leute, die kein Deutsch lesen können. In manchen
	Knästen macht unser Buch die Runde durch den Trakt, damit alle mal
	hineinschauen können.

	taz: Apropos ausländische Häftlinge: Habt ihr auch mal überlegt, euer Buch
	zu übersetzen?

	Janko: Ja, wir fänden das schön, aber das können wir uns nicht leisten. Die
	Frage wäre auch: in welche Sprache? Russisch würde Sinn machen. Türkisch,
	Vietnamesisch, Polnisch und Arabisch auch. Wenn sich Übersetzerinnen finden
	würden, die das Buch in eine andere Sprache übersetzen möchten, das wäre
	super.

	taz: Wie ist überhaupt die Nachfrage nach so einem Buch? Insgesamt ist die
	Knastbevölkerung ja doch ziemlich klein.

	Janko: Na ja, circa 60.000 ist auch nicht wenig. Bei der ersten Auflage
	2016 hatten wir 50 bis 60 Anfragen von Gefangenen pro Woche. Jetzt bei der
	neuen Auflage sind es vielleicht 10 bis 15 im Monat. Meistens beginnen die
	so: „Ein Mithäftling hat mir erzählt, dass …“ Da läuft viel über
	Mundpropaganda.

	taz: Die Gefangenen bekommen das Buch kostenlos. Wie wird das finanziert?

	Janko: Anfangs hatten wir Solipartys gemacht und einen Zuschuss von der
	Roten Hilfe bekommen. Heute wird es vor allem über die Einnahmen für die
	regulären Verkäufe des Buchs gegenfinanziert. Die Portoausgaben sind ein
	privater Solidaritätsbeitrag.

	taz: Wird das Buch denn auch viel regulär gekauft?

	Janko: In den vergangenen Jahren hat der repressive Druck auf die
	antifaschistische Bewegung zugenommen. Immer mehr linke Leute sehen sich
	mit Haftstrafen oder längeren Haftstrafen konfrontiert. Dadurch gibt es
	hohen Bedarf an dem Buch, auch von solidarischen Menschen.

	taz: Habt ihr auch Promis, die das Buch bestellen? Daniela Klette zum
	Beispiel?

	Janko: Es gibt schon auch „Promis“, aber wer das ist, werde ich natürlich
	nicht sagen. Ein ziemlich bekannter Neonazi, einer der Unterstützer vom
	[5][NSU], wollte das Buch mal bestellen. Dem haben wir stattdessen eine
	Liste der rechtsextremen Angriffe und Brandanschläge auf
	Flüchtlingsunterkünfte in dem Jahr geschickt. Ich fand, das war noch eine
	sehr zahme Antwort.

	taz: Apropos Neonazi. Warum eigentlich ein Knasthandbuch? Das sind ja nicht
	alles Linke oder Menschen, die Gutes für die Gesellschaft getan haben.

	Janko: Ich würde sagen, [6][mehrheitlich sitzt die arme Bevölkerung im
	Gefängnis]. Ein Großteil der Taten sind Armutsverbrechen. Aber klar gibt es
	auch Arschlöcher im Knast – so wie draußen auch. Unsere Perspektive jedoch
	ist eine andere: In einzelnen Fällen sind wir durchaus solidarisch mit den
	Gefangenen. Aber hauptsächlich sind wir solidarisch gegen den Knast, weil
	wir nicht glauben, dass Knast zu einer besseren Gesellschaft beiträgt, um
	es mal vorsichtig zu formulieren. Ziel ist es doch, zu einem Zusammenleben
	zu kommen, in dem gewisse Taten nicht mehr begangen werden müssen. Und da
	sehen wir den Knast, der ja Ausdruck unserer Gesellschaft ist, als eines
	der ungeeignetsten Mittel.

	13 Mar 2025

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	## AUTOREN

	Johanna Treblin

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