# taz.de -- Lage der Alawiten in Syrien: Eine Stadt im Zwielicht

	# taz.de -- Lage der Alawiten in Syrien: Eine Stadt im Zwielicht

	> Im syrischen Küstenort Tartus leben viele Alawit*innen. Auch
	> Ex-Diktator Assad ist Alawit. Jetzt fürchten viele von ihnen Rache. Ein
	> Besuch.

	Bild: Außen ruhig, innerlich aufgewühlt: Die Stimmung in der alawitisch gepr�…

	Es ist ruhig, so ruhig wie die Oberfläche des Meeres, das am Horizont
	hinter der Promenade schimmert. Warm wie die Sonne, die noch im Dezember
	bei Tageslicht die Haut umschmeichelt. Doch kleine Risse, winzige
	Kräuselungen, werden schnell sichtbar.

	In der Küstenstadt Tartus, knapp eine halbe Million Einwohner*innen, die
	meisten von ihnen Alawit*innen, ist die Promenade fast menschenleer. In
	den Cafés und Restaurants, die mit ihren glänzenden Neonschildern die
	Flaniermeile säumen, bleiben die meisten Tische unbesetzt. Die privaten
	Generatoren, die gegen die allgegenwärtige Dunkelheit des Himmels
	ankämpfen und die Lokale mit grellem Licht füllen, rotieren quasi umsonst.

	Ungewöhnlich sei das, sagen die Einheimischen in dem Touristenort. Selbst
	in der Nebensaison. Doch nicht so ungewöhnlich, wenn man die Ereignisse der
	letzten Tage bedenkt. Bis vor wenigen Wochen regierte in Syrien Baschar
	al-Assad, und zwar mit eiserner Faust: außergerichtliche Tötungen,
	Verschwindenlassen von Dissident*innen, Massenhinrichtungen und Folter
	werden ihm vorgeworfen. Assad gehört der Minderheit der Alawit*innen an,
	ebenso wie viele Militärangehörige und die regimetreuen Milizen, die für
	ihre Brutalität berüchtigt waren.

	Jetzt regiert in Syrien eine Übergangsregierung, die fast ausschließlich
	aus Funktionären aus Idlib besteht, der Hochburg der islamistischen
	Rebellengruppe HTS im Nordwesten des Landes. Bereits auf der Autobahn M 1
	nach Tartus treffen Reisende am einzigen übriggebliebenen Checkpoint auf
	einen bärtigen Mann in Tarnfleck mit Kalaschnikow in der Hand, der in den
	Bus steigt und die Ausweise kontrolliert. Freundlich ist er. „Ich mache es
	ganz kurz, nur die Männer“, sagt er lächelnd. Eine Anspielung auf die
	endlosen Kontrollen der Assad-Ära. Was er wohl meint: Wir sind anders. Dann
	winkt er den Bus durch.

	## Freundlicher Typ mit Kalashnikow

	„Als ich in Damaskus war, habe ich die Stadt zunächst nicht wiedererkannt.
	Ich dachte, sie feiern die HTS, die uns nicht repräsentiert. Aber jetzt,
	hier in Tartus, erkenne ich alles wieder. Es ist meine Stadt“, sagt ein
	junger Mitreisender, der zum ersten Mal nach dem Machtwechsel in seine
	Heimatstadt zurückkehrt. Doch etwas ist anders in der kleinen Küstenstadt
	im Westen des Landes.

	Die berüchtigten Checkpoints, mit denen die Stadt gesäumt gewesen sei, wie
	die Einheimischen erzählen, sind weg. Stattdessen sitzen bärtige Kämpfer in
	Camouflage und mit Sturmgewehr in Jeeps an der Hauptstraße. Eine Gruppe
	steht auf einem Felsen vor dem Meer, in der brackigen Luft, einer nimmt das
	Gewehr in Anschlag, macht Anstalten, auf die ruhige Oberfläche zu schießen
	oder vielleicht auf die Schiffe in der Entfernung, dann legt er die Waffe
	wieder beiseite.

	Von der vorsichtigen, teils unbeschwerten, euphorischen Leichtigkeit, die
	in diesen Tagen in Damaskus herrscht, ist hier in Tartus kaum etwas zu
	spüren. Die Stadt ist für ihren Hafen bekannt. Hier hat die russische
	Marine seit 1971 einen Stützpunkt. Nach 2015 hat Russland dazu beigetragen,
	dass Assad mit an der Macht blieb.

	Nun zieht die ehemalige Schutzmacht ihre Kriegsschiffe ab, eine Auswertung
	von Satellitenbildern durch die BBC zeigt es, Insider bestätigen den Abzug.
	Militärisches Personal ist allerdings noch an der Basis stationiert – laut
	informierten Quellen soll es auch durchaus Kontakt zwischen ihnen und den
	neuen Machthabern geben, und offenbar ohne bisherige Zwischenfälle. Wie
	lange noch sie dort bleiben werden, ist unklar.

	## Misstrauen gegen Alawiten

	Viele Alawit*innen sind besorgt. Nicht zuletzt, weil Israel Assads
	Militärbasen im ganzen Land bombardiert. Manch einer fürchtet sich nun vor
	einer israelischen Invasion. Und vor der willkürlichen Rache im eigenen
	Land.

	Alawit*innen sind eine religiöse Minderheit, die vorwiegend in Syrien
	lebt, mit kleineren Gruppen in der Türkei und dem Libanon. In Syrien machen
	sie etwa zehn Prozent der Bevölkerung aus. Ihr Glaube hat sich aus dem
	schiitischen Zweig des Islam entwickelt, doch die Beziehung zu anderen
	muslimischen Gruppen, vor allem den Sunnit*innen, war in der Vergangenheit
	teils angespannt. Andere muslimische Gruppen betrachten sie oft als
	„Ungläubige“. Das Geheimnis um ihre Rituale trug zum Misstrauen bei.
	Alkohol etwa ist bei ihnen erlaubt, Weihnachten sowie das zoroastrische
	neue Jahr werden zelebriert.

	Im Jahr 1971 riss der Alawit Hafis al-Assad, Baschars Vater, die Macht an
	sich. Damit übernahm also eine Minderheit quasi die Kontrolle über die
	sunnitische Mehrheit. Alawit*innen bekamen leichter als andere Gruppen
	staatliche Stellen und stellten die Mehrheit im Militär. Massaker wie in
	Hama 1982, bei dem syrische Streitkräfte zwischen 10.000 und 40.000
	Einwohner*innen töteten, schürten Ressentiments gegen die Gruppe.

	Die jetzigen Machthaber*innen sind sunnitischen Glaubens, HTS hat ihre
	Herkunft in einer Terrorgruppe, die al-Qaida nahestand – wenn auch ihr
	Anführer, Ahmed al-Scharaa, sich in den letzten Jahren vom Dschihadismus
	distanziert hat und nun den Schutz aller Minderheiten propagiert.

	## Che Guevara ohne Chancen

	„Woran erkennt man einen Alawiten auf der Straße? Er sieht traurig aus“,
	witzelt ein junger Mann auf den Straßen der Stadt. Sunnit*innen hingegen
	würden jetzt mit der Sonne um die Wette strahlen. Der junge Mann, wir
	werden ihn Ali nennen, stammt aus einer alawitischen Familie. Sein Vater
	war unter Hafis und dann Baschar al-Assad beim Militär, Luftwaffe. Der Sohn
	arbeitet jetzt für eine islamische Rebellengruppe, die mit der HTS
	sympathisiert. „Aber nicht als Soldat“, betont er mehrfach. Wo genau sie in
	der Region leben, sollen wir im Text lieber nicht verraten.

	Ali sitzt jetzt im Halbdunkel auf einem Sofa aus rotem Samt im Wohnzimmer,
	das Gesicht durch den grellen Bildschirm seines Smartphones grünlich
	beleuchtet. Nur zwei Stunden Strom pro Tag gibt es derzeit in der Region.
	Er trägt einen akkurat gestutzten Bart. „Ich wünsche, ich wäre Sunnit“,
	sagt er provokativ. „Denn das Regime nutzte die Alawit*innen zum Kämpfen
	aus. Sie haben viele Syrer*innen getötet.“

	Ali trinkt einen Schluck ungesüßten Kaffee und zündet sich eine Zigarette
	an. Erleichtert sei er, dass Assad weg ist. Doch auch traurig, dass jetzt
	„Hardliner“ an der Macht seien. Ali sagt, er sei erschrocken und fühle
	zugleich ein Gefühl von Macht: „Sie denken, ich sei einer von ihnen.“

	Seit Jahren in einer kommunistischen Organisation, hat Ali seine
	Kommiliton*innen in Sednaya und den anderen Gefängnissen Assads
	verschwinden sehen. Der Durst nach Rache an Assad sei stark gewesen. Er
	zieht den Pullover hoch und zeigt ein Che-Guevara-Tattoo, dann geht er in
	sein Zimmer und holt einen Sweater mit der Aufschrift „Anarchie“ aus dem
	Schrank. Ein eingerahmtes Bild von Che Guevara steht auf einem Regal, auf
	dem Bett daneben lag bis eben ein Maschinengewehr. Das seines Vaters aus
	der Militärzeit. „Er wollte es mir geben, aber ich lehnte ab“, sagt Ali. Er
	will nicht kämpfen. Lieber getötet werden als töten.

	## Angst vor der Scharia

	Doch kommunistisches Gedankengut, Pazifismus, Trennung von Religion und
	Staat entsprechen nicht gerade der Ideologie der jetzigen Machthaber –
	selbst, wenn sie sich nun moderat geben. „Vielleicht hätte ich lieber
	neutral bleiben sollen“, sagt Ali nachdenklich. „Sie überzeugen die
	Menschen, dass sie moderat sind, aber ich denke nicht, dass es stimmt“,
	führt er fort. „Aber vielleicht irre ich mich.“

	Ali sieht mal nervös aus, ein wenig hektisch, dann wieder fröhlich, fast
	übermütig und kurz darauf wieder todernst. Alle, die ihn gefragt haben,
	habe er beruhigt: Alles werde gut sein, die Neuen seien Brüder. Doch es
	scheint, als sei er selbst nicht ganz überzeugt davon.

	Er fürchte sich vor einer Regierung, die islamisch geprägt sein könnte,
	sagt Ali, und in der Minderheiten keinen Platz haben. Er habe Angst vor
	einem Scharia-Gesetz. Vor einer Lage wie in Afghanistan, in dem sich die
	Machthaber zunächst gemäßigt zeigten, um dann wieder radikal-islamistische
	Politik zu betreiben. Vor einer weiteren Diktatur, nur unter anderer
	Flagge. Manche bei den Rebellen hätten noch alte „Al-Qaida-Ideen“.

	Ob Alis Sorgen gerechtfertigt sind, ist derzeit schwer zu sagen. Noch
	herrscht Ruhe an der Oberfläche. Bisher geben sich die neuen Machthaber
	äußerst konstruktiv: Bereits wenige Tage nach der Machtübernahme der HTS
	stand die neue Übergangsregierung fest, die bis März regieren soll. Die
	Minister sind größtenteils männliche Sunniten. HTS-Chef Ahmed al-Scharaa
	hatte am Sonntag in einem Interview mit dem Fernsehsender al-Arabiya zudem
	Wahlen in Aussicht gestellt und angekündigt, die HTS in einem „nationalen
	Dialog“ auflösen zu wollen: Drei Jahre brauche man, um eine Verfassung zu
	erarbeiten, ein weiteres Jahr, um Wahlen zu organisieren.

	## Treffpunkt für Interellektuelle

	Doch es gab auch bereits beunruhigende Nachrichten: Drei alawitische
	Richter sind in der Nähe der östlich von Tartus gelegenen Stadt Hama durch
	unbekannte Bewaffnete getötet worden. Das sorgte für Empörung unter der
	alawitischen Bevölkerung, obwohl noch unklar ist, aus welchen Gründen die
	Täter gehandelt haben. Ein Vorfall mit Alawiten, die offenbar aus einem Bus
	gezerrt und geschlagen wurden, war ebenfalls in den Medien. Die Täter
	sollen nicht dem HTS angehören.

	Ali ist nicht der einzige Alawit, der sich nun Sorgen macht. „Als ich von
	Assads Sturz erfahren habe, am Sonntagmorgen, habe ich zunächst eine
	Flasche Wein geöffnet und getrunken“, erzählt Maysa al-Khalil und lacht.
	Dann habe sie ihrem achtjährigen Sohn in einfachen Worten erklärt, was
	Assad getan hatte und was gerade passiert. Er habe nur gefragt, ob sie nun
	aufhören können, „Lang lebe Assad“ in der Schule aufzusagen.

	Maysa al-Khalil, 45 Jahre alt, leitet zusammen mit Ehemann Fadi Suleiman
	ein Café im Zentrum von Tartus. Al-Khalil, lockige, schwarze Haare und ein
	karierter Wollschal auf den Schultern gegen die Kälte, sitzt vor einem Glas
	Mate in ihrem Café. Neben ihr sitzt Suleiman, daneben Freunde des Paares.
	Alle wollen jetzt reden. Einige sind Intellektuelle, andere politische
	Aktivist*innen.

	Auf diesen Augenblick haben sie lange gewartet. Ein Traum war es, sagt
	Suleiman. In dem Café verneinen sie vehement, unter Assad freier gewesen zu
	sein als andere Ethnien. Nein, nein!, rufen sie alle im Einklang. „Wir
	hatten kein Recht auf Meinungsäußerung, noch weniger als andere.“

	## Nur Schach, keine Revolution

	Man könnte denken, die Gemeinschaft nehme die Opferrolle ein, um sich zu
	schützen. Doch frühere Berichte zeigen, dass Dissens durch die
	Alawit*innen kaum toleriert wurde. „Ich war 38 Jahre lang gegen das
	Regime“, sagt der 57-jährige Suleiman, schlichte Brille, grauer Bart und
	glattes Haupt, mit einem freundlichen Lächeln. „Ich wusste sehr wohl, was
	in den Gefängnissen passierte.“

	Sieben Menschen, darunter eine Frau, hätten vor Jahren mal im Café über
	Politik geredet und freitags an Protesten gegen Assad in Hama teilgenommen,
	erzählt er. Die Polizei sei gekommen und habe sie verhaftet. Alle seien
	gefoltert worden, hätten sie ihm später berichtet, unter anderem mit
	Elektroschocks.

	Das Café, so wünschen es sich die Betreiber, soll ein freier Raum sein.
	Jede Identität, jedes Gender erlaubt, eine „Zivilisierungsgemeinschaft“.
	Die Einrichtung besteht fast ausschließlich aus Holz. Handgemacht, sagt
	Suleiman. Bücher füllen die Regale, Kunstbilder hängen an der Wand,
	Handschriften zieren die Fenster. Nur Schach ist als Brettspiel erlaubt,
	nur Jazz, Flamenco und klassische Musik werden gespielt. Keine
	Revolutionslieder, sicher ist sicher.

	Jeden Tag komme jemand vom Geheimdienst vorbei. Die HTS formiert den
	Sicherheitsdienst gerade neu, die Spitzen wurden bereits durch treue eigene
	Gefolgsleute ausgetauscht. Der neue Geheimdienstchef, [1][Anas Chattab],
	arbeitete laut Medienberichten im Irak für den IS und steht auf der
	Terrorliste der USA. Doch jetzt haben sie keine Angst mehr. Nach mehr als
	30 Jahren Diktatur, was kann noch schlimmer werden?

	## Frauenrechte in Gefahr

	Al-Khalil sagt, sie mache sich Sorgen wegen der künftigen Frauenpolitik.
	Das einzige weibliche Mitglied in der Übergangsregierung, [2][Aysha
	al-Dibs], hat bereits verlauten lassen, Frauen sollten nicht „die
	Prioritäten ihrer natürlichen, gottgegebenen Natur überschreiten“ und sich
	ihrer „erzieherischen Rolle in der Familie“ bewusst sein.

	Bislang, sagt Al-Khalil, sei zwar nichts Schlimmes passiert. Aber wenn,
	dann „werden wir eine neue Revolution organisieren“, gibt sie sich
	zuversichtlich. Draußen fährt ein Pickup mit Gasflaschen am Café vorbei,
	die Gäste stehen auf und rennen auf die Straße. „Sorry, aber es gibt kaum
	Gas“, murmelt ein Mann. Ein weiterer Riss in dem ruhigen Bild der kleinen
	Küstenstadt.

	In einem Wohngebäude im Zentrum der Stadt geht Asmaa, die in Wahrheit
	anders heißt, still und in der Dunkelheit die Treppen hinauf. Nur das Licht
	der Handylampe wirft seinen Strahl auf die vernachlässigten Mauern, den
	staubigen Boden.

	In der schlichten, doch liebevoll eingerichteten Wohnung zieht die Kälte
	durch die undichten Fenster, der Kühlschrank steht gefüllt in der Küche –
	doch eher als Dekoration denn als Kühlgerät. Der Strom, um ihn am Laufen zu
	halten, fehlt den größten Teil des Tages. Gas gibt es gar nicht. Auf dem
	Küchentisch steht ein kleiner Vierfuß aus Eisen, in der Mitte ein paar
	Holzplatten mit einem Loch für ein Feuer: eine Art Campingherd, den Asmaas
	Mann zum Kochen gebaut hat. Es liegt ein Geruch von verbranntem Holz in der
	Luft.

	## Arm waren auch die Alawiten

	Asmaa, perfekt geschminkt und mit einem sanften Lächeln sagt, es sei eine
	Angst vor dem Ungewissen. Assad hatte sich schließlich Jahre lang als
	Beschützer der Minderheiten inszeniert. „Die HTS gibt Statements ab, aber
	das, was wir sehen, ist anders. Die Regierung besteht nur aus einer Gruppe,
	alle anderen sind marginalisiert. Führt dies zu einer islamischen
	Regierung?“

	Asmaa gehört eigentlich der oberen Mittelschicht an. Sie arbeitet in einer
	Bank, der Ehemann hatte eine staatliche Stelle. Doch ein guter Lohn in
	Syrien bedeutet nur etwa 25 US-Dollar im Monat, viele stocken durch
	Nebenjobs auf, um sich über Wasser zu halten. Oder sie leben von dem Geld,
	das nach Europa und in die Golfstaaten emigrierte Verwandte nach Hause
	schicken.

	Auch unter den Alawit*innen leben viele unter der Armutsschwelle.
	Traditionell arbeiteten sie als Landwirtinnen, Schäferinnen. Nur einige
	hätten von Assads Regime profitiert, erzählen sie. Verlässliche Statistiken
	sind schwer zu finden, doch ein Blick in die Stadt, in der schicke Hotels
	neben maroden Wohnhäusern und aufgetürmten Müllsäcken existieren, ergibt
	ebenfalls ein Bild.

	Diese Armut, finden manche Alawit*innen, sei kein Zufall. Sie diente dem
	Regime, trieb die Männer in die Armee. Das findet auch der 26-jährige G. T.
	Der junge, schlaksige Mann in Sweater und Sportjacke war vier Jahre bei
	Assads Militär. Zuletzt, als das Regime fiel, in Deir ez-Zor im Osten des
	Landes. „Ich schäme mich ein wenig. Aber ich hatte Träume. Ich wollte Musik
	machen. Und Ausstattung ist teuer für uns.“

	## Vom Haschdealer zum Soldaten

	Aus einer Familie stammend, die seine kreative Seite stets unterstützte und
	Wert auf Bildung legte, erzählt T. in makellosem Englisch von Kämpfen mit
	seinen Eltern, die über seine Berufswahl besorgt waren, die wollten, dass
	er Ingenieur werde und dann ins Ausland gehe. Dass er sich an der Uni
	immatrikuliert habe, nur um den Militärdienst zu umgehen. Doch dann fällt
	er durch die Prüfungen, der Wehrdienst droht. Zehn Monate lang versucht T.
	nicht aufzufallen, reist nicht, um nicht an den Checkpoints kontrolliert zu
	werden. Dann fing das mit den Drogen an.

	T. erzählt lang und detailreich. Syrien ist als Captagon-Land berüchtigt,
	mit dem [3][Schmuggel der Aufputschdroge] soll sich das Regime finanziert
	haben. „Ich mochte es nie. Aber ich begann mit Haschisch. Es nahm mich aus
	dieser Scheißrealität raus, in der ich lebte.“ Haschisch war günstig, T.
	wittert seine Chance, damit Geld zu verdienen. Und wird mit 20 Jahren zum
	Dealer. „Ich war meinem Traum so nah“, sagt er. Hunderttausend syrische
	Pfund pro Woche, umgerechnet etwa 7 US-Dollar, verdiente er. Doch dann wird
	er erwischt, jemand hat ihn verpetzt. Er wird verhört, mit Plastikrohren
	geschlagen.

	T. nimmt einen Zug von seiner Zigarette. „Ich war dumm“, sagt er jetzt.
	Dann bringt ihn die Polizei zur Militärbasis in Deir ez-Zor. Sechs Monate
	lang muss er sich einem harten Training unterziehen, wird nackt mit kaltem
	Wasser übergossen, gedemütigt. „Sie wollen dich brechen.“ Dann wird er auf
	der Basis stationiert. Ein Glück. Denn jetzt wird T. gut behandelt.

	„Ich hatte bessere Bedingungen als zu Hause. Ich habe mein Leben aufgebaut.
	Es war das Beste, was mir je passieren konnte.“ Es gibt Strom rund um die
	Uhr, T. schmuggelt einen Laptop rein. Außerhalb seiner Wachdienste arbeitet
	er an seiner Musik und testet über Proxy-Server, die seine Identität
	verschleiern, für US-amerikanische Unternehmen Webseiten auf
	Kundenfreundlichkeit. Er verdient gutes Geld, mehrere hundert Dollar pro
	Monat, lebt „sein bestes Leben“. Doch dann fällt Assad.

	## Bedrängt in der Wüste

	„In unseren Köpfen war das Wort „Rebell“ mit Menschen verbunden, die dir
	die Kehle durchschneiden“, erinnert er sich. Wenige Stunden bevor [4][das
	Assad-Regime zusammenbricht, am 8. Dezember], telefoniert T. mit seiner
	Freundin in Homs: „Homs ist gefallen“, sagt sie. Die Soldaten in Deir
	ez-Zor beginnen einzupacken, machen sich für die Flucht bereit. Sie suchen
	nach Wagen, einige Generäle sind bereits geflohen. „Panik brach aus“,
	erinnert sich T. Menschen springen auf Lkws, um zu fliehen, alle sind dicht
	zusammengepfercht. Doch bald muss der Konvoi umkehren, die Straße ist
	gesperrt, sie werden eingeholt – von den Rebellen.

	Die Soldaten geben Gas, aber die Straße mitten in der Wüste ist eng. Die
	Wagen schwanken auf der Straße, Soldaten fallen aus den überfüllten
	Pickups. Die Rebellen schießen in die Luft, holen die Wagen ein, befehlen
	anzuhalten. „Alle hatten Angst. Sie stoppten fünf, sechs Wagen, und wir
	fuhren zurück nach Deir ez-Zor.“ T. sagt, einige Soldaten seien im Chaos
	überfahren worden. Manche würden heute noch vermisst. „Es war das erste
	Mal, dass ich so was in meinem ganzen Leben sehe.“ In der Wüstenstadt
	bleibt T. neun Tage. Dann, endlich, kehrt er auf Umwegen über den Norden
	des Landes nach Hause zurück.

	Seit zwei Tagen ist T. nun wieder hier in Tartus. Noch hat er seine
	Erlebnisse nicht ganz verarbeitet. T. zeigt ein Bild vom 8. Dezember von
	Soldaten in einem offenen Pickup, die trockene Fertignudeln aus der Packung
	essen. Er gestikuliert viel beim Erzählen. Jetzt will er als Rapper
	arbeiten, als Musikproduzent. Doch keine einzige Zeile hat er geschrieben,
	seit er zurück ist. „Ich muss es noch begreifen. Aber ich bin
	hoffnungsvoll.“

	Vor dem Regierungsgebäude in Tartus stehen jeden Tag dutzende Männer wie er
	Schlange, teilweise älter, ärmer. Sie waren Soldaten und wollen jetzt ihre
	Waffen abgeben, einen Ausweis für Zivilisten bekommen. Die
	Übergangsregierung hat dies angeboten, eine Versöhnungs- und Kontrollgeste.

	## Vater-und-Sohn-Gespräche

	Ali ist inzwischen von seiner Schicht nach Hause zurückgekehrt. Sein Vater
	schaut gerade fern, in den Nachrichten laufen die Bilder aus dem
	[5][Foltergefängnis Sednaya]. Er verteidigt das Regime. „Schau auf Sednaya,
	was sie getan haben!“, sagt der Sohn. Der ältere Mann mit grauem
	Schnurrbart blickt mürrisch und schüttelt den Kopf.

	Der Vater widerspricht dem Sohn: „Wir gingen nicht zur Armee, um Menschen
	zu töten. Wir taten es, um uns und unsere Familien zu verteidigen. Wir
	kämpften gegen Israel, nicht gegen das syrische Volk.“ Der Sohn erwidert:
	„Wir sind im Namen Alawitinnen, aber vor allem eines: Syrerinnen.“ Der
	Vater, mit einem Schmunzeln: „Mein Sohn ist Sunnit geworden.“

	Er steht auf und holt ein Buch über die Geschichte des Militärs aus einem
	Regal, auf der Rückseite lächelt Hafis al-Assad. Der Vater betont, er sei
	mehrere Jahre vor dem Krieg in Rente gegangen. Damit habe er nichts zu tun
	gehabt. „Assad ist jetzt weg“, antwortet er auf die Frage, was er von ihm
	hielt. Das Buch verschwindet wieder schnell in die hinteren Reihe des
	Regals.

	Vater und Sohn reden über die Sorge, dass Angehörige von im Kampf getöteten
	Soldaten ihre Renten und Jobs verlieren könnten, womöglich ohne eine
	Entschädigung zu erhalten. Sohn: „Hattest du Mitleid mit den [6][Menschen
	in Idlib], als sie bombardiert wurden?“ Vater: „Hatten sie Mitleid mit uns?
	Meinen Cousin habe ich in Stücken zurückbekommen.“ Sohn: „Wer hat es
	getan?“ Vater: „Der IS.“ Sohn: „Die HTS-Rebellen haben nichts mit dem I…
	tun.“

	Plötzlich ist der Strom weg, die Geräte hören auf zu surren. Die Debatte
	ist zu Ende. Vater: „Was hat sich jetzt mit der Revolution geändert? Wir
	haben immer noch keinen Strom, es gibt keine Medikamente.“ Und auf die
	Frage, ob dieses Gezänk bei jedem Familientreffen stattfinde, seufzt der
	ältere Mann: „Jedes Mal.“

	2 Jan 2025

	## LINKS

	[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Anas_Khattab
	[2] https://syrianobserver.com/society/controversy-after-aisha-al-dibs-statemen…
	[3] /Drogenschmuggel-aus-Syrien/!6003212
	[4] /Offensive-in-Syrien/!6051182
	[5] /Sednaya-Gefaengnis-in-Syrien/!6051689
	[6] /Krieg-in-Nordsyrien/!5648843

	## AUTOREN

	Serena Bilanceri

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