Introduction
Introduction Statistics Contact Development Disclaimer Help
# taz.de -- Naher Osten und Deutschland: Krampf und Kampf
> Am Druck, Israel möge sich mäßigen, ist Deutschland wenig beteiligt. Nach
> 90 grauenvollen Tagen bleibt ein Gefühl der Mitschuld.
Bild: Ein zerstörtes Haus in Rafah, Süd-Gaza am 1. Januar
Eine dreiköpfige palästinensische Familie, zur Kundgebung angereist mit
sorgfältig gebastelten Schildern, die Parolen brav („Auch ein Krieg hat
Regeln“) und in Klarsichthüllen drapiert. Vater, Mutter, Sohn. Darf ich sie
fotografieren? Ja, sagt der Vater, nein, sagt die Mutter. Sie sorgt sich um
die Sicherheit der Familie, ihre Sorge setzt sich durch. Ich mache ein Bild
ohne Gesichter. Die Szene begleitet mich seitdem, und eine leichte
Beschämung.
In meiner Nachbarschaft, jeden Tag gehe ich daran vorbei, ein Wandgemälde
in düsteren Grautönen, es bedeckt die ganze Höhe einer seitlichen Hauswand.
Ein Kind im Tunnel, hohläugig vor Angst, mit einem Luftballon als Signal an
die Außenwelt. Nur selten halten Passanten inne, das jüdische Geiselkind
scheint unsichtbar in seiner grauen Einsamkeit. Weil das Symbol des
Luftballons bekannt ist aus Darstellungen palästinensischer Kinder, ihrer
anderen Art von Eingeschlossensein, verschwimmen meine Assoziationen. Jeden
Tag verlieren in Gaza zehn Kinder ihre Beine. Alles sträubt sich, diesen
Gedanken zuzulassen. Gefühle sind nicht gerecht, und Solidarität ist schon
vom Wesen her nicht ausgeglichen.
Was aber festzuhalten ist nach 90 grauenvollen Tagen des Krieges: Wir sind
auf erschütternde Weise unter unseren Möglichkeiten geblieben. Als Land,
dem der Schutz jüdischen Lebens wichtig und Verpflichtung ist und das
zugleich die Heimat der größten palästinensischen Gemeinschaft Europas ist,
wären wir prädestiniert, eine konstruktive Rolle zu spielen – als Staat wie
als Gesellschaft, mit unseren vielen und bestens ausgestatteten
Institutionen, die international tätig sind.
Stattdessen: Krampf und Kampf nach innen, Feinderklärungen und Repression
auf der einen Seite, hohle Radikalität auf der anderen. Und drumherum –
Gleichgültigkeit. Nach 15 Jahren [1][Staatsräsondoktrin] ist das Wissen
über Israel, Zionismus und jüdische Religiosität paradoxerweise
gespenstisch gering, kritisches Wissen inklusive. Als wäre das alles nur
ein Ding von denen da oben, der politischen Klasse. Und die
Deutsch-Israelische Gesellschaft (Verein, der die Förderung der Beziehungen
zu Israel auf zivilgesellschaftlicher Ebene zum Ziel hat; d. Red.) sieht
ihre vornehmste Aufgabe darin, diese Klasse auf Israelkurs zu halten und
gelegentlich Preisverleihungen zu zensieren.
Viel Papier wurde bedruckt in diesen 90 Tagen, mit Besinnungsaufsätzen,
Anschuldigungen, Selbstversicherungen. Aber gab es eine einzige Tat, bei
der die Welt für eine Sekunde aufgemerkt hätte: Aha, das kommt aus
Deutschland, dem Land, das aus seiner Gewaltgeschichte gelernt hat?
Aufgemerkt wurde, als sich Deutschland enthielt bei der UN-Abstimmung über
einen Waffenstillstand; [2][eine taktische Enthaltung, so die nachgereichte
Erklärung], denn man wollte ja eigentlich dagegenstimmen. Welches Wort für
eine solche Diplomatie?
Ab März wird Deutschland keinen RichterInnenposten mehr am
[3][Internationalen Strafgerichtshof] besetzen. Dass die deutsche
Kandidatin durchfiel, hat mehrere Gründe, aber die deutsche Position im
Nahostkrieg ist einer. Ursula von der Leyen, mit ihrer offenkundigen
Doppelmoral im Hinblick auf die Kriegsschauplätze Ukraine und Gaza,
belastet ja gleichfalls das deutsche Konto, wirkt wie das personifizierte
Unvermögen, Europa mit neuen Weltverhältnissen zu verflechten.
## Parolenhafte Solidarität
Anders als auf Putin hätte Deutschland, hätte die Europäische Union
Einfluss auf Netanjahu. Doch am internationalen Druck, Israel möge sich
mäßigen in seiner Kriegsführung, sind wir wenig beteiligt. Und mit „wir“
meine ich das offizielle Deutschland ebenso wie die Bewegung auf der
Straße. Was sich Palästinasolidarität nennt, erschöpft sich zu oft im Rufen
von Parolen, deren Wert vor allem darin besteht, dass sie vom deutschen
Staat verboten werden.
Wenn das oberste Gericht der Vereinten Nationen eine Genozid-Klage zulässt,
während das Aussprechen des Begriffs in Deutschland als Volksverhetzung
geahndet wird, leben wir offensichtlich in einem seltsam verengten Gehäuse.
Doch darf sich deshalb das Denken und Empfinden nicht verengen. Die Antwort
auf die autoritäre Staatsräson kann nicht sein, jüdischen Schmerz zu
missachten.
Es wäre ratsam, dazu Edward Said zu lesen, und zwar sein Plädoyer, „die
jüdische Erfahrung mit allem, was sie an Schrecken und Angst zur Folge hat,
(zu) akzeptieren“. Auch wenn es eine Zumutung sei, unter den Bedingungen
fortdauernden palästinensischen Leids die historische Komplexität des
Konflikts anzuerkennen.
## Große Verlassenheit
Keine Stimme von derartigem Rang definiert heute, was „Palestine will be
free“ bedeuten soll. Deshalb blüht, wie jüngst jemand formulierte,
„Resistance-Porn“ und „Twitter-Mudschahidin“: eine Salonradikalität we…
vom Ort des Geschehens – und dort ist die Lage verzweifelter denn je. Im
Westjordanland setzt eine Mehrheit gegen die zunehmende Siedlergewalt auf
bewaffnete Milizen. Daraus spricht eine große Verlassenheit. Und wir,
Europa, gerade Deutschland, haben dazu beigetragen. So bleibt, nach 90
grauenvollen Tagen, ein Gefühl der Mitschuld. Wir tragen, ob wir wollen
oder nicht, zur Verrohung bei, indem wir zusehen, wie täglich der Wert
palästinensischen Lebens weiter sinkt.
Welcher Widerstand gegen die Besatzung wäre legitim? Aus Sicht der
deutschen politischen Klasse: keiner. Wer bewaffnet kämpft, ist – getreu
der Definition Israels – Terrorist, und der gewaltlose Boykottaufruf
antisemitisch. Gibt es eine deutsche Ethik, die im Westjordanland lebbar
wäre?
Weil steinewerfende Jugendliche oft verhaftet werden, schlagen manche
Eltern ihre Söhne, damit sie sich nicht in diese gefährliche Situation
begeben. Sie schlagen sie unter Tränen zu ihrem Schutz. Und die Kinder
wachsen mit der Machtlosigkeit der Eltern auf. Was sagen wir da mit unserer
Ethik der warmen Stube? Dass man Kinder nicht schlagen darf?
10 Jan 2024
## LINKS
[1] /Israels-Krieg-in-Gaza/!5981361
[2] /-Nachrichten-im-Nahost-Krieg-/!5970056
[3] /Anklage-wegen-Voelkermord/!5981347
## AUTOREN
Charlotte Wiedemann
## TAGS
Schwerpunkt Nahost-Konflikt
GNS
Gaza
Schlagloch
Antisemitismus
Ariel Scharon
Schwerpunkt Nahost-Konflikt
USA
Schwerpunkt Nahost-Konflikt
Schwerpunkt Nahost-Konflikt
## ARTIKEL ZUM THEMA
Hohe Geldstrafe wegen Volksverhetzung: Reue zahlt sich nicht aus
Wegen volksverhetzender Äußerungen gegen „Zionisten“ wird ein junger Mann
zu einer Geldstrafe verurteilt. Seine Reue wirkt nicht strafmildernd.
10 Jahre nach dem Tod von Ariel Scharon: Der einsichtige Bulldozer
Vor zehn Jahren starb der israelische Hardliner Scharon. Von dessen spätem
Umdenken in der Landfrage ist der heutige Ministerpräsident weit entfernt.
Diplomatie im Gaza-Krieg: Baerbock als mediale Randnotiz
Der Besuch der Außenministerin in Ägypten wird in den dortigen Medien kaum
diskutiert. Das spiegelt die Frustration über die deutsche Politik wider.
Dritte Phase des Nahostkriegs: Militär soll gezielter töten
Israel kündigt an, die Zahl der Bodentruppen zu reduzieren. Zudem soll es
weniger flächendeckenden Bombardements geben.
Israels Krieg in Gaza: Das laute Schweigen der Deutschen
Mit der Haltung zum Nahost-Krieg verrät Deutschland seine Werte. Statt den
Kurs zu hinterfragen, verstehen sich Medien als Hüter der „Staatsräson“.
Die deutsche Linke und Israel: Nie wieder Staatsräson
Können deutsche Linke eigentlich noch guten Gewissens hinter Israel stehen?
Ja, können sie. Aber nicht, weil Deutschland das so will.
You are viewing proxied material from taz.de. The copyright of proxied material belongs to its original authors. Any comments or complaints in relation to proxied material should be directed to the original authors of the content concerned. Please see the disclaimer for more details.