# taz.de -- Ukrainisches Leben in Dresden: Aneinander vorbei

	# taz.de -- Ukrainisches Leben in Dresden: Aneinander vorbei

	> In Dresden verläuft ein Riss zwischen integrativ denkenden
	> Sowjetnostalgikern und Geflüchteten aus der Ukraine. Auch die
	> Stadtbewohner sind gespalten.

	Bild: Ukrainische Aktivistinnen vor prorussischer Demo: AfD und Pegida am 24.2.…

	Ein gutes Jahr nach dem russischen Überfall fällt es in einer
	Halbmillionenstadt wie Dresden nicht leicht, eine ukrainische Community zu
	identifizieren. Schon der erste Anlaufpunkt scheint sich zu verstecken.
	Unweit vom Bahnhof Mitte, gegenüber dem wuchtigen historischen
	Gewerkschaftshaus, fallen an einem der gesichtslosen Nachwendebürohäuser
	Schilder des Kolibri e. V. kaum auf.

	Dabei wuselt es dort ständig auf der Treppe und erst recht auf den engen
	Fluren des Kinder- und Elternzentrums. Ruhepunkte zwischen
	Unterrichtsräumen, Bibliothek und Büro bilden die wartenden Mütter, während
	ihre Zöglinge in den Räumen elementaren Vorschulunterricht, Sprachkurse
	oder musisch-künstlerische Ausbildung erhalten. Sie sprechen gedämpft,
	meist auf Russisch oder Ukrainisch.

	Der bunte Eindruck im Büro, wo Souvenirs aus aller Welt neben ukrainischen,
	russischen oder deutschen Fähnchen stehen, verstärkt sich hinter den
	anderen Zimmertüren. Derzeit proben alle ganz speziell für ein gemeinsames
	Fest, also einen „Prasdnik“ am 11. März, [1][das Vereinigungsfest eines
	Vereins] über alle Unterschiede hinweg.

	Im Musikzimmer ist eine Kindergruppe etwa im Schulanfängeralter um das
	Klavier versammelt. Der Kommandoton, mit dem sie dirigiert werden, erinnert
	an den in sowjetischen Schulen und auch an Musikschulen üblichen Drill.

	## Die gute alte Zeit in der SU

	Doch dann überrascht der Text: „Ukraina nasha mati – Ukraine, unsere
	Mutter“ klingen die von einem sonoren Bass geführten Kinderstimmchen. Ein
	patriotisches ukrainisches Lied im Marschtritt! Der 73-jährige Musiklehrer,
	Pianist und Komponist aus Kyjiw hält für den Nachwuchs im Exil die
	Heimatbindung aufrecht.

	Eine Tür weiter, bei der Sprachlehrerin Olga, wartet der Kontrast. Eben
	noch hatte ihre für die Vorschulkinder tätige Kollegin energisch den Kopf
	geschüttelt, als sie nach möglichen Spannungen mit Kindern
	deutsch-russischer Spätaussiedler und jüdischer Kontingentflüchtlinge
	gefragt wurde. „Es gibt keine Spaltung, wir sprechen alle Russisch!“

	Auch Olga spaltet nicht, zeigt aber auf, welche Breite von Prägungen
	Kolibri ausbalancieren muss. Sie berichtet von einem kleinen ukrainischen
	Mädchen, das im Vorjahr von seinen geflohenen Eltern gebracht wurde. Als es
	erfuhr, dass andere Kinder hier russische Eltern haben, entfuhr es ihm:
	„Ich hätte sie getötet!“ Das Mädchen blieb künftig fern. Olga hat sogar
	Verständnis dafür, dass Kinder in diesem Alter nicht nur ihre Eltern
	verteidigen, sondern auch das, was sie von ihnen hören.

	Dieser Hass aber entsetzt sie auch, und zwar aus einem bestimmten anderen
	Grund. „In der Sowjetunion gab es in meiner Jugendzeit keinen Unterschied
	nach Herkunft!“ Im Jahr 2000 kam sie aus Kasachstan mit ihrem russischen
	Mann nach Deutschland. Ihr Vater war Ukrainer, die Mutter deutschstämmig
	aus einem Dorf bei Luhansk. Und ihr Sohn ist mit einer belarussischen Frau
	verheiratet.

	## Unerträgliche Putin-Bewunderung

	Der früher einigenden oder vereinheitlichenden Zeit trauert sie nach.
	„Sollen wir uns jetzt mit Messern zerschneiden?“ Dass Putin und sein Regime
	selbst für eine neue Todfeindschaft zwischen ehemaligen Brudervölkern
	gesorgt haben, kommt ihr nicht in den Sinn.

	Was sie als „Blick von der Seite“ einer Besserverstehenden bezeichnet, ist
	vielmehr unüberhörbare Putin-Verehrung. Er habe versucht „zusammenzuhalten,
	was in den 1990ern in Fetzen gerissen wurde“. Das sei für Russland gut.
	„Putin ist schon ein Krieger“, sagt sie bewundernd.

	Nach der russischen Invasion in der Ukraine haben wegen ähnlicher
	Einlassungen einzelne deutsche Eltern ihre Kinder bei Kolibri wieder
	abgemeldet, obschon viele, wie ein Vater, von den „wirklich wunderbaren
	Lehrkräften“ speziell im Russischunterricht begeistert waren. „Die
	Diskussionen und Äußerungen zu Putin unter den Eltern sind für uns nicht
	länger zu ertragen“, sagte der Vater damals.

	Der Geist von Kolibri pegelt solche Spannungen aus. Im Tanzsaal zum
	Beispiel, wo die schon etwas Größeren eine poppige Choreografie zu Musik
	von Michael Jackson und damit dessen Hüftknick proben. Die junge Leiterin
	der Tanzgruppe kommt wie fünf der zwölf Kinder aus der Ukraine.

	## Es gibt nicht nur eine Identität

	„Der Umgang mit Menschen, die Kinder sind uns das Wichtigste“, bekräftigt
	mit der ihr eigenen Vehemenz die Vereinsvorsitzende und Musiklehrerin
	Galina Jefremova. Längst ist sie eine vitale Rentnerin, aber auf sie geht
	hier eine künstlerische Jugendgruppe zurück, die zunächst beim
	Deutsch-Russischen Kulturinstitut wenig gefördert worden war.

	Auch von der [2][Stadt Dresden] gab es anfangs nur ein paar Tausend Euro,
	bis Kolibri ein Domizil fand, sich etablierte und heute mit deutlich
	höheren Summen gefördert wird. So wirksam, dass das Begegnungszentrum ab
	dem kommenden Jahr in das Kulturkraftwerk Mitte umziehen und zum Träger der
	Villa der Kulturen avancieren wird.

	Jegliche Polarisierung würde die integrativen Intentionen dieses
	Begegnungszentrums konterkarieren. „Menschen besitzen nicht nur eine
	Identität“, lautet ein Leitsatz von Geschäftsführerin Kristina Daniels. Die
	in Belgrad geborene promovierte Slawistin und Osteuropahistorikerin wuchs
	in Süddeutschland auf und hat viele Jahre sowohl in Moskau als auch in
	Kyjiw gearbeitet. „Politik und Religion stehen nicht im Vordergrund, aber
	wir positionieren uns klar gegen diesen Krieg“, ergänzt sie.

	„Wer soll jetzt der oder die Schlechte sein?“, fragt Galina Yefremova, die
	selbst eine sehr mehrdeutige Herkunft hat: Geboren als Jüdin in Russland
	und ab dem ersten Lebensjahr in der Ukraine aufgewachsen, ist auch ihre
	Identität nicht eindimensional.

	## Der Traum von der Goldenen Generation

	Kolibri versucht Ähnliches wie die Jüdische Gemeinde zu Dresden, mit der es
	wegen der Kontingentflüchtlinge eine enge Verbindung gibt. Schon seit 2014
	gleicht man dort die Spannungen zwischen Ukrainern und Russen durch die
	Besinnung auf das gemeinsame Judentum aus, seit einem Jahr auch durch die
	gemeinsame Hilfe für Flüchtlinge.

	Entsprechend werden die beiden Damen der Leitung nicht müde, auf die
	Vielfalt und Internationalität von Kolibri zu verweisen. Afrikanische
	Männer kämen her, um Russisch zu lernen, weil sie in eine Russin verliebt
	sind. Es gebe indonesische, afghanische oder iranische Gruppen.

	Die Jugendfilmgruppe hat einen vielbeachteten 40-minütigen Spielfilm über
	latenten Antisemitismus im Schulalltag gedreht. Einer der Hauptdarsteller
	ist Malik, Sohn tschetschenischer Flüchtlinge. „Wir arbeiten für die
	Zukunft des Landes, für eine Goldene Generation, die viele Sprachen
	spricht“, schwärmt Galina Yefremova.

	Unter den geflüchteten Ukrainerinnen und Ukrainern sind integrative
	Ausgleichsbemühungen verständlicherweise seltener anzutreffen. Ausgerechnet
	am 7. November, an dem nach dem Gregorianischen Kalender die Sowjetunion
	den Jahrestag der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution 1917 feierte,
	eröffnete im Vorjahr ein [3][Ukrainisches Haus in Dresden].

	## Ukrainisches Haus im Keller

	Ein wenig hoch gegriffen wirkt die Bezeichnung für den großen Raum plus
	Vorraum im Souterrain, zusammen etwa 200 Quadratmeter. An der Decke
	verlegte Kabel- und Lüftungskanäle verstärken den Kellereindruck. Wie ein
	Raumteiler wirkt ein Regal mit etwa 400 ukrainischen Büchern für jedes
	Alter. An den Wänden hängen Collagen, Symbole der Zerrissenheit.

	Dafür kann dieser neue Ukrainetreff mit umso noblerer Lage glänzen. Im
	Untergeschoss des QF-Einkaufsquartiers an der Frauenkirche gelegen, soll es
	erklärtermaßen auch der Begegnung mit Dresdnern dienen. Das Management des
	Einkaufscenters stellt die Räume vorerst kostenfrei bis Oktober 2023 zur
	Verfügung. Die Stadt übernimmt für ein Jahr die Betriebskostenpauschale von
	monatlich 1.300 Euro netto. Nur den elektrischen Strom muss der
	Trägerverein Plattform e. V. selbst bezahlen.

	Doch dessen Wirken hier unten beobachten zu können, erweist sich als
	schwierig. Immerhin waren zum Jahreswechsel 8.861 Ukrainer in Dresden
	registriert. Die Glastüren des Ukrainischen Hauses aber bleiben meistens
	geschlossen. Nur alle paar Tage öffnen sie sich für einen Entspannungskurs
	oder einen bildkünstlerischen Workshop. Man kann dann junge Frauen
	beobachten, die einzeln ankommen, insgesamt kaum mehr als zehn. Deutsch
	spricht keine von ihnen.

	Dafür geht es zwei Tage vor dem Jahrestag des Kriegsbeginns beim
	deutsch-ukrainischen Stammtisch umso lebhafter zu. Etwa 40 Gäste jeden
	Alters sind gekommen. Bei der Einzelvorstellung stellt sich heraus, dass
	sie fast paritätisch zuzuordnen sind. Nach zweisprachiger Moderation finden
	sich die Gäste an fünf Tischen bei einem Pappbecher Bier oder Saft ein. Die
	Stimmung bleibt aber gedämpft und tendiert eindeutig contra Russland,
	obschon einige Teilnehmer schon vor vielen Jahren aus der Ukraine gekommen
	waren.

	## Steht Putin in zehn Jahren vor Berlin?

	Nadija zum Beispiel, um die vierzig, winkt nur ab, wenn sie von der Trauer
	über die aufgelöste Sowjetunion hört. „Die Sowjetunion war eine Illusion�…
	meint sie mit Blick auf die seit 1922 immer schwelende Nationalitätenfrage.
	Sie kann sich wie alle Geflohenen hier überhaupt nicht über konkrete
	deutsche Hilfsbereitschaft beklagen, obschon die Sachsen zuerst für
	billiges Gas demonstrierten. Sie lebt bei Freunden im 20 Kilometer
	entfernten Dippoldiswalde.

	Gert, ein Ingenieur, der mit seiner Firma länger als ein Jahrzehnt Kontakte
	mit der Ukraine pflegt, hat schon vor der Krim-Annexion eine bestimmte
	Stimmung dort erlebt: „Putin kommt, es ist nur die Frage, wann.“ Die
	Fernsehauftritte eben dieses Putin beobachtet er genau, insbesondere dessen
	Körpersprache. „Ich frage mich, ob wir in zehn Jahren nicht vor demselben
	Problem stehen wie die Ukraine“, [4][orakelt er] und denkt dabei an
	russische T72-Panzer, auf denen „Nach Berlin“ steht.

	Hellwach spricht die 31-jährige Alexa, die hier von einer Modelagentur
	angeworben wurde. Zu Hause, im mittlerweile russisch besetzten Donbass, saß
	sie an leitender Stelle einer Oblastverwaltung. „Bei Rückkehr droht mir der
	Tod“, muss sie eine Träne unterdrücken. Gern würde sie auch hier zum
	Beispiel in der Staatskanzlei arbeiten.

	Auch Alexa lobt geradezu überschwänglich die sächsische Hilfsbereitschaft
	und lässt sich davon nicht durch die russlandfreundlichen Demonstrationen
	abbringen. Ungeachtet gesellschaftlicher Zerrissenheit imponiert ihr hier
	besonders die funktionierende Ordnung, kein Einzelfall unter Flüchtlingen.

	## Ein Abbild der ukrainischen Gesellschaft

	Ratlos und kopfschüttelnd aber reagiert Alexa, als sie von den Animositäten
	zwischen Plattform e. V. und dem Kolibri-Begegnungszentrum erfährt. Auch
	das zu Plattform gehörende Ukrainische Koordinationszentrum rückt den
	Interkulturellen Verein in die Nähe Moskaus.

	Der lange Arm des Krieges hat offenbar ein Umgangsproblem radikalisiert,
	das lange kein offenes mehr war. Ein schwelendes Misstrauen zwischen denen,
	die den integrativen Gedanken über alles stellen, und jenen, die sich
	spätestens seit 2022 als Kriegspartei herausgefordert fühlen.

	Hinzu kommt das Gefühl einer gewissen Ungleichbehandlung wegen der guten
	institutionellen Förderung der „Konkurrenz“, während die Mitglieder von
	Plattform e. V. und das Koordinationszentrum bis zur Erschöpfung
	ehrenamtlich arbeiten.

	Vorstandsvorsitzende ist die junge promovierte Wissenschaftlerin und
	Journalistin Tetiana Ivanchenko. Vor fünf Jahren kam sie für ein
	journalistisches Projekt und ihre Promotion nach Berlin – und blieb. Für
	ein Treffen hat sie keine Zeit. Aber in geschmeidigem Deutsch beschreibt
	sie schriftlich die Situation der ukrainischen Community in Dresden, die in
	ihrer Heterogenität ein „Abbild der Gesellschaft in der Ukraine“ sei.

	## Vermeintlich „prorussisch“

	Auf die heikle Frage nach dem Verhältnis zur Dresdner Stadtgesellschaft wie
	auch zu vermeintlich konkurrierenden Institutionen angesprochen, antwortet
	Tetiana Ivanchenko ausweichend, aber vielsagend. Der Vorstand habe
	beschlossen, sich dazu nicht zu äußern, und möchte „nicht in eine für uns
	unerwünschte Diskussion hineingezogen werden“.

	Und sie fügt erklärend hinzu: „Wir begegnen heute schon neben der sehr
	großen Hilfsbereitschaft aus der Bevölkerung auch unangenehmen
	Vorurteilen.“

	Deutlicher wird bei aller Freundlichkeit der ukrainischstämmige Pfarrer
	Bohdan Luka, der seit 2004 in den sächsischen und thüringischen Großstädten
	die ukrainischen Christen der griechisch-katholischen Kirche betreut. In
	Dresden ist der liebenswürdige Mann mit dem rundlichen Gesicht sehr
	populär, wird von seinen Landsleuten nur „Vater Luka“ genannt. Auf Kolibri
	angesprochen, ist aber von der Bergpredigt nach Matthäus 5 nicht viel zu
	spüren.

	Den Verein bezeichnet Pfarrer Luka als „prorussisch“. Frau Yefremova habe
	zwar mehrmals versucht, einen Kontakt herzustellen, räumt er ein „Sie sind
	von Kopf bis Fuß ein sowjetischer Mensch“, habe er ihr entgegnen müssen.

	## Geld aus Moskau – und vom Rathaus

	Der Krieg hat die Erinnerung an die Verbrechen der vor hundert Jahren
	begonnenen Sowjetherrschaft gegenüber den Ukrainern wieder kollektiv
	wachgerufen, auch bei einem Priester. Und der Ex-Geheimdienstler Putin gilt
	als ein Exponent dieser Sowjetunion und sorgt für makabre Kontinuitäten.
	Die Ukrainer beobachten gerade jetzt [5][Pilgerzüge zur ehemaligen
	Putin-Villa] aus seiner Zeit als KGB-Offizier in Dresden, heute Sitz der
	Anthroposophischen Gesellschaft.

	Kolibri-Geschäftsführerin Kristina Daniels möchte zu den ukrainischen
	Anwürfen am liebsten nur beredt schweigen. „Unerfreulich“ seien das
	Verhältnis und die Ausladung seitens des Ukraine-Hauses, mehr kommentiert
	sie nicht.

	Auch das [6][Deutsch-Russische Kulturinstitut] in einer hübschen
	Zwiebelturmvilla wollte sich schon vor einem Jahr nicht äußern, verlangt
	aber jetzt von der taz eine Entschuldigung für damals aus anderen Quellen
	beschaffte Angaben.

	Zum Beispiel zu der Frage, ob es weiterhin von der für die russische
	Propaganda in der Diaspora gegründeten Stiftung Russki Mir (Russische Welt)
	getragen wird, also eine Exklave des russischen Staates ist. Das Institut
	erhält jährlich noch 15.000 Euro Förderung aus dem Dresdner Kulturrathaus.
	Es bedient aber mit einem schmalen, lediglich retrospektiv-folkloristischen
	Programm eher eine geschlossene Gesellschaft.

	## Die Kirche mischt vorne mit

	Ähnlich isoliert ist die Dresdner Russisch-Orthodoxe Kirche. An ihrer
	Stelle äußert sich auf der Homepage der Moskauer Patriarch Kirill in einer
	Botschaft an alle „Kinder der Kirche“ vom 17. März des Vorjahres, die an
	Demagogie nicht zu überbieten ist:

	„Doch selbst in den schwierigsten Zeiten der Prüfung hat unser Volk stets
	Hilfe von der Allheiligen Gottesmutter erfleht, die sich immer als
	inständige Fürsprecherin der Heiligen Rus erwiesen hat. Richten wir unseren
	Blick und unser Seufzen an die inständige Fürsprecherin der Christen,
	sodass auf ihre unablässige Fürsprache der menschenliebende Herr Seine
	Gnade über unsere Völker kommen lässt und uns festen und unerschütterlichen
	Frieden schenkt.“

	Um Frieden bitten und den Krieg unterstützen – die Dresdner Orthodoxe
	Kirche gehört zum Moskauer Patriarchat, einer [7][waffensegnenden Stütze
	der Putin-Clique].

	Und wie verhält sich das sächsische Gastgebervölkchen? Pfarrer Bohdan Luka
	begegnet „die gesamte menschliche Bandbreite – von sehr herzlich bis zur
	kompletten Ablehnung“. Zur leisen Kundgebung vor der Frauenkirche, die am
	24. Februar den Jahrestag des Kriegsbeginns betrauerte, kam immerhin fast
	die doppelte Anzahl der erwarteten tausend Teilnehmer.

	## Auch Dresden ist gespalten

	Die AfD-Pegida- und Schwurblerdemo auf dem Theaterplatz, einen Tag vor der
	Wagenknecht/Schwarzer-Demo in Berlin, brachte es nicht ganz auf diese Zahl.
	Aber elf Tage zuvor, am Zerstörungsgedenktag Dresdens im Zweiten Weltkrieg,
	wurde Oberbürgermeister Dirk Hilbert eben auch als „Kriegstreiber“
	ausgebuht, als er von der russischen Aggression sprach.

	Der Volksneid giftet und sieht in den Kaufhäusern nur noch reiche
	ukrainische Frauen. Die Kassiererin im Supermarkt macht ihrem Ärger Luft,
	schon mit 63 Jahren verrentete Ukrainer bekämen angeblich von uns üppige
	Rentenzahlungen, während sie selbst bis 67 schuften müsse. Die Friseurin
	hat von Flüchtlingen gehört, die hier absahnen, reisen und währenddessen
	ihre Wohnungen in der Westukraine vermieten. Auch Kinder nicht arbeitender
	geflüchteter Mütter bekämen privilegiert Kindergartenplätze.

	Alexa aus dem Ukraine-Haus hat Ähnliches noch nicht erfahren und verteidigt
	die Sachsen. Sie sei aber von Russen als „Schlampe“ und schlimmer
	beschimpft worden, sobald sie als Ukrainerin erkennbar war.

	Neben Ressentiments und Stereotypen machen aber auch gutwillige Helfer
	unangenehme Erfahrungen: Eine Musikerin aus Langebrück, die gleich eine
	Vierer-WG aufnahm, beobachtete insbesondere bei der jungen „Generation
	Handy“ bereits das typisch westliche Anspruchs- und Versorgungsdenken.

	## Differenzierung? Eine Utopie

	Und dass Flüchtlinge der ersten Stunde, die seither mit ihrem SUV hier
	fahren, als Flüchtlinge erster Klasse erscheinen, ist keine [8][Erfindung].
	Auch hier zeigt sich das von Plattform-Chefin beschriebene Abbild der
	gesamten ukrainischen Gesellschaft in seiner ganzen Heterogenität

	Differenzierte Wertungen und ein tolerantes Miteinander werden in Dresden
	aber auf absehbare Zeit eine große Herausforderung bleiben. Die 64-jährige
	Walentyna, die sich im 18 Kilometer entfernten Radeberg endlich eine
	Einraumwohnung einrichtet, kann kaum noch an einen Frieden glauben. Denn
	sie kann sich nicht mehr vorstellen, dass sie und ihre Landsleute die
	russischen Gräuel jemals verzeihen.

	6 Mar 2023

	## LINKS

	[1] /Ukrainische-Gefluechtete-in-Dresden/!5851023
	[2] /Deutsch-russischer-Austausch/!5837870
	[3] https://plattform-dresden.de/ukrainisches-haus-ein-zuhause-in-dresden-2/
	[4] https://www.fr.de/politik/krieg-russland-drohung-invasion-europa-weltkrieg-…
	[5] /Putin-Fans-in-Ostdeutschland/!5836638
	[6] https://www.nd-aktuell.de/artikel/1162143.folgen-des-ukraine-kriegs-ein-des…
	[7] /Die-Kirche-in-Russland-und-der-Ukraine/!5838634
	[8] https://www.uno-fluechtlingshilfe.de/informieren/faktencheck

	## AUTOREN

	Michael Bartsch

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