# taz.de -- Über Akkus in der Merkel-Ära: Ladezyklen und Orientierung

	# taz.de -- Über Akkus in der Merkel-Ära: Ladezyklen und Orientierung

	> Sie können gehörig nerven, aber sie gehören auch zu den Dingen, die dem
	> Alltag Halt geben. Ein essayistischer Erfahrungsbericht. Über Akkus.

	Bild: Da wurde sich nicht gut gekümmert: Eine traurige Ladestandsanzeige eines…

	In der großartigen Kurzserie [1][„The Queen’s Gambit“] von Scott Frank u…
	Allan Scott auf Netflix wird Beth Harmon, die Hauptfigur, einmal gefragt,
	was sie denn nun mit Schach verbinde. Es gehe ihr nicht so sehr um die
	Figuren, so ihre Antwort, sondern um das Schachbrett. „Ich fühle mich
	darauf sicher. Ich kann es kontrollieren, ich kann es beherrschen. Und es
	ist vorhersehbar. Wenn mir Schmerz zugefügt wird, kann ich nur mich selbst
	anklagen.“

	Als ich diese Szene sah, musste ich an Akkus denken. Das ist natürlich
	stark erklärungsbedürftig.

	Über Akkus nachzudenken heißt, die Maschinisten der Digitalisierung in den
	Blick zu nehmen. Akkus sind nicht so glamourös wie die Computerchips und
	nicht so extrovertiert wie die Bildschirme. Außerdem: Chips und Bildschirme
	funktionieren, oder sie funktionieren nicht, und wenn sie nicht
	funktionieren, kann man nichts machen. Um Akkus muss man sich dagegen
	kümmern. Man muss sie aufladen, ein Stück weit pfleglich behandeln,
	Tiefenentladungen vermeiden.

	Im Gegensatz zu Chips und Screens haben Akkus zudem eine eingebaute
	Lebensspanne. Aufgrund ihrer internen Prozesse verlieren sie mit jedem
	Ladezyklus ein Stückchen mAh-Kapazität (so wie Vinyl-Alben, die, wenn man
	sie abspielt, sich auch leicht abnutzen) – mAh, Milli-Ampere-Stunden, eine,
	wenn man sich mit Akkus beschäftigt, zentrale Maßeinheit. So wie PS beim
	Auto. Ladezyklus, ein weiterer zentraler Begriff. So wie gefahrene
	Kilometer.

	Trotz dieser teilweise nervigen und, alles in allem, [2][unclean analogen
	Eigenschaften] sind Akkus wie durch Zauberhand zuletzt im Alltag immer
	präsenter geworden.

	## Sie werden immer mehr

	Ich habe gerade mal durchgezählt. Ich lebe inzwischen mit 14 wichtigen
	Akkus, sie halten mich ganz schön auf Trab. Handy, Tablet, das alte iPad
	(mit Ebooks, die ich in kein anderes Format transformiert bekomme),
	Zeitungsproduktionslaptop, Schreiblaptop, großer Wechselakku des
	Schreiblaptops (es ist ein älteres Modell), Filmgucklaptop (ein bisschen
	spleenig, aber ich trenne halt gern zwischen Zeitung produzieren, schreiben
	und Filmen gucken), Bluetooth-Box, Bluetooth-Kopfhörer, Haarschneider,
	Powerbank, diese aufladbare Blumenlampe aus dem taz-Shop, der alte Kindle,
	Akkuschrauber. In allen diesen Geräten stecken Akkus. Akkus sind nicht nur
	immer leistungsfähiger, sondern vor allem auch immer mehr geworden.

	Dabei sind Akkus Ambivalenzmaschinen. Sie ermöglichen Freiheiten und
	limitieren sie zugleich. Mobilität, einer der Schlüsselbegriffe unserer
	Zeit (bis Corona kam). Artikel schreiben im Zug. Filme schauen nachts auf
	dem Balkon (im November eingehüllt mit Kapuzenpulli und Decke), Charles
	Mingus hören im Park. Ohne Akkus schwer möglich. Jede*r hat da eigene
	Bilder im Kopf.

	Ich erinnere mich aber auch an wahre Akku-Abenteuer. Damals der [3][Bericht
	von der Friedenspreisverleihung,] im Café geschrieben und kurz vorm
	Selbstausschalten des Geräts in die Redaktion geschickt. Das war knapp.
	Außerdem zwingen einen Akkus eben dazu, auf sie zu achten. Unter fünfzig
	Prozent Ladestand werde ich nervös. Immer mal wieder zu überprüfen, wie
	weit diese kleine stilisierte Batterie in der Statuszeile des jeweiligen
	Geräts noch von links mit dem weißen Balken gefüllt ist, gehört zu meinen
	ständigen Ritualen. So wie sich ins Gesicht fassen.

	## Kurz vor der Selbstabschaltung

	Der Punkt dabei ist: Irgendwann habe ich festgestellt, dass ich mich sogar
	gern um meine Akkus kümmere – selbst wenn ich das selbst ein Stück weit als
	uncool und auch als zwanghaft empfinde. Dass ich mal mit einem ungenügend
	aufgeladenen Handy oder Laptop aus dem Haus gehe, kommt so gut wie nie vor.
	Ständig schließe ich ein Ladegerät an oder ziehe den Stecker eines anderen
	Ladegeräts aus der Steckdose.

	Und ich kenne inzwischen auch meine Pappenheimer. So hat der Akku des
	Filmlaptops – der aufgrund des stromfressenden hochauflösenden Bildschirms
	auch gut zu tun hat – die Eigenschaft, bis hinunter zum Ladestand von
	fünfzig Prozent prima zu funktionieren und darauf die zweiten fünfzig
	Prozent in Windeseile zu entladen. Keine Ahnung, woran das liegt.

	Das alles mag im Einzelfall nerven – einmal kam ich mit einem nur zur
	Hälfte gestutzten Bart aus dem Badezimmer, weil dem Haarschneider
	mittendrin der Saft ausgegangen war –, aber ich muss mir eben eingestehen,
	dass Akkus mir offensichtlich über den mobilen Strom hinaus noch etwas
	anderes geben. Ein Gerüst. Einen Orientierungsrahmen.

	## Netzteil suchen noch vorm Zähneputzen

	Und von Induktionsladestationen oder akkuraten Steckerleisten, auf denen
	die jeweiligen Netzteile ordentlich aufgereiht sind, möchte ich nichts
	wissen. Nein, ich möchte es auf die gute alte Art haben, inklusive Netzteil
	suchen und morgens noch vorm Zähneputzen das Tablet aufladen, auf dem ich
	Zeitungen lese und Twitter verfolge, damit es den Tag durchhält.

	Nun ließe sich das alles sicherlich ein Stück weit unter individueller
	Schrulligkeit verbuchen. Doch ich plädiere darauf, dass Schrulligkeit die
	Deutungsmöglichkeiten keineswegs ausschöpft.

	Der britische Kultursoziologe und Ethnologe Daniel Miller hat vor einem
	Dutzend Jahren ein bis heute instruktives Buch über die Beziehungen von
	Menschen zu Gegenständen geschrieben, „Der Trost der Dinge“. In der
	deutschen kulturkritischen Tradition fallen solche Beziehungen in den
	Bereich des Uneigentlichen, sie werden mit dem Vorwurf belegt, der
	interaktiven Lebenswelt defizitär entgegenzustehen, wenn sie nicht gleich
	mit konsumkritischen Ansätzen überzogen werden.

	## Beziehungen zu Dingen

	Daniel Miller beschreibt es anders. In dem Moment, in dem sich enge
	gesellschaftliche und staatliche Ordnungen zurückziehen, werden für ihn
	Beziehungen zu Dingen in einem Mix mit menschlichen Beziehungen und
	Gewohnheiten zu einem Fundus, aus dem sich die Einzelnen ihre jeweilige
	Alltagsordnung zusammenbasteln.

	Nun lässt sich darüber viel diskutieren, wahr ist zumindest, dass
	diejenigen, die sich, um Gegenwart zu beschreiben, nur an die weltwichtigen
	und offiziösen Themen halten (Trump, Klima, Lockdown), Gegenwart verfehlen.
	Ihre Kontur und Komplexität bekommt die Gegenwart erst, wenn man die
	Beziehungen zu Dingen und Menschen hinzunimmt. Daniel Miller: „Diese
	Beziehungen bilden materielle und soziale Muster, die dem Leben des
	Einzelnen Ordnung, Sinn und in der Regel auch ethische Maßstäbe geben und
	ihm darüber hinaus ein Trost und eine Zuflucht sind.“

	Als so eine Zuflucht lässt sich womöglich der sorgende Umgang mit Akkus
	tatsächlich beschreiben. Für andere mögen Schrebergärten,
	Wohnungseinrichtungen oder Kleidungsstücke eine ähnliche Funktion erfüllen.
	Bei mir sind es halt die Akkus.

	## Die Sorge um sich

	Und vielleicht sind Akkus in diesem Zusammenhang gar keine schlecht
	gewählten Objekte. Wer sich um sie sorgt, kann andere Bereiche wiederum
	entspannter angehen. Das weite Feld von Wellness und Selbstoptimierung zum
	Beispiel, auf dem sich interessanterweise viele Menschen mit der Semantik
	von Akkus beschreiben: „Mein Akku ist leer“, „Ich muss meinen Akku
	aufladen, „Ich fühle mich ausgebrannt“ usw. Wer seine Ordnungsbedürfnisse
	mit realen Akkus austobt, kann dagegen die Sorge um sich ein Stück weit dem
	eigenen Körper überlassen.

	Akkus wären, so gesehen, als Beziehungsobjekte interessant, keineswegs
	obwohl, sondern gerade weil man sich um sie kümmern muss. Und gerade
	aufgrund ihrer Ambivalenzen können Akkus vielleicht sogar als Symbolobjekte
	unserer Zeit, ein Stück weit als Signum der Merkel-Jahre gelten, die durch
	Ambivalenzen durch und durch gekennzeichnet sind: Krisen weltweit, aber den
	eigenen Alltag kann man sich – wenn man denn einen alten Mietvertrag, eine
	feste Arbeitsstelle und nicht zu viele Neurechte im Umfeld hat – passabel
	einrichten.

	Die Akkus stehen dabei äquivalent zum Schachbrett in „The Queen’s Gambit�…
	Man kann sie kontrollieren, sie sind vorhersehbar, und wenn man zur Unzeit
	mit einem entleerten Akku im mobilen Endgerät irgendwo herumsteht, kann man
	nur sich selbst anklagen.

	## Der beherrschbare Alltag

	Doch es mag auch sein, dass Akkus diese Symbolik gerade wieder verlieren.
	Denn zum einen werden sie inzwischen so ausgefeilt, dass man sich weniger
	um sie kümmern muss. Zum anderen ist manches an der Erfahrung der
	unmittelbaren Gegenwart weniger ambivalent. Die Erfahrung von Corona ist
	eher die, dass nichts restlos beherrschbar ist am eigenen Alltag, dass man
	bis in den innersten Bereich des eigenen Daseins zufälligen Begegnungen und
	dem Verhalten der Mitmenschen ausgesetzt ist. Da stellt auch die Sorge um
	Akkus keine Zuflucht mehr her.

	Zum Teil treten möglicherweise die Mund-Nasen-Masken, mit denen wir uns
	bedecken, um die anderen zu beschützen und überhaupt noch reale Begegnungen
	zu ermöglichen, an ihre Stelle. Da kommt es darauf an, wie lange Corona
	bleibt. Die Beziehungen zu Akkus waren gemütlicher.

	22 Nov 2020

	## LINKS

	[1] /Netflix-Serie-ueber-Schachgenie/!5722650
	[2] /Kritik-an-neuem-Batterie-Gesetz/!5683899
	[3] /Navid-Kermanis-Rede-beim-Friedenspreis/!5239675

	## AUTOREN

	Dirk Knipphals

	## TAGS

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