# taz.de -- Aus Myanmar geflohene Rohingya: In der Sackgasse

	# taz.de -- Aus Myanmar geflohene Rohingya: In der Sackgasse

	> Die Flüchtlinge sollten längst nach Myanmar zurückkehren. Tatsächlich
	> kommen viele Rohingya jetzt erst in Bangladesch an.

	Bild: Auf der Flucht: Mit diesem Wagen kommt Aman zum Flüchtlingscamp in Bangl…

	Cox's Bazar taz \| Es ist Winter geworden in Bangladesch. Die einzelnen
	Zeltsiedlungen der Flüchtlinge aus Myanmar sind gewachsen und miteinander
	verschmolzen. Entwicklungshelfer nennen es das Megacamp mit mehr als
	hunderttausend Bewohnern. Flüchtlinge, die einst apathisch im Monsunregen
	am Straßenrand ausharrten, sind geschäftig dabei, sich mit dem, was sie
	besitzen, ein neues Leben aufzubauen. Die Straßen um die Camps sind nicht
	mehr mit bettelnden Menschen verstopft, sondern von den ordentlich
	durchnummerierten Vehikeln der Hilfsorganisationen. Wo vor ein paar Monaten
	Anarchie herrschte, ist endlich ein bisschen Normalität eingekehrt.

	Damit könnte es bald vorbei sein. Bangladesch und Myanmar haben eine
	Rückführung der geflüchteten Rohingya vereinbart, die Menschenrechtler als
	überstürzt und gefährlich bezeichnen. Mehr als 650.000 Männer, Frauen und
	Kinder der muslimischen Minderheit sind seit Ende August vor Myanmars
	Militär nach Bangladesch geflohen. Die Vereinten Nationen sprechen von
	einer ethnischer Säuberung und schließen nicht aus, das Myanmars Militär
	einen Völkermord an den Rohingya begangen haben könnte. Nun sollen die
	Flüchtlinge heimkehren, möglichst rasch, auch wenn Bangladesch am Montag
	den ursprünglichen für Dienstag geplanten Start der Repatriierung erst
	einmal verschoben hat.

	Doch während die beiden Regierungsdelegationen sich in der vergangenen
	Woche in Myanmars Hauptstadt Naypyidaw zu einem Rückführungspapier
	beglückwünschen, versteckt sich der 40-jährige Aman Ullah mit seiner Frau
	und den sechs Kindern in seiner Heimat in einem Wald vor den Soldaten.
	Sechs Tage harrt die Rohingya-Familie dort aus, bevor sie die Überfahrt
	über den Grenzfluss endlich wagen kann.

	Soldaten haben dem Rohingya gesagt, er müsse gehen, denn er sei ein Bengali
	und gehöre deshalb nach Bangladesch. So erzählt Aman es. In seinem Dorf
	würden jetzt Häuser für die ethnischen Rakhine gebaut. Aman Ullah und die
	rund 40 Nachbarn aus seinem Dorf sind unter den letzten Rohingya, deren
	Zuhause noch nicht niedergebrannt wurde. Als die Soldaten damit beginnen,
	Amans Bambushütte zu zerstören, kann auch er nicht mehr anders. Er nimmt
	seine Familie und geht. Jetzt sitzt Aman am Rande eines Marktes, dort wo es
	ruhiger zugeht, auf dem Betonvorsprung eines geschlossenen Geschäfts in
	einem bangladeschischen Grenzort. Ein Baby wimmert. Niemand hat in den
	letzten Tagen gut geschlafen, schon gar nicht in der letzten Nacht. Von 10
	Uhr nachts bis 4 Uhr morgens mussten Aman und seine Nachbarn auf einem Boot
	kauern, das sie über den Grenzfluss nach Bangladesch transportiert hat. Die
	Kinder haben noch Sand im Haar.

	„8 Männer, 16 Frauen, 20 Kinder“ notiert ein Polizist in sein Notizbuch. Er
	sagt „Bitte“, tritt zur Seite und macht eine großzügige Geste in Richtung
	der Flüchtlinge, die vor ihm auf dem Boden kauern und der Dinge harren, die
	da kommen. „Natürlich können Sie ein Foto machen“, sagt er zu der
	Reporterin. Der Polizist ist so lange auskunftsfreudig, bis es um die
	Rückführung der Rohingya geht. Dazu könne er nichts sagen. Er gibt seinen
	Kollegen am Telefon ein paar Daten durch, dann ist er verschwunden.

	## Seit Jahrzehnten werden die Rohingya verfolgt

	Schon vor der Krise im August lebten rund 400.000 Rohingya in Bangladesch.
	Rückführungsaktionen gab es immer wieder, doch wirklich nachhaltig waren
	sie nie. Bangladesch musste sich regelmäßig die Kritik gefallen lassen, die
	Rohingya mit der Drohung, ihnen ihre Essensscheine zu entziehen, zur
	Rückkehr gezwungen zu haben.

	Dass die große Mehrheit der muslimischen Rohingya, der größten staatenlosen
	Gemeinschaft der Welt, nicht zurück nach Myanmar will, ist nicht
	verwunderlich. Dort werden sie seit Jahrzehnten verfolgt. Seit fünf Jahren
	leben die ethnischen Gemeinschaften voneinander getrennt. Viele Rohingya
	fristen ihr Dasein in Camps, die sie genauso wenig wie ihre Dörfer
	verlassen dürfen. Das Militär behauptet, das geschehe zu ihrem eigenen
	Schutz. Amnesty International nennt es Apartheid.

	„Nach Sonnenuntergang durften wir unsere Häuser nicht mehr verlassen“,
	erzählt Aman, der einmal Bauer war, Kühe und etwas Land besaß. Sogar im
	muslimischen Fastenmonat Ramadan mussten sie im Dunkeln essen, sagt er.
	Licht sei nicht erlaubt gewesen. „Wer einmal von den Soldaten mitgenommen
	wurde, der kam nie wieder.“ Wie solle man so leben, fragt er.

	Große Flüchtlingsströme nach Bangladesch gab es schon 1978 und 1992. Das
	Ausmaß der aktuellen Krise allerdings ist ohnegleichen. Die Rückführung
	dürfte sich nicht nur wegen der Masse an Menschen, sondern auch deshalb als
	schwierig erweisen, weil dieses Mal so viele Rohingya ihr Zuhause verloren
	haben.

	Das Ausmaß der Zerstörung ist sogar vom Weltall aus zu sehen. Mithilfe von
	Satellitenbildern konnten Human Rights Watch und Amnesty International
	nachweisen, dass Hunderte Dörfer in Schutt und Asche liegen. Die
	Rauchsäulen über den Rohingya-Dörfern waren jenseits des Grenzflusses in
	Bangladesch zu sehen – auch noch, als Myanmars Regierung behauptete, die
	„Sicherheitsoperation“ sei längst beendet.

	Das Unheil nimmt im August 2017 seinen Lauf. Aufständische Rohingya einer
	selbsternannten Befreiungsarmee greifen mehrere Grenzschutzposten an. Das
	Militär schlägt schonungslos zurück. Die Rohingya werden unter
	Terror-Generalverdacht gestellt. Eine gewaltige Fluchtbewegung setzt ein.

	Damals überbieten sich Bangladescher fast damit, die Flüchtlinge an der
	Grenze aufzulesen und sie in ihren Fahrzeugen zu den Camps zu bringen.
	Einheimische spenden so viele Kleidungsstücke, dass sich neben der Straße
	ein Textilsumpf bildet, das den Monsunregen aufsaugt.

	## Ein Euro kostet die Fahrt zum Camp

	Damit ist es vorbei. Heute müssen Aman und seine Nachbarn dafür bezahlen,
	damit sie auf die Ladefläche zweier Trucks steigen dürfen. Umgerechnet
	einen Euro kostet die Fahrt ins Camp pro Passagier. Für Menschen, die fast
	nichts mehr besitzen, ist das sehr viel Geld. Auf halber Strecke hält der
	Wagen. Einer der Bangladescher will den Stapel an birmesischen Kyats in
	bangladeschische Taka wechseln. Wer in Myanmar mit Taka erwischt wird,
	riskiert eine Gefängnisstrafe.

	Aman und die anderen warten. Ein Bangladescher kommt und verteilt Kekse,
	Gurken und Wasserflaschen. Ein anderer hebt ein Baby aus dem Truck und
	sagt, während er mit dem kleinen Mädchen schäkert: „Wir können die
	Flüchtlinge nicht ewig hier behalten.“

	Andere haben weniger Geduld. Ein herannahendes Fahrzeug wird langsamer, als
	der Fahrer die Flüchtlinge sieht. Ein Mann lehnt sich aus dem Fenster.
	„Solche wie euch habe ich auf meiner Ladefläche auch mitgenommen. Und das
	haben wir jetzt davon, ihr seid schlecht“, schimpft er und rauscht davon.

	Hunderttausende Flüchtlinge haben die wirtschaftlichen Rahmenbedingungen in
	der Stadt Cox’s Bazar verändert: Die Marktpreise haben sich dort in den
	letzten Monaten verdreifacht, das Lohnniveau ist dafür in den Keller
	gegangen. Kinder konnten wochenlang nicht zu ihren Schulen gehen, weil
	diese als Notunterkünfte dienten. Die menschengemachte Katastrophe hat die
	lokale Bevölkerung zu einer Minderheit in ihrem eigenen Land gemacht.

	Aber kein einziger Vertreter Myanmars hat seit der Krise einen Fuß in eines
	der Flüchtlingslager gesetzt. Die humanitäre Belastungsprobe, die ihr Land
	den Bangladeschern aufbürdet, ist bei den Myanmarern kein Thema. Die
	Rohingya gehören nach Meinung der meisten sowieso nach Bangladesch. Es
	trifft sich deshalb gut, dass Mohammad Abul Kalam ein stoischer Mann ist.
	Im Anzug und mit blasslila Krawatte sitzt der Flüchtlingskommissar am Rande
	eines langgezogenen Büros in Cox’s Bazar an seinem mächtigen Schreibtisch.
	Hinter ihm thront ein Porträt von Premierministerin Sheik Hasina, die von
	ihrer Partei und dem Volk seit der Krise als die internationale Königin der
	Menschlichkeit und als Pionierin des Friedens verehrt wird. Mohammad Abul
	Kalam ist dafür verantwortlich, dass das so bleibt. Ende des Jahres stehen
	in Bangladesch Wahlen an.

	## Die angekündigte Rückführung verzögert sich

	„Die Rückführung muss freiwillig und die Sicherheit der Flüchtlinge muss
	garantiert sein“, wiederholt er die Forderungen besorgter Menschenrechtler.
	Darüber, wie Bangladesch das sicherstellen will, möchte er keine genaue
	Auskunft geben. Lieber verweist er darauf, dass auch die internationale
	Gemeinschaft ihre Verantwortung annehmen müsse.

	Während Myanmars Regierungsvertreter wieder und wieder den 23. Januar als
	Starttermin der Flüchtlingsrückführung bestätigt haben und angeblich schon
	eine Liste der ersten Kandidaten existiert, scheint die bangladeschische
	Seite mehr darauf bedacht zu sein, ihr neues Image nicht zu verlieren und
	zugleich die eigene Bevölkerung bei Laune zu halten. Der
	Flüchtlingskommissar fasst es so zusammen: „Die Rückführung hat doch quasi
	schon begonnen: Ein Abkommen ist unterzeichnet.“ Dann lehnt er sich zurück.
	Erst an diesem Montag gibt Abul Kalam bekannt, dass es mit dem 23. Januar
	als Starttermin nichts wird.

	In einem überwucherten Transitcamp an der Grenze, wo in den neunziger
	Jahren Flüchtlinge für ihre Rückführung vorbereitet worden sind,
	inspizieren Regierungsvertreter das Gelände. Auf die Frage, wo denn die
	ominöse Liste sei und ob am 23. Januar Flüchtlinge in einem Boot nach
	Myanmar sitzen werden, lachen sie nur.

	## Das Geld gestohlen, die Nacht bricht herein

	Aman, seine Familie und seine Nachbarn haben keine Ahnung, dass Bangladesch
	eigentlich gar keine Rohingya mehr aufnehmen, sondern sie vielmehr
	zurückschicken will. Sie haben erst einmal ein anderes Problem. Der
	Mittelsmann, der ihr Geld wechseln sollte, hat sich aus dem Staub gemacht.
	Der Fahrer weigert sich weiterzufahren. Die Sonne geht unter, bald wird es
	kalt.

	Dem offiziellen Procedere entsprechend, das Hilfsorganisationen und
	Regierung ausgearbeitet haben, sollten Aman und seine Familie eigentlich
	erst einmal in eine Auffangstation gebracht werden, wo sie registriert und
	ärztlich versorgt werden. Doch das Megacamp und seine kleineren Ableger
	bringen NGOs nach wie vor an ihre Grenzen. Viele Entwicklungshelfer haben
	die Idee von Wochenenden aus ihrem Terminkalender gestrichen. Nicht alles
	läuft nach Plan. In Regierungsbüros ist man sich uneinig, wie viele Camps
	es denn nun inzwischen seien. Man hat es mit der am schnellsten wachsende
	Flüchtlingskrise der Welt zu tun.

	Das Hochkommissariat für Flüchtlinge der UNO ist nach wie vor nicht in die
	geplante Rückführung einbezogen worden. „Das ist alles Augenwischerei,
	nichts als ein politisches Spiel auf dem Rücken der Flüchtlinge“, sagt ein
	UN-Vertreter in Cox’s Bazar, der nicht namentlich genannt werden will.

	In Myanmar haben die Vereinten Nationen einen schweren Stand. Während viele
	internationale Beobachter ihr Tatenlosigkeit vorwerfen, klagen die
	Myanmarer, sie interessieren sich nur für die Muslime. Die UNO ist in die
	Schusslinie zwischen Menschenrechtsverfechtern und der Regierung geraten.
	Und Staatsrätin Aung San Suu Kyi, die Friedensnobelpreisträgerin und
	Demokratie-Ikone aus Myanmar, gilt vielen nun als Komplizin eines
	Völkermordes. Ihre Regierung tut die Vorwürfe von Mord, Vergewaltigung und
	Brandstiftung an den Rohingya als Fake News ab. Sie hat stattdessen die
	Versöhnung zwischen der Bevölkerung und der Armee nach einem halben
	Jahrhundert Militärdiktatur zur Priorität erklärt.

	## Die Ausgewiesenen sind rechtlos

	In Bangladesch kommen Aman und seine Familie am Ende doch noch in einem
	Auffanglager an. Ein anderer Rohingya gibt ihnen etwas Geld. Im Camp hat
	sich Aman 70-Jähriger Nachbar Dil übergeben müssen, er kauert am Boden.
	Früher war er einmal Staatsbürger Myanmars. Jetzt ist er rechtlos und
	darauf angewiesen, dass Bangladesch und die internationale Gemeinschaft ihm
	helfen. Sein eigenes Land hat ihm die Papiere abgenommen.

	Abdullah, Amans zehnjähriger Sohn, sitzt auf einem Reissack mit den
	Kleidungsstücken und ein paar Küchenutensilien, die das Militär ihnen nicht
	weggenommen hat. Er hätte gerne seine Bücher mitgebracht und er sagt, dass
	er auf Englisch bis zehn zählen kann. Unter seinem Arm klemmt eine
	abgegriffene blumige Fleecedecke. Er hat sein Dorf bisher noch nie
	verlassen. Die Flucht war seine erste große Reise. „Deine Freunde kommen
	bestimmt auch noch“, sagt die Mutter, um ihren Sohn aufzumuntern. Die
	Flüchtlinge erzählen, dass noch viele andere Rohingya auf dem Weg nach
	Bangladesch seien.

	Aman weiß nicht, was nun mit ihnen passieren wird. Er weiß nur, dass die
	Soldaten in Myanmar ihm gesagt haben, dass er gehen soll. Alles, was er im
	Moment hofft, ist, dass er sich endlich waschen kann, um zu beten.

	Die Rohingya haben keine Stimme. Nicht in Myanmar und auch nicht hier im
	Camp in Bangladesch. Vereinzelt haben sich kleinere Protestgruppen
	gebildet, die fordern, dass sie nur unter der Bedingung zurückkehren
	werden, dass sie endlich ihre Rechte zurückbekommen und in Myanmar
	beschützt werden. „Lieber sterbe ich hier, als dass ich zurück nach Myanmar
	gehe“, sagt Yasemin, eine der Organisatorinnen. Soldaten in Myanmar haben
	ihren Mann und eines ihrer Kinder umgebracht.

	Ein paar Kilometer endloser Zeltreihen weiter. Die untergehende Sonne hüllt
	die Menschenmassen in gleißendes Licht. Zu Hunderten strömen sie zum Haus
	des Maji Yousuf, der als Vertrauter für sie mit Bangladeschs Militär
	zusammenarbeitet. Je näher man dem Haus kommt, desto lauter wird das Klagen
	und Weinen. Eine Verwandte des Maji stützt sich gegen die Bambusstange der
	Hütte. Sie bebt vor Schluchzen. „Mein Bruder ist tot, oh Allah, Allah.“
	Hinter einer Plastikplane wird der leblose Körper des Maji Yousuf gewaschen
	und balsamiert. Auf seiner Stirn klafft eine Schusswunde.

	Nach Einbruch der Dunkelheit sei eine Gruppe Unbekannter in das Zelt des
	Maji gekommen, heißt es von Umstehenden. Einer der Männer schoss ihm in den
	Bauch, den Mund und die Stirn. Er war sofort tot.

	23 Jan 2018

	## AUTOREN

	Verena Hölzl

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