# taz.de -- Banalitäten des Bösen: Alltag in der Volksgemeinschaft

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	> Das Kieler Stadtmuseum zeigt Exponate aus der Zeit des
	> Nationalsozialismus. Der Schrecken der NS-Zeit offenbart sich in den
	> alltäglichsten Dingen

	Bild: Mal nicht in Bundeswehrkasernen, sondern im Kieler Museum: NS-Devotionali…

	Kiel taz \| Er lag lange tief in der Erde. Dann kam er im vergangenen Jahr
	ans Tageslicht, als auf dem Gelände eines Kieler Kindergartens gebuddelt
	wurde: ein an einer Stelle deutlich eingerissener, leicht verbeulter und
	insgesamt ziemlich angerosteter Helm. Er wurde dem Kieler Stadtmuseum
	überreicht.

	„Ob es sich dabei um Kriegsfolgen handelt oder die Schäden daher kommen,
	dass der Helm so lange in der Erde lag, das können wir nicht mehr sagen“,
	sagt Museumsleiterin Doris Tillmann. Sicher aber ist: Der Stahlhelm mit der
	Inventarnummer 580/2016 ruht als besonders eindrucksvolles
	Ausstellungsstück der aktuellen Sonderschau „Sammeln und Erinnern –
	NS-Geschichte im Spiegel des Kieler Museumsbestandes“ auf einem Sockel.

	Wie es wohl seinem Träger ergangen ist? Das ist eine die Betrachtung
	begleitende Frage, die man stellen kann. Zugleich kann man sich ganz
	sachlich informieren lassen: Es handelt sich hierbei um das Stahlhelmmodell
	M40, das vom weit stabileren Modell M42 abgelöst werden sollte, als die
	Zahl der nicht verhinderten Helmdurchschüsse dann doch als zu hoch
	angesehen wurde.

	Mit dem Krieg, der numerisch gesehen lange her sein mag, dessen Materialien
	aber immer noch in den Böden unserer Städte lagern, schließt die
	Ausstellung, kuratiert von der derzeitige Museumsvolontärin Katja Töpfer,
	die damit eine Art Abschlussarbeit präsentiert.

	Und wie sehr diese ihre Arbeit per se zu schätzen ist, ergibt sich auch aus
	einer simplen Jahreszahl: Im März 1983 fassten die Fraktionen der in der
	Kieler Ratsversammlung vertretenen Parteien den Beschluss, eine zentrale
	Gedenk- und Dokumentationsstätte über die Zeit des Nationalsozialismus
	einzurichten, samt dazugehöriger Dauerausstellung. Bis heute ist dieses
	unumstrittene Projekt weder umgesetzt worden noch gibt es eine
	entsprechende Planung.

	Dem Können Töpfers ist es dabei zu verdanken, dass die Ausstellung sich
	nicht als düstere Freakshow aus Hakenkreuzen und wuchtigen Hitlerschinken
	präsentiert. Ganz im Gegenteil: Die Schau kommt erstaunlich zurückhaltend
	und ruhig daher, und stellt auch keine neuen, steilen Thesen auf.
	Stattdessen widmet sie sich dem scheinbar Nebensächlichem, dem Beiläufigen
	und rückt damit das Alltagsleben der Mitläufergeneration in den Fokus.

	So wenig aufregend viele der ausgestellten Exponate zunächst wirken mögen,
	bei näherer Betrachtung offenbaren sie ihren dann aber wahren Schrecken.

	Das gilt etwa für das Sujet der als karitativ inszenierten
	Winterhilfswerk-Sammlungen, mit denen das Regime bereits sehr früh seine
	Volksgemeinschaft konstruierte. Mal erwartbar martialisch-militärisch
	kommen die Motive der Plakate daher, mit denen man zu Geld- und Sachspenden
	drängte; dann aber gibt es genauso gut fast comichaft gezeichnete Zwerge
	und Männchen, die sich wie in einem Märchen um einen Kochtopf versammeln
	und gute Laune verbreiten.

	Überhaupt: das Essen! Nicht Privatsache blieb es, sondern es wurde eine
	durchaus politische Angelegenheit. Denn während der sechs Wintermonate (so
	einfach machten sich das die Nazis) sollte an jedem ersten Sonntag
	preisgünstiger Eintopf serviert werden, statt des teuren Sonntagsbratens.
	Und die Differenz landete ausgezahlt in der Sammelbüchse für das
	Winterhilfswerk. Zugleich muss diese geforderte Eintopfliebe noch als etwas
	anderes verstanden werden: als Attacke auf die feine Esskultur des
	Bürgertums, das besser schnell begreifen sollte, dass andere Zeiten und
	andere Sitten angebrochen waren.

	Und ganz nebenbei eröffnete sich eine erste, schnell wirksame Methode der
	Kontrolle und Überwachung auf Alltagsebene, wenn am Montagmorgen
	LehrerInnen oder KindergärtnerInnen die ihnen überantworteten Kinder ganz
	harmlos fragten: „Na, was gab es denn gestern bei euch zu essen?“

	Und wer gab, dem wurde gegeben: 8.000 unterschiedliche
	Winterhilfswerk-Sammelobjekte haben Historiker mittlerweile auflisten
	können, von Märchenfiguren über Runenzeichen und Verkehrsschildchen bis hin
	zu Heftchen, in denen aus dem Leben des Führers erzählt wurde. Dieses Motiv
	des Sammelns wird in einem Haus des Gesammelten auf ganz ungewöhnliche und
	fast schon bizarre Weise gebrochen.

	Auch die uns bis heute geläufige Vorliebe für das dunkle Vollkornbrot hat
	ebensolche dunklen Wurzeln: Das bald als deutsches Brot propagierte
	Roggenbrot basierte auf heimischem Getreide; der Weizen für das helle
	Weißbrot musste dagegen aus dem Ausland importiert werden. So bindet sich
	hier das Projekt der zu gewinnenden Nahrungsmittelautarkie für den
	bevorstehenden – weil geplanten – Kriegsfall erneut mit einem Angriff auf
	das dekadente, nun im wörtlichen Sinne verweichlichte Bürgertum und seinem
	hellen, weichen Weißbrot, dem man mit deutscher Kernigkeit zu Leibe rückte.

	Wie subtil zuweilen vorgegangen wurde, zeigt ein ausgestelltes,
	vordergründig harmloses Kleidungsstück: ein schwarzer Damenmantel, wie er
	damals gern getragen wurde und also modisch war. Doch schaut man sich das
	eingenähte Etikett an, findet man folgenden Aufdruck: ADEFA. Und dann
	ausgeschrieben: Arbeitsgemeinschaft Deutsch-Arischer Fabrikanten. Gleich im
	Mai 1933 gegründet, um den damals noch zahlreichen jüdischen
	Textilproduzenten und -händlern das Leben schwer und dann unmöglich zu
	machen.

	„Sachkulturquellen“ ist der Begriff für diese Exponate, der in Zukunft
	öfter fallen wird – wo doch die Zeitzeugen Jahr für Jahr weniger werden und
	der Zeitpunkt mehr als naht, wenn es sie endgültig nicht mehr gibt. Wer
	soll dann noch erzählen, wenn nicht die Objekte, die geblieben sind – und
	die bleiben?

	Die Kieler Ausstellung zeigt exemplarisch, wie man diese Exponate neu
	belebt, die in der Vergangenheit den Historikern oft nur als Illustrationen
	von zu erzählender Geschichte dienten – und was dabei an zuzufügenden
	Erklärungen notwendig ist.

	„Anfangs wurden unserem Haus Sachen übergeben, die klischeehaftes Wissen
	über die NS-Zeit bestätigen, wie der Volksempfänger“, erzählt Doris
	Tillmann aus den Anfangstagen des 1965 gegründeten Stadtmuseums.

	Also ist es erforderlich, das auch ein sogenannter Volksempfänger in der
	Ausstellung zu finden ist. Aber diesmal nicht, um das angeblich nur von
	Hitler-Reden und OHL-Meldungen unterbrochene, idyllische Zusammensein der
	Familie vor dem Radio zu aktualisieren, sondern, um schlicht von der
	NS-Wirtschaftsgeschichte zu erzählen: Denn das Kieler Elektronikwerk
	Hagenuk war ausgewiesener NS-Musterbetrieb und stellte Radiogeräte mittels
	Taktarbeit her, also mit moderner Produktionstechnik – und eben nicht durch
	die stets propagierte, angeblich deutsche Handarbeit.

	Im Auktionshandel erstanden hat dagegen das Museum eine Schreibmaschine der
	Firma Rheinmetall-Borsig AG, lieferbar von 1936 bis 1945. Und dieses
	Exemplar (Inventarnummer 69/1988) weist eine kleine, zunächst kaum
	sichtbare Besonderheit auf: Stellt man die Taste der Zahl „3“ mittels des
	Typenhebels hoch, drückt sich die SS-Rune aufs Papier. Ein Beleg und
	Beispiel dafür, wie gegenwärtig und selbstverständlich die SS im
	Verwaltungsleben angesehen war.

	Von noch mal anderer Intensität ist eine Schenkung aus Privatbesitz: Zehn
	erhaltene sogenannte „Lebenszeichenkarten“: schmucklose, standardisierte
	Postkarten, auf denen man maximal in zehn Worten Angehörigen mitteilen
	konnte, dass man etwa einen Luftangriff überlebt hat und wo man ist. „Sind
	gesund, Haus und Hausrat völlig ausgebrannt, Grüße Else“, lautet die
	letzte, erhaltene Karte. Und erneut öffnet sich ohne großes Zutun der
	Erzähl- und Fantasieraum der Geschichte.

	Ausstellung „Sammeln und Erinnern – NS-Geschichte im Spiegel des Kieler
	Musuemsbestandes“ bis 5. Juni 2017, Stadtmuseum Warleberger Hof, Dänische
	Straße 19, Kiel

	9 May 2017

	## AUTOREN

	Frank Keil

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