# taz.de -- Feminismus im Sport: Ein halbes Willkommen

	# taz.de -- Feminismus im Sport: Ein halbes Willkommen

	> Leipzigs erstes feministisches Thaiboxstudio will Frauen einen Schutzraum
	> bieten und offen für Trans- und Interpersonen sein. Ein Widerspruch?

	Bild: Trainingsauftakt: Die Kopfbedeckung trägt die Kämpferin (l.) nur, weil …

	LEIPZIG taz \| An einem Dienstagabend im November sitzen 40 junge Menschen
	in einem kalten Boxstudio im Kreis. Bei der Vorstellung sagen sie, wie sie
	heißen, wie es ihnen geht und mit welchem Pronomen sie angesprochen werden
	möchten. Die meisten wählen sie, einige wollen sich nicht festlegen. Ro
	entscheidet sich für er. Erstaunt reagiert hier niemand. Denn viele von
	ihnen kennen solche „Pronomen-Runden“ aus anderen feministischen Gruppen
	oder linken Netzwerken.

	Ro trägt seine schwarzen Haare zwar kurz geschnitten, mit seinen großen
	Augen im fein geschnittenen Gesicht wird er dennoch nicht automatisch als
	männlich wahrgenommen. Ro erzählt, dass selbst engen Freunden hin und
	wieder ein „sie“ herausrutscht, wenn sie über ihn sprechen. Deshalb ist er
	froh über die Vorstellungsrunde bei Sidekick. Hier kann er sich so
	präsentieren, wie er sich selbst sieht. Langwierige Erklärungen und
	unangenehme Nachfragen entfallen.

	Ro definiert sich als „transmaskulin/androgyn“. Seit vier Jahren weiß der
	26-Jährige, dass bei ihm biologisches und soziales Geschlecht nicht
	übereinstimmen. Angefangen hat für ihn alles mit YouTube-Videos von Leuten,
	für die sich das ihnen zugewiesene Geschlecht nicht richtig anfühlte. Die
	Clips dokumentierten die Suche nach einer Identität, die zum eigenen
	Empfinden passt. Dass das etwas mit Ro selbst zu tun haben könnte, begriff
	er erst nach einer Weile. Heute stellt er sich immer dann mit männlichem
	Pronomen vor, wenn er sich wohl und sicher fühlt.

	## Solidarischer Ansatz

	So wie an diesem Novemberabend beim Techniktraining von Sidekick im
	Leipziger Westwerk. Seit August existiert der Thaiboxverein mit explizit
	feministischem Anspruch. Die Trainerinnen Caro Köhler und Imke Bartmann
	haben ihn ins Leben gerufen. Beide Frauen haben langjährige Erfahrung im
	Kampfsportbereich. Sie beschreiben die Szene als „autoritär“ und „von
	heterosexuellen Männern dominiert“.

	Mit Sidekick wollen sie Frauen, Trans- und Interpersonen dazu eine
	Alternative bieten. Im Training sei ihnen ein solidarischer Umgang
	miteinander wichtig, sagt Köhler. Frauen sollten spüren, wie viel Kraft in
	ihnen stecke – aber ohne Leistungsdruck. Das, ergänzt Bartmann, sei in
	einem konventionellen Verein nicht möglich. Dort sei alles auf das
	Erreichen eines vom Trainer vorgegebenen männlichen Ideals ausgerichtet.
	Frauen müssten sich dort permanent beweisen.

	Mit ihrem Konzept treffen die beiden Trainerinnen offensichtlich einen
	Nerv: Woche für Woche versammeln sich bis zu 50 junge Frauen, Trans- und
	Interpersonen in der ehemaligen Fabrikhalle, um Thaiboxen zu lernen. Viele
	von ihnen kommen regelmäßig.

	So wie Ro. Er ist von Anfang an dabei und trainiert ein- bis zweimal pro
	Woche. Seit seiner Jugend interessiert er sich für Kampfsportarten. Ihn
	fasziniert die Präzision, mit der die Übungen ausgeführt werden, und die
	Ethik, die dahintersteht: „Es geht nicht darum, möglichst aggressiv die
	andere Person zu vermöbeln, sondern eine Defensive aufzubauen und sich
	selbst zu behaupten.“

	## So sein, wie man ist – an zwei Wochentagen

	Obwohl Ro viele verschiedene Vereine und Kurse ausprobiert hat, ist
	Sidekick der erste, in dem er sich richtig wohlfühlt. Er beschreibt den
	Verein als eine von mehreren Inseln in Leipzig, wo er als Transperson
	explizit willkommen sei: „Hier kann ich so sein, wie ich bin.“

	Das gilt aber nur an Dienstagen und Donnerstagen. Bartmann und Köhler
	bieten zwar an vier Tagen in der Woche Trainingseinheiten an. Montags und
	freitags dürfen jedoch nur diejenigen kommen, die sich vom Pronomen sie
	angesprochen fühlen.

	„Wir sehen schon, dass das nur so ein halbes Willkommen ist“, räumt Köhler
	ein. Transpersonen, die sich männlich definieren und auch so wahrgenommen
	werden, machten aber andere Erfahrungen als weibliche. Zur weiblichen
	Lebensrealität gehöre es, von Männern nicht ernstgenommen und für schwach
	gehalten zu werden. „Deshalb gehen wir davon aus, dass es Frauen gibt, die
	nur unter Frauen trainieren wollen.“

	Sevda* ist eine dieser Frauen. Während der Erwärmung steht sie weit vorne,
	hüpft und springt zur lauten Musik. Ihre langen braunen Haare wippen im
	Takt. Sie wirkt gelöst, lacht viel. Im Gegensatz zu den meisten anderen
	Teilnehmerinnen, die T-Shirt oder Top zu Shorts kombinieren, trägt die
	junge Muslima graue Leggins und ein knielanges Oberteil mit blauer Kapuze.
	Diese ist so geschnitten, dass sie sich wie ein Kopftuch tragen lässt. Der
	feministische Ansatz des Vereins spielt für Sevdas Entscheidung, zum
	Training zu kommen, keine Rolle. Wohl aber die Tatsache, dass hier keine
	Männer trainieren – so kann sie die Kapuze unten lassen.

	## Wenn sie wollte, könnte sie treffen

	Im Gegensatz zu den meisten anderen Teilnehmer*innen hat Sevda schon
	Kampfsporterfahrung. Bereits als Kind ging sie mit ihren Brüdern zum
	Karate, später zum Kickboxen. „Dieser Sport ist wie ein Magnet für mich.
	Ich kann nicht ohne“, sagt sie.

	Während Bartmann die erste Übung erklärt, wickelt sich Sevda Bandagen um
	die Finger. Bei der ersten Übung sollen im Wechsel Geraden geschlagen und
	abgewehrt werden. Sevda schlüpft in ihre schwarz glänzenden Boxhandschuhe.
	Ihre Geraden schnellen geübt hervor. Sie zielt direkt auf die Stirn ihrer
	Partnerin. Wenn sie wollte, könnte sie jederzeit treffen.

	Aufgewachsen ist die 27-Jährige als Kind säkularer Muslime in einer
	Millionenmetropole im Südwesten Russlands. Im Jahr 2011 musste sie
	plötzlich mit ihrem Mann fliehen. Zu den Gründen will sie nichts sagen. Zu
	groß ist ihre Angst vor möglichen Konsequenzen.

	## Ankunft im Alltag

	Fünf Jahre lang war an Training nicht zu denken. Die Flucht aus ihrer
	Heimat, die Unklarheit, ob sie hier in Deutschland bleiben darf, und der
	Alltag mit zwei kleinen Kindern, die hier geboren wurden – all das setzte
	Sevda so zu, dass sie sich psychologische Hilfe suchen musste.

	Doch es war ein guter Sommer für sie. Sevda hat eine Therapeutin gefunden,
	die Russisch spricht. Und seit beide Söhne im Kindergarten sind, hat sie
	wieder etwas Zeit für sich. Die nutzt sie, um zum Sprachkurs zu gehen. Und
	fürs Thaiboxen.

	Es ist Halbzeit im Training. Trainerin Bartmann erklärt die nächste Übung.
	Auf zwei Geraden folgt ein Tritt gegen den Oberschenkel. Ro fällt die
	Umsetzung der Übung leicht. Er ist konzentriert und seine Bewegungen sind
	schnell. Aber er tritt und schlägt ohne Kraft. Während es ringsum durch den
	Aufprall der Fäuste und Schienbeine klatscht und knallt, erzeugen Ros
	Geraden und Kicks kein Geräusch. Es scheint, als wolle er möglichst harmlos
	wirken.

	Darauf angesprochen sagt er: „Durch dieses Transthema ist man ohnehin schon
	ein bisschen exponiert. Ich möchte nicht so eine dominante Männerrolle
	verkörpern. Besonders nicht in dieser Gruppe.“

	## Die Wünsche gehen auseinander

	Nach anderthalb Stunden sitzen alle Teilnehmer*innen wieder auf dem
	Boden, um sich zu dehnen. Ro findet es schade, nur dienstags und
	donnerstags dabei sein zu können. Während er spricht, wägt er seine Worte
	genau ab. Ihm ist es wichtig, dem Verein nicht zu schaden. „Aber
	gleichzeitig bin ich kein kompletter Teil davon. Das gibt der ganzen
	Euphorie einen Dämpfer.“ Er würde sich wünschen, dass alle
	Trainingseinheiten für Frauen, Trans- und Intersexuelle offen sind und nur
	dann eingeschränkt werden, wenn Teilnehmerinnen den Wunsch danach äußern.

	Sevda hingegen wäre es lieber, nur unter Frauen zu trainieren. Und doch
	kommt sie zu denselben Zeiten wie Ro. Sie hat gehört, dass es einen
	Transmann im Training geben soll. Was der Begriff bedeutet und um wen es
	sich handelt, weiß sie nicht so genau. Um keine religiösen Vorschriften zu
	verletzen, zieht sie sich seitdem in der Einzelumkleide um. Ihre Kapuze
	trägt sie jedoch weiterhin nicht. Endlich wieder boxen zu können, scheint
	ihr wichtiger zu sein als jede religiöse Vorschrift.

	* Name geändert

	11 Dec 2016

	## AUTOREN

	Nadja Mitzkat

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