# taz.de -- Nichtreligiöse in Ghana: Nicht gottgefällig

	# taz.de -- Nichtreligiöse in Ghana: Nicht gottgefällig

	> Wer in Ghana nicht gläubig ist, gehört zu einer Minderheit. Skepsis über
	> Religion sollte lieber vorsichtig geäußert werden.

	Bild: In Deutschland weit verbreitet, in Ghana eher nicht: Kernsatz des Humanis…

	Schatten zucken im Neonlicht. Der Bass dröhnt, Menschen tanzen und singen,
	klatschen im Takt zur Gospelmusik. Als der letzte Akkord verklungen ist,
	erklingt die Stimme des Priesters – sie tönt durch große Lautsprecher: mal
	beruhigend, mal verständnisvoll. Dann anklagend. Die Menschen erheben sich,
	sprechen Gebete, recken die Arme zum Himmel. Die Stimme des Priesters wird
	schneller, lauter, schließlich hält sie inne. Köpfe heben, Münder öffnen
	sich, und gleichzeitig sprechen sie dasselbe Wort. „Amen.“

	Eine Kirchenszene in Ghana, eine von unzähligen. Hunderte verschiedene
	Kirchen und religiöse Abspaltungen gibt es hier: Methodisten, Anglikaner,
	Presbyterianer, Katholiken, Lutheraner, Sieben-Tags-Adventisten, Mormonen,
	Baptisten.

	„Jeder kann in Ghana seine eigene Kirche gründen. Du lässt dich als
	Nonprofitorganisation registrieren, beginnst zu predigen, und schon kannst
	du so viel Geld einsammeln, wie du willst“, sagt Roslyn Mould.

	Es ist früher Nachmittag, die Präsidentin der Humanist Association of Ghana
	sitzt in einer Bar im Szeneviertel Accras. Die holzvertäfelten Wände sind
	mit Bildern von afrikanischen Idolen behängt: Fela Kuti, Patrice Lumumba,
	Muhammad Ali. An der Decke hängt eine saitenlose Gitarre. „Kirchen sind
	komplett steuerfreie Einrichtungen“, sagt Mould, sie trinkt
	Hibiskus-Ingwer-Smoothie. „Sie sind überall, und ihr Einfluss ist es auch.“

	## Nur vier Prozent Ungläubige

	In einer 2012 durchgeführten Studie gaben 96 Prozent aller befragten
	Bürgerinnen und Bürger Ghanas an, religiös zu sein – der höchste
	Prozentsatz aller 57 untersuchten Länder. Zwar besitzt Ghana eine säkulare
	Verfassung, doch selbst Parlamentssitzungen beginnen mit einem gemeinsamen
	Gebet. Im Kindergarten werden täglich religiöse Lieder gesungen,
	Grundschüler üben lesen mit Sätzen wie „Praise the Lord“.

	„Die Kinder wachsen mit dieser Mentalität auf. Selbst in der Universität
	erzählen Professoren ihren Medizinstudenten, dass sie, falls sie die
	wissenschaftliche Ursache einer Krankheit nicht finden können, spirituelle
	Gründe in Betracht ziehen sollten.“ Roslyn schüttelt den Kopf. „Dieses
	religiöse Bildungssystem erstickt jedes kritische Denken im Keim.“

	„Aussteiger“ trifft man selten. Cleopatra etwa ist eine, 27 Jahre alt, sie
	sagt am Telefon: „Ich wurde als Jugendliche der Hexerei beschuldigt.“ Als
	Kind habe sie sich gefragt, warum Gott nur mit dem Pastor spreche – und
	nicht auf ihre Gebete antworte. Deswegen sah ihre Gemeinde in ihr ein
	Problem, erzählt sie.

	Faul und nicht gottgefällig genug sei sie genannt worden. Von Dämonen
	besessen. Sie begann die Bibel infrage zu stellen, las Wissenschaftsbücher,
	erfuhr vom Urknall, der Relativitätstheorie. „Und in der Kirche erzählten
	sie mir, dass Jesus übers Wasser lief und Blinde heilte. Da verlor ich das
	letzte bisschen Glauben.“

	Oder Kofi, 25 Jahre alt, der seinen richtigen Namen nicht nennen möchte,
	weil er Angst hat, beschimpft zu werden. Um seinen Job fürchtet. „Ein gutes
	Beispiel für den Einfluss des Glaubens ist meine Schwester“, sagt Kofi: Sie
	wünscht sich ein Kind, wird aber seit Jahren nicht schwanger. Auf Kofis
	Drängen machte sie einen Fruchtbarkeitstest – und wurde für gesund
	befunden. „Weil sie sich die Ursache nicht erklären kann, glaubt sie nun an
	böse Geister. Statt Ärzten bittet sie nun Priester um Hilfe.“ Und erst vor
	Kurzem, meint Kofi, habe er seinem Bruder erzählt, dass es ihm manchmal
	nicht gut gehe. „Dass ich Depressionen habe. Ihm das zu sagen, war nicht
	leicht für mich.“ Wie er reagiert hat? „Er antwortete: ‚Kein Wunder, du
	glaubst ja nicht an Gott!‘“

	## Bin ich allein?

	Über seine Depressionen reden kann Kofi eigentlich nur, sagt er, wenn er
	sich mit seinen atheistischen Freunden trifft. Die Humanist Association sei
	eine Familie für ihn, vielleicht „mehr als das“. Dort werde er nicht als
	ketzerisch oder rebellisch verurteilt. Vor allem seien sachliche
	Auseinandersetzungen möglich: „Hier nimmt es dir niemand persönlich, wenn
	du seine Meinung kritisiert.“

	Roslyn Mould, die Präsidentin des Verbands, begann vor einigen Jahren das
	religiöse Dogma zu hinterfragen. Ein schmerzhafter Prozess, sagt sie: „Zu
	realisieren, dass fast alles, an das ich geglaubt hatte, nicht wahr ist,
	machte mich wütend, traurig. Es stellte mich vor so viele Fragen: Wie finde
	ich meine Moral? Auf welcher Grundlage treffe ich meine Entscheidungen? Und
	vor allem: Bin ich allein mit meinen Gedanken?“

	Es dauerte, bis sie auf die Facebook-Gruppe Freethought Ghana stieß: ein
	Netzwerk ghanaischer Atheisten und Freidenker. Später entstand aus ihm die
	Humanist Association of Ghana, ein mittlerweile eingetragener Verein. Ihre
	Ziele: die Förderung kritischen Denkens, humanistischer Grundwerte,
	Menschenrechte. „Natürlich auch Religionsfreiheit“, sagt Roslyn Mould in
	Accra, „es geht uns ja nicht darum, Menschen von der Religion abzubringen.“

	In der Gruppe würden die Mitglieder Rückhalt finden – Bestätigung,
	Verständnis, Beistand nach dem Outing. „Viele gebildete Leute,
	Wissenschaftler und Menschen in Führungspositionen sind religionskritisch,
	haben aber wegen des gesellschaftlichen Drucks Angst, sich zu outen.
	Ehrlich gesagt“, sagt sie und muss lachen, „ehrlich gesagt glaube ich ja,
	dass sogar unser Präsident nicht so religiös ist, wie er öffentlich vorgibt
	zu sein.“

	## Der „HAGtivist Podcast“

	Um eine öffentliche Debatte anzuregen, produzieren einige Mitglieder
	derzeit den „HAGtivist Podcast“: Sie analysieren aktuelle Probleme, reden
	über den Nahostkonflikt, über die embryonale Stammzellenforschung,
	Datenschutzgesetze, die Abtreibungsdebatte. Sie wollen eine Grundlage
	schaffen für Rationalität.

	Roslyn Mould hat ihren Smoothie noch nicht ausgetrunken, als in Accra die
	Nacht hereinbricht. Wie immer dauert die Dämmerung nur Minuten, dann ist es
	dunkel, die Bar voll. Bald werden Highlife-Bässe die Gespräche verstummen
	lassen, Stühle werden sich leeren, die Tanzfläche wird sich füllen.

	Für Mould aber ist es Zeit. Ihr Tag beginnt früh, morgen fliegt sie zu
	einem Humanistentreffen nach Kenia. Sie erhebt sich, steht kerzengerade,
	sagt: „Humanismus steht für nationenübergreifende, weltweite Werte. Wir
	müssen das große Ganze kennen, um es im Kleinen umzusetzen.“ Sie hat
	gelernt zu predigen. „Es gibt eine Menge zu tun“, sagt sie, und geht.

	18 Sep 2016

	## AUTOREN

	Dshamilja Roshani

	## TAGS

	Ghana
	Humanismus
	Atheisten
	Homophobie
	Religion
	Ghana
	Bibel
	Asylpolitik

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Deutsch-tansanische Freundschaft: Rosenhochzeit an der Elbe

	Hamburg feiert zehn Jahre Städtepartnerschaft mit dem tansanischen
	Daressalam. Zu Gast ist auch ein Bischof mit heiklen Ansichten zur
	Homosexualität.

	Mormonen in Leipzig: May und Day auf göttlicher Mission

	Alexander Day und Elder May sind Mormonen. Seit zwei Jahren versuchen sie,
	die Leipziger von ihrem Glauben zu überzeugen.

	Wahl in Ghana: Abstimmen in Zeiten der Ernüchterung

	Präsident Mahama fürchtet um seine Wiederwahl, die Bevölkerung um die
	Stabilität. Für Oppositionsführer Akufo-Addo ist es die letzte Chance.

	Neue Übersetzung der Bibel: Ohne Jungfrau geht's nicht

	Zum Nikolaustag veröffentlicht die katholische Kirche eine neue Übersetzung
	der Bibel ins Deutsche. Frauen und Juden kommen nun etwas besser weg.

	Grünen-Anfrage im Bundestag: „Sichere Herkunftsstaaten“ prüfen

	Am Beispiel Ghana kritisieren die Grünen die Asylpolitik und
	Einstufungspraxis. Das Land müsse von der Liste der sicheren Staaten
	gestrichen werden.