# taz.de -- Neue Übersetzung der Bibel: Ohne Jungfrau geht's nicht

	# taz.de -- Neue Übersetzung der Bibel: Ohne Jungfrau geht's nicht

	> Zum Nikolaustag veröffentlicht die katholische Kirche eine neue
	> Übersetzung der Bibel ins Deutsche. Frauen und Juden kommen nun etwas
	> besser weg.

	Bild: Eine zentrale Figur der katholischen Lehre: die … Maria

	Etwas überspitzt gesagt: dass Frauen in der katholischen Kirche so wenig zu
	sagen haben, dass die Kirche Roms mit einer glorifizierten Jungfräulichkeit
	über Jahrhunderte großes Unheil in den Seelen junger Frauen angerichtet
	hat, ja, dass der uralte christliche Antijudaismus in fast zweitausend
	Jahren Kirchengeschichte so wüten konnte – das hat auch mit ungenauen,
	ideologisch verfremdeten oder schlicht fehlerhaften Übersetzungen der Bibel
	zu tun.

	Daran ist zu denken, wenn am Dienstag, zum Nikolaustag in der katholischen
	Kirche, eine neue Bibelübersetzung für den deutschsprachigen Raum
	veröffentlicht wird, genannt „Einheitsübersetzung“.

	Allein diese Einheitsübersetzung der Bibel ist die Ausgabe, die für die
	rund 24 Millionen katholischen Gläubigen Deutschlands gültig ist. Sie wird
	in der Messe als Wort Gottes verkündet. Da müssen jedes Wort und jedes
	Komma stimmen. Weshalb sie auch vom Vatikan in Rom eine Genehmigung
	brauchte, bevor sie in den Druck gehen konnte.

	Zehn Jahre lang haben über 60 Fachleute an ihr gearbeitet. Es ist die erste
	Revision der Einheitsübersetzung seit 1979. Startauflage: 100.000 Stück.

	## Polemik korrigiert

	Frauen sollten genau auf diese neue Bibel schauen – und Juden. Denn die
	neue Bibelübersetzung versucht, dem Volk Israel so gerecht zu werden, wie
	es die Ursprungstexte eigentlich meinten, die im Wesentlichen in altem
	Hebräisch und Altgriechisch verfasst worden sind. Die stellenweise
	anzutreffende antijüdische Polemik des frühen Christentum soll korrigiert
	werden.

	So wird beispielsweise in der neuen Übersetzung bei Lukas (Kapitel 2, Vers
	25) von Jesus als dem „Trost Israels“ gesprochen. Im Gegensatz zur „Rettu…
	Israels“ in der alten Einheitsübersetzung – als ob das Volk Israel gerettet
	werden müsste. Ähnlich im Römer-Brief des Paulus. In der alten Übersetzung
	nennt der Apostel die Juden dort knallhart „Feinde Gottes“. Während die
	neue sie schlicht „Feinde“ nennt, aber auch „von Gott Geliebte“.

	Aus der „Verwerfung“ der Juden im Römerbrief des Paulus (11,15) ist nun
	eine sanftere „Zurückweisung“ geworden. Der Münchner Neutestamentler Knut
	Backhaus, einer der Übersetzer der neuen Bibel, schreibt dazu der taz: „Die
	Rede davon, dass Gott die Juden ‚verworfen‘ habe, hat ja in der Geschichte
	arge Folgen gehabt und entspricht nicht dem Gedankengang des Paulus im
	Kontext.“

	## Die „junge Frau“ Maria

	Vielleicht noch brisanter ist der Umgang der neuen Übersetzung mit den
	Frauen – ein für die katholische Kirche mit ihren zölibatär lebenden
	Priestern seit Jahrhunderten äußerst schwieriges Thema. Es fängt damit an,
	dass die Übersetzerinnen und Übersetzer der neuen Bibel sich entschlossen
	haben, in den Briefen des Paulus an die frühen christlichen Gemeinden die
	Anrede „Brüder und Schwestern“ zu nutzen. Denn Männer und Frauen waren
	gemeint. Und das, obwohl das Original nur von „Brüdern“ spricht.

	Schon diese Interpretation soll dem Vatikan aufgestoßen sein. Die Briefe
	des Paulus, zumindest die, die als original gelten, gehören zu den ältesten
	Schriften des Neuen Testaments. Sie sind von immenser theologischer
	Bedeutung. Bis heute.

	Sehr umstritten ist auch eine berühmte Stelle im Alten Testament, also der
	hebräischen, jüdischen Bibel, die das Christentum übernommen hat. Der
	Prophet Jesaja sagt da (7,14): „Siehe, die Jungfrau hat empfangen …“ – …
	Stelle, die die frühen Christen auf die Geburt Jesu bezogen. Als habe
	Jesaja Jesus als den Messias vorhergesagt, geboren von einer Jungfrau. Nach
	dem hebräischen Original ist an dieser Stelle eigentlich die Übersetzung
	„Siehe, die junge Frau hat empfangen …“ angemessen. Doch auch die neue
	Einheitsübersetzung belässt es bei „Jungfrau“.

	Warum? „Konsequent wäre es gewesen“, sagt der emeritierte Tübinger Theolo…
	Michael Theobald, ebenfalls ein Übersetzer der neuen Bibel. Aber dies sei
	für die neue Bibel „nicht durchsetzbar“ gewesen. Mehr will er zu diesem
	Konflikt nicht sagen. Maria keine „Jungfrau“ mehr, sondern nur noch eine
	„junge Frau“? Undenkbar!

	## Manchmal inkonsequent

	Übrigens: Auch der Verfasser des Matthäus-Evangeliums im Neuen Testament,
	wohl ein gelehrter Jude und Anhänger Christi, zitiert um das Jahr 80 diese
	Jesaja-Stelle – und schrieb statt „junge Frau“ das falsche „Jungfrau“…
	er nutzte offenbar nicht den hebräischen Urtext, sondern nur eine
	griechische Übersetzung der hebräischen Bibel, die „Septuaginta“. Und
	bereits da stand nicht mehr „junge Frau“, sondern „Jungfrau“. Ein
	gravierender Übersetzungsfehler schon damals – mit weitreichenden Folgen.

	Die neue Einheitsübersetzung korrigiert an manchen Stellen die
	Marginalisierung von Frauen aus früheren Übersetzungen. So heißt es jetzt
	endlich korrekt von Paulus im Römerbrief (16,7): „Grüßt Andronikus und
	Junia … sie ragen heraus unter den Aposteln“. Das ist ein Fortschritt. Denn
	die alte Einheitsübersetzung folgte noch der Tradition, dass hier „Junias“
	gegrüßt werde – was ein Männername ist, aber eine völlig abwegige
	Übersetzung. Sie sollte vermeiden, dass Paulus eine Frau als „Apostel“
	bezeichnet.

	Inkonsequent aber ist, wie die neue Übersetzung wenige Zeilen zuvor mit
	Phoebe umgeht: Die Geschäftsfrau aus Kenchreä, einem Hafen von Korinth,
	soll im Winter 56/57 einen Brief des Paulus an die junge, aber sehr
	wichtige christliche Gemeinde in Rom überbringen – und Paulus ist an
	mehreren Stellen voll des Lobes für diese Frau. Phoebe stand offenbar der
	Gemeinde ihrer Heimatstadt vor. Damit war sie das, was man heute wohl eine
	Priesterin oder zumindest eine Diakonin nennen würde. In Paulus’ Brief wird
	sie auch „diakonos“ genannt, also eigentlich: „Diakonin“. Die aber darf…
	in der katholischen Kirche (noch) nicht geben. Weshalb Phoebe auch in der
	neuen Einheitsübersetzung bloß als die „Dienerin der Gemeinde von Kenchreä…
	auftaucht.

	## Das „Schweigen“ der Frauen

	Fast ein Skandal ist der Umgang der neuen Übersetzung mit der vielleicht
	berüchtigsten Stelle des Paulus. Es ist ein Satz mit weitreichenden Folgen
	für die Rolle der Frau in der katholischen Kirche. In seinem ersten Brief
	an die Korinther (14,33+34) schreibt er: „Wie es in allen Gemeinden […]
	üblich ist, sollen die Frauen in den Versammlungen schweigen.“

	Die Salzburger Neutestamentlerin Marlis Gielen, eine weitere Übersetzerin
	der neuen Bibel, sagt der taz: Es sei in der Forschung praktisch Konsens,
	dass die Empfehlung „… sollen die Frauen in den Versammlungen schweigen“
	nicht von Paulus stamme, sondern ein späterer Einschub sei. Gielen wollte
	das in einer Fußnote in der neuen Bibel notiert sehen – und auch die alte
	Einheitsübersetzung macht zumindest darauf aufmerksam, dass dieser Einschub
	„in Spannung“ stehe zu anderen Aussagen des Paulus.

	Etwa zu einer Stelle, in der er lang und breit erklärt, was Frauen alles im
	Gottesdienst ganz selbstverständlich tun, nämlich unter anderem prophetisch
	reden (1. Korinther, 11,5). Diese Fußnote von Gielen und anderen Fachleuten
	in einem Entwurf für die revidierte Bibel aber ist in der neuen
	Einheitsübersetzung nicht mehr zu finden. Diese Streichung habe sie „jetzt
	erst gesehen“, sagt sie der taz. Dabei sei doch zuvor klar gewesen, dass
	das angeblich angemessene Schweigen der Frauen im Gottesdienst „ein
	Kuckucksei“ gewesen sei. Warum die Fußnote dazu nun verschwunden, wo sie
	auf der Strecke blieb – das kann sich Marlis Gielen überhaupt nicht
	erklären.

	Papst Franziskus hat stets betont, die Juden müssten nicht „gerettet“
	werden. Die neue Einheitsübersetzung gibt ihm da recht. Im Mai hat
	Franziskus vor 870 Ordensoberinnen aus aller Welt zudem angekündigt, er
	wolle eine Studienkommission zur Rolle von Diakoninnen in der frühen Kirche
	einsetzen. Die kann nur eines herausfinden: Es gab sehr wohl schon einmal
	Diakoninnen in der Kirche – nämlich Phoebe und ihre Schwestern. Und
	geschwiegen haben die nie.

	6 Dec 2016

	## AUTOREN

	Philipp Gessler

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