# taz.de -- Syrischer Aktivist in München: Die Freiheit ist eine Krone

	# taz.de -- Syrischer Aktivist in München: Die Freiheit ist eine Krone

	> Mohammad Kahlawi demonstriert seit drei Jahren für die Achtung der
	> Menschenrechte in seiner alten Heimat. Doch Deutsche wie Exil-Syrer
	> helfen ihm wenig

	Bild: Wenig Schlaf, viel Engagement: Mohammad Kahlawi mit Demo-Material

	MÜNCHEN taz \| Drei Blätter bedrucktes Papier hält er in der Hand, zwischen
	den Zeilen dicht beschrieben mit arabischer Schrift in feinen
	Bleistiftstrichen, ein einziges Chaos aus filigranen Buchstaben. Mohammad
	Kahlawi hat sich Gedanken gemacht über sich, und das heißt: über die
	Revolution.

	„Ich konnte gestern Nacht nicht schlafen. Da habe ich alles aufgeschrieben,
	was mir wichtig ist“, sagt er. Wichtig ist ihm zum Beispiel, dass immer
	noch jeden Freitag Menschen in seiner Heimat Syrien friedlich auf die
	Straße gehen. Dass Frauen unter Lebensgefahr protestieren gegen
	Extremisten, die das Bild des Landes in den Medien dominieren. Dass die
	Konfessionen in Syrien früher stets friedlich zusammengelebt haben.

	Kahlawi gestikuliert wild, und wenn er über das Unrecht spricht, schlägt er
	auch mal mit der flachen Hand auf den Tisch. Zahlen sprudeln aus ihm
	heraus: Alle 15 Sekunden ein neuer Flüchtling, ein totes Kind jede zweite
	Stunde, 11.420 seit Beginn der Proteste. „Wir sind an einem Punkt
	angekommen, an dem wir nicht mehr die Anzahl der Opfer zählen müssten,
	sondern die der Massaker“, sagt er bitter.

	Seit mehr als 15 Jahren lebt der Musiker in Bayern, ursprünglich kam er zum
	Studium nach München. „Habe die Ehre“, sagt er manchmal, und: „Die Stadt
	ist mir eine zweite Heimat geworden.“ Dennoch hat er seine eigentliche nie
	vergessen.

	## Früher Freunde, heute Fahnen

	Kahlawi schläft wenig und unregelmäßig, und wenn er schläft, dann schlecht.
	Er telefoniert und organisiert, bringt Leute zusammen, schreibt Appelle,
	stellt selbst gemachte Bilder und Videos online. Ein Computer steht auf dem
	Esstisch seiner Einzimmerwohnung, auf dem Boden verstreut liegen
	Unterlagen. Auf der Couch, auf der immer seine Freunde saßen, damals, vor
	2011, liegen jetzt Fahnen, Schilder, Flyer, ein Megafon.

	„Im März werden es drei Jahre“, sagt Kahlawi. Drei Jahre Revolution in
	seinem Heimatland, drei Jahre Müdigkeit und Getriebensein. Drei Jahre
	Bangen, Hoffen, Verzweifeln. Kahlawi hat in dieser Zeit die Initiative
	„HutaafElhurriyyeh“ (Ruf nach Freiheit), ins Leben gerufen. Er hat bei
	Theaterstücken mitgewirkt, vor dem EU-Parlament in Straßburg seine
	Forderungen formuliert. Er ist durch ganz Deutschland gereist, um an
	Kundgebungen teilzunehmen und ein Gegengewicht zu bilden, wenn
	Regierungsanhänger zu Pro-Assad-Demonstrationen chauffiert werden.

	Die Gemeinde der Exilsyrer in Deutschland ist klein und gespalten. Einige
	verteidigen den Assad-Clan, andere geben sich neutral, vier Spitzel des
	syrischen Regimes hat Deutschland ausgewiesen. Und es gibt Leute wie
	Mohammad Kahlawi, denen die Sorge um ihre Landsleute den Schlaf raubt. In
	Zahlen ist die Szene nicht zu fassen.

	„ ’Toll, was du da machst‘ – wie oft ich das schon gehört habe“, sagt
	Kahlawi. Ein Satz der Anerkennung – aber folgenlos. Er macht ihn traurig,
	denn meist bleibt es dabei. Wenn Kahlawi als Musiker unterwegs ist, in
	einem Club oder einer Bar spielt, kommen Leute auf ihn zu, die er flüchtig
	kennt, und sie sagen diesen Satz. „Aber sie tun nichts, um mich zu
	unterstützen“, sagt er. Die meisten teilten nicht mal seine Posts auf
	Facebook. „Für die wäre es doch nur ein Klick, und vielleicht sieht es dann
	jemand, der versuchen könnte zu helfen.“ Kahlawi versteht es nicht.

	## Emotionen versus Sachlichkeit

	Er versteht nicht, warum es so schwer ist, Deutsche für seine Aktionen zu
	mobilisieren. Und warum sie sich mit der Emotionalität der Exilsyrer so
	schwertun. Zu fremd ihr Habitus, zu theatralisch die Texte, zu suggestiv
	die Bilder, die gezeigt werden, um Mitgefühl zu erzeugen?

	Kahlawi berichtet von einer Bekannten, die ihm immer wieder sagt, wie gut
	sie sein Engagement findet – selbst könne sie leider nicht zur Demo kommen,
	sagt sie. Sie wisse nicht, wie sie das ihrem Arbeitgeber erklären solle.
	Die Frau, eine bayerische Beamtin, ist keine Ausnahme. Kahlawi hat solche
	Sätze schon oft gehört.

	Wenn Kahlawi zur Demonstration aufruft, kommen vor allem Syrer. Und andere
	Migranten, insbesondere aus der arabischen Welt. Die Deutschen kann man an
	einer Hand abzählen, kaum einer verläuft sich zu ihnen oder bleibt auch nur
	stehen. Auch der unglückliche Name „Marsch nach Berlin“, wie eine
	deutschlandweite Aktion von jungen Exilsyrern unbedarft getauft wurde, und
	das ein oder andere „Free Palestine“-Schild auf den Demonstrationen mögen
	da nicht hilfreich sein. „Das gehört hier nicht hin“, hört man Passanten …
	der Münchner Fußgängerzone schimpfen. Natürlich nicht. Das weiß auch
	Kahlawi.

	Er steckt in einem Dilemma: Alle Videos, die er gestaltet, jedes Plakat,
	das er entwirft, die Aktionen, die er plant – sie richten sich an zwei
	Zielgruppen, die unterschiedlicher kaum sein könnten. „Während die
	Deutschen erwarten, dass ich möglichst nüchtern und sachorientiert bin, um
	sie von der Wichtigkeit ihrer Hilfe zu überzeugen, kann mich von den Syrern
	niemand verstehen, wenn ich keine Emotionen zeige – und sie haben das
	Mitgefühl auch verdient“, sagt Kahlawi.

	## Mehrsprachiger Protest

	Er legt großen Wert darauf, dass bei den Aktionen immer alles auf Deutsch
	erklärt wird. Seine Videos und Lieder sind mehrsprachig. Er lässt eine
	Gruppe deutscher Kinder mit ihren Instrumenten für die syrischen
	Altersgenossen spielen. Er organisiert Stelzenläufer und Pantomime-Spieler,
	schafft einen Weihnachtsbaum mit Kerzen herbei, um die Aktionen auch für
	die Deutschen attraktiv zu machen.

	Auch deshalb kann Kahlawi nicht nachvollziehen, warum so viele ihre Augen
	vor dem Elend verschließen. Für ihn sind ihre Gründe nur ein bequemer
	Vorwand, ähnlich wie die „Allahu-Akbar“-Rufe der Revolutionäre, die als
	Beweis für wachsenden Extremismus herhalten sollen und für das Argument der
	Politik, dass man ja gar nicht mehr wisse, wen in Syrien man guten
	Gewissens unterstützen könne.

	„An wen sollen sich die Menschen denn wenden, wenn die Welt zuschaut, wie
	ein ganzes Volk abgeschlachtet wird?“, fragt Kahlawi. „Natürlich finden
	viele ihren einzigen Halt in Gott.“ Er selbst ist Muslim, glaubt an Gott
	und die Gerechtigkeit und zieht daraus seine Hoffnung. Nie hat er sie
	aufgegeben.

	An die Menschen kann er nicht mehr glauben. Zu wenig Mitgefühl im Exil, zu
	viel Gewalt und Barbarei in der Heimat. Die Extremisten, die sich in Syrien
	als Revolutionäre aufspielen und ihrerseits morden, hasst er nicht weniger
	als das Assad-Regime. Und er glaubt fest daran, dass die Freiheit siegen
	wird, eines Tages. Es geht nicht von heute auf morgen, das betont Kahlawi.
	Dennoch will er ein bisschen nachhelfen.

	## Spenden für syrische Kinder

	„Kunst hilft Kindern“, hat er seine letzte Aktion genannt und mehrere
	tausend Euro Spenden für traumatisierte syrische Kinder gesammelt. „Es ist
	nicht einfach, Mitgefühl zu erzeugen“, sagt Kahlawi.

	Wie im Sommersemester 2012. Etwa 15 Studierende sind in die Räume des
	Geschwister-Scholl-Instituts der Universität München gekommen. Eine Übung
	zu den „arabischen Reformstaaten“, Fallbeispiel Syrien. Es geht um die
	friedlichen Anfänge der Revolution, die Interessen der unterschiedlichen
	Mächte. Kahlawi ist Gast und hört aufmerksam zu. Nach dem Vortrag werden
	Fragen gestellt.

	Die typischen Fragen: Wenn man jetzt eingreift, was bringt das? Sind die
	Rebellen nicht längst von radikalislamischen Gruppen unterwandert? Welche
	Interessen hätte der Westen denn bitte, in Syrien einzugreifen? Ist das
	fragile Machtkonstrukt im Nahen Osten damit nicht in Gefahr? In Kahlawis
	Ohren klingen viele Argumente zynisch.

	Dann ist er an der Reihe. Er soll den Studenten Rede und Antwort stehen. Er
	zählt etliche Gegenargumente auf und berichtet schreckliche persönliche
	Geschichten, aber er verliert sich nicht darin. Immer wieder streut er
	einen Witz ein und lacht herzlich. Kahlawi erzählt von seiner eigenen
	Familie; einige Verwandte haben die Flucht geschafft, andere sind noch
	immer eingekesselt. Er erzählt von den vielen Zivilisten, die schuldlos zur
	Zielscheibe geworden sind. Die Abgebrühtheit der jungen Leute scheint wie
	weggeblasen.

	## Freundliche Gleichgültigkeit

	Am Schluss verteilt Kahlawi Flyer, erzählt von einer Benefizgala für die
	Flüchtlingskinder. Interessiertes Nicken von allen Seiten. Keiner der
	Studierenden wird in der darauffolgenden Woche bei der Veranstaltung
	erscheinen.

	Wer Kahlawi bei seinen Demonstrationen in München beobachtet, sieht einen
	auffällig einsamen Menschen. Eine Handvoll Freunde haben ihn unterstützt,
	aber es werden immer weniger. Da war Oliver, der sich selbst als
	Berufsrevolutionär beschreibt und als Berater der Freiheitskämpfer auf der
	ganzen Welt versteht. Mit der syrischen Realität allerdings ist er nicht
	zurechtgekommen, als er sich vor einem halben Jahr inmitten der Kämpfe
	wiederfand. Heute ist er im Ausland.

	Da war Melanie, eine Sängerin, die bei den Veranstaltungen arabische und
	deutsche Lieder gesungen hat. „Sie hat im Moment mit ihrem eigenen Leben zu
	tun“, sagt Kahlawi. Er ist ihr nicht gram.

	Wenn Kahlawi über sich selbst spricht, landet er in wenigen Sekunden
	unweigerlich bei der Politik. Eine ernsthafte Beziehung habe er seit Jahren
	nicht mehr geführt, erzählt er. „Ich habe die Revolution geheiratet. Gott
	sei Dank haben wir keine Kinder.“ Er lacht laut, aber wird schnell wieder
	ernst. „Die Freiheit ist eine Krone auf dem Kopf der Freien, die nur von
	Unfreien gesehen wird.“

	Kahlawi ist ein pathetischer Mensch. Seine deutschen Freunde belächeln das
	manchmal. Er hat sie immer beneidet, wenn ihre Wahlbenachrichtigung im
	Briefkasten lag. Dass viele einfach nicht hingehen, kann er nicht
	verstehen. Mohammad Kahlawi ist 42 Jahre alt und hat noch nie gewählt.

	19 Jan 2014

	## AUTOREN

	Kristina Milz

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