# taz.de -- Antikapitalismus heute: Wos is des für a Revolution?

	# taz.de -- Antikapitalismus heute: Wos is des für a Revolution?

	> Warum ist Antikapitalismus idiotisch? Eine Begegnung mit Wolf Lotter,
	> Mitbegründer von „brand eins“ und Autor des neuen Buchs
	> „Zivilkapitalismus“.

	Bild: Linker Neobiedermeiers: Schön die Hyazinthe im Glas ziehen und dabei auf…

	Wir können mit den Veränderungen der Welt nicht zurechtkommen, wenn wir
	nicht mal den Versuch machen, sie zu verstehen. Sagt Wolf Lotter.

	Also dann: Warum ist Antikapitalismus im Jahr 2014 idiotisch, Herr Lotter?
	„Der Antikapitalismus, den ich kenne, ist ein Gefühlsantikapitalismus“,
	antwortet er lächelnd. „Insofern ist er idiotisch.“

	Lotter, 51, ist Gründungsmitglied von brand eins, das als
	„Wirtschaftsmagazin“ sehr unzureichend etikettiert ist. Es geht um alles.
	Weshalb Wirtschaft im Zentrum steht, das ist ja eh klar. Beziehungsweise
	eben nicht. Lotter schreibt die Titelthemenessays und steht damit solitär
	in der Bahnhofsbuchhandel-Gegenwart. Jüngst hat er ein herausragendes Buch
	mit dem Titel „Zivilkapitalismus“ (Pantheon) veröffentlicht, einen
	Befreiungsschlag aus verkrustetem Denken. Wenn man dafür bereit ist.

	Die Redaktion von brand eins arbeitet in der zweiten Etage des Zeit-Hauses
	am Hamburger Speersort. Am Nachmittag ist Titelkonferenz, aber zuvor ist
	Lotter heiter in die Gesprächsnische des Konferenzraumes gekommen, was
	nicht dem Augenblick, sondern seinem Wesen geschuldet zu sein scheint. Das
	ist jedenfalls zwei Stunden später der Eindruck.

	## Linker „Neobiedermeier“

	Er ist ein kräftiger Mann, speziell im mittleren Bereich. Stammt wie
	Elfriede Jelinek aus dem österreichischen Mürzzuschlag, das liegt zwischen
	Wien und Graz. Es langweilt ihn, den Kapitalismus immer noch eindimensional
	zu denken als etwas Böses, was einem geschieht. Ohne eine Alternative
	beschreiben zu können. Das ist für ihn linker „Neobiedermeier“, der auf
	nichts hinaus will und kann. Und damit die Zivilgesellschaft nicht stärkt,
	sondern eklatant schwächt. Kapitalismus ist für ihn keine Ideologie,
	sondern ein Werkzeug, das man so oder so einsetzen kann.

	Der andere Kapitalismus ist also kein delegierter „ethischer“ Kapitalismus,
	wie er seit einigen Jahren mancherorts beschworen wird; dass Unternehmer
	und Manager plötzlich umdenken und Markt und Moral versöhnen. Der andere
	Kapitalismus ist eigeninitiativer Kapitalismus. Du eignest dir die Ökonomie
	an und gestaltest sie. Zivil. Es geht also darum, sich nicht theoretisch um
	die anderen zu sorgen, sondern praktisch für sich und andere, etwa seine
	Angestellten.

	Das ist selbstverständlich unbequemer, als aus der Verbeamtung, der
	Festanstellung und der Dachgeschosswohnung heraus „den“ Kapitalismus
	gemütlich rhetorisch „überwinden“ zu wollen. Lotter geht noch weiter und
	fordert einen „amoralischen Kapitalismus“. Tschieses Kreist, Lotter. Dafür
	können Sie verbrannt werden. Er grinst. „Amoralisch heißt, dass ich die
	Welt nicht nach meiner Vorstellung definiere, sondern sehe, was anderen
	hilft, ihr Leben zu verbessern.“ Moral ist für ihn das Delegieren der
	Eigenverantwortung, die Verweigerung, sich selbst in einer Situation ein
	Urteil zu bilden. „Ethisches Mitläufertum“ nennt er das.

	Er sieht uns in selbstgenügsamer geistiger Gefangenschaft von
	Grundschulpoesiealbumsprüchen wie „Geld verdirbt den Charakter“. Das
	solidarische „Wir“ ist für ihn nicht die Lösung, sondern Paternalismus
	derjenigen, die das propagieren. Und eine Illusion, um sich der
	Verantwortung verweigern zu können, die nur eine persönliche Sache sein
	kann.

	Wer denkt, Lotter sei Mitglied des FDP-Präsidiums und so weiter: Nein. Ihn
	befremdet indes die Häme nach der Bundestagswahl und er unterscheidet
	zwischen „der abgewählten Truppe“, die keiner brauche, und dem
	Liberalismus, für den es sehr wohl Bedarf gebe. Selbstverständlich hat er
	aber eine einwandfrei kommunistische Vergangenheit. Ein Großonkel, der ihn
	stark prägte, kämpfte in Spanien gegen den Franco-Faschismus. Und legte ihm
	die Schriften des Ökonomen Joseph Schumpeter zur Lektüre hin, als er 14
	war. Er selbst war Mitglied der KPÖ. Zwei Wochen lang.

	## Mit 53 bereits in Pension

	Lotter stammt aus einer Steiermärker Arbeiterfamilie. Die mütterliche Linie
	bestand aus Holzknechten und Tagelöhnern bei der Kirche.
	Krankenversicherung spendierte die nicht, dafür im Fall seines Großvaters
	gleich die Sterbesakramente. War billiger, wurde als nachhaltiger promotet.
	Wäre er innerhalb der Familienoptionen geblieben, hätte er zu den
	staatlichen Vereinigte Edelstahl Werken Mürzzuschlag gehen müssen oder bei
	der Österreichischen Bundesbahn irgendwas mit Formularen machen.

	In letzterem Fall hätte er nächstes Jahr mit 53 bereits in Pension gehen
	können. So machten es einige seiner Jugendfreunde. Er wollte das damals
	nicht, wurde Buchhändler und fühlte sich als Außenseiter. Später wurde er
	Dichter und Mitglied der Grazer Autorenversammlung. Die war sehr politisch.
	Sie schrieben „unglaubliche viele Petitionen“. Es folgte nie was daraus,
	aber schuld waren immer die anderen. Und er fühlte sich gut.

	Eine Zeit lang. Über den zweiten Bildungsweg kam er zu einem
	Geschichtsstudium und im Zuge dieses Kompetenzerwerbs war es mit der
	Monokausalität vorbei. Ende der 80er wurde er vom enttäuschten Linken zum
	„Internet-Theoretiker“. Er merkte, dass er tatsächlich etwas verändern
	konnte, für sich und für andere. Aber er machte sich auch jede Menge
	Illusionen. Nach dem Motto: Wir schaffen uns digital eine eigene Welt, wie
	sie uns gefällt. „Jetzt lernen wir, dass auch diese Welt von Staaten,
	Geheimdiensten und Konzernen gestaltet wird.“

	## Überforderte Elite

	Für ihn sind die Parallelen zwischen der Finanzkrise und der NSA-Krise
	frappant. Hier wie da eine überforderte Elite, die das Dilemma nicht lösen
	kann, weil sie es nicht im Ansatz verstanden hat. Wissenschaft im
	Wolkenkuckucksheim und politisches Establishment, das sofort Kapital aus
	der Situation schlagen will, genau wissend, dass sie das Problem
	mitzuverantworten hat.

	Mit noch mehr Regeln ist für ihn der Finanzkapitalismus nicht zu bändigen.
	Das System sei ja explodiert, weil der US-Finanzminister im Fall von Lehman
	die Verflechtung zwischen Politik und Banken („too big to fail“)
	aufkündigte.

	Generell werde zu viel aus dem Verantwortungsbereich des Einzelnen
	weggenommen. Es gäbe auch kaum Kritik am Angestelltendasein, am
	Arbeiterleben, am „stahlharten Gehäuse“, in dem abhängig Beschäftigte
	steckten. Kaum einer werde inspiriert, Unternehmer zu werden oder
	Genossenschaften zu gründen, „also Instrumente des Marktes nutzen und der
	ökonomischen Emanzipation“. Woraus für ihn folgt: „Wir sind nicht bei ein…
	fortschrittlichen Bewegung, die den Kapitalismus kritisiert, um ihn
	verändern zu wollen. Wir sind beim Biedermeier, der schreit, dass der
	Kapitalismus böse ist, weil er ihn in seiner Ruhe stört.“

	Die abhängig Festangestellten, grade auch in Medienberufen, neigten zu zwei
	Sichtweisen auf selbstständige Unternehmer: Auf finanziell
	Schlechtergestellte herunterzuschauen, etwa Spätkaufbetreiber oder freie
	Journalisten. Und die Erfolgreichen und Bessergestellten als Feindbild
	nutzen. Damit man selbst fein raus ist. „Wos is des für a Revolution“, sagt
	Lotter heiteren Gesichts, „die auf der Befindlichkeit von Leuten beruht,
	deren Maßstab die eigene Festanstellung ist?“

	## Die Expansion in China

	Lotter ist gerade Vater eines Sohnes geworden, was ja häufig dazu führt,
	sich über die eigene Lebenserwartung hinaus ernsthaft mit der Zukunft zu
	beschäftigen. Was den Klimawandel angeht und die damit verbundenen Krisen,
	ist er sicher, dass „wir die Expansion in China nicht überleben werden mit
	derselben Methode, die wir im Westen angewendet haben.“ Über die schönen
	„Sustainability“-Broschüren der Unternehmen kann er sich genauso aufregen
	wie über Ökos, die aus ethischen Gründen zur Ökodiktatur neigen. Den Schrei
	nach Postwachstum, also Reduktion von Verbrauch und eine schrumpfende
	Wirtschaft, hält er für Quatsch beziehungsweise Besitzstandswahrung jener,
	die mehr als genug haben.

	Und der Green New Deal, nachhaltiges Wachstum, wie es der Grünen-Denker
	Ralf Fücks propagiert, ist ihm zu „paternalistisch und von oben gesteuert“.

	Weder könne man noch will er die nachholenden Gesellschaften am Wachsen
	hindern. Die Frage sei daher: „Können wir Methoden entwickeln, damit wir
	das alle zusammen weiter wachsen lassen können?“

	Auch der Rezensent der Neuen Zürcher Zeitung fand das Buch gut, bemängelte
	allerdings die fehlende Konkretion; also wie der Zivilkapitalismus – im
	Gegensatz zum Industrie- und Finanzkapitalismus – denn nun genau
	funktioniert. „Das halte ich für albern, den Leuten eine Anleitung zum
	Zivilkapitalismus zu geben“, sagt Lotter. „Eine Bedienungsanleitung wäre
	Bevormundung.“

	Das Buch sei ein Aufruf zum Kern allen politischen Bewusstseins: „Du bist
	in der Lage, etwas zu ändern.“ Als sozial unternehmerisches Bürger. Die
	ökonomische Emanzipation, das Zusammendenken von Zivilgesellschaft und
	Zivilkapitalismus, die Befreiung des Menschen von seiner selbst
	verschuldeten ökonomischen Abhängigkeit: Das ist für Wolf Lotter der letzte
	und fehlende Bereich der Aufklärung.

	6 Apr 2014

	## AUTOREN

	Peter Unfried

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