# taz.de -- Freiheit und Ökomoderne: Dürfen Grüne keine Ökos sein?

	# taz.de -- Freiheit und Ökomoderne: Dürfen Grüne keine Ökos sein?

	> Schleswig-Holsteins grüner Energiewendeminister Habeck mampft Wurst und
	> kauft auch bei Aldi, weil Öko-Kultur ein „Stigma“ sei.

	Bild: Sieht aus wie ein Hot Dog. Ist aber ein Veggie Chilli Dog. Sieht aus wie …

	Muss ein regierender Grüner Fleisch essen und seine Milch auch mal bei Aldi
	kaufen, damit die Leute jenseits eines kleinen Teils von Stammwählern ihn
	nicht für einen Lebensstil-Vorschreiber halten, der ihre Freiheit
	einschränken will? Mit Robert Habeck vertritt einer der wichtigsten
	Spitzenpolitiker der Grünen diese Position. Der stellvertretende
	Ministerpräsident von Schleswig-Holstein erklärt in der soeben erschienenen
	Ausgabe des Umweltmagazins zeo2, dass er als grüner Politiker Klimakultur
	und einen Ökofaktor im Lebensstil nicht identitär verkörpern könne.

	„Öko“ zu sein, sei in der Mehrheitsgesellschaft ein „Stigma“, sagt Hab…
	in dem von der taz herausgegebenen Magazin. Wenn er als Energiewende-,
	Umwelt- und Landwirtschaftsminister auftrete, eine Wurst esse und den
	Leuten erzähle, dass er seine Milch auch mal beim Discounter kaufe, dann
	seien sie glücklich. „Wenn ich aber kein Fleisch esse und niemals Milch bei
	Aldi kaufe, predige ich das bessere Menschentum. Das würde als abgehobene
	Lebensstil-Vorschreiberei verstanden.“ Dürfen Grüne keine Ökos sein? Ein
	Lebensstil mit Ökofaktor würde ihm politisch schaden, glaubt Habeck.

	„Ich verlöre den Anschluss an viele Menschen. Damit wäre ich nicht da, wo
	die Gesellschaft ist, für die ich Politik machen will.“ Man müsse eine
	„emanzipatorische Politik“ machen, aber „den anderen nicht jeden Firlefanz
	vor die Nase halten“.

	Ein Hintergrund dieser Einschätzung ist die negative öffentliche Resonanz
	auf den Grünen-Vorschlag eines fleischfreien Donnerstags in deutschen
	Kantinen, im Volksmund „Veggieday-Debakel“ genannt und als Grund für die
	krachende Niederlage bei der Bundestagswahl ausgemacht; nach Trittins
	Steuererhöhungsplänen oder um davon abzulenken.

	## Eine No-win-Situation

	Damit wurde eigentlich nur das antike Spaßbremsenvorurteil gegen
	Klimakultur aufgewärmt. Doch seither wird Freiheit – wie ja auch
	Gerechtigkeit – in großen Teilen der Gesellschaft und des Parteienspektrums
	wieder strategisch oder reflexartig als Gegensatz von ökologischer Moderne
	interpretiert. Gerade auch in linksliberalen Kreisen herrscht häufig die
	Ansicht, man müsse sich für das eine oder das andere entscheiden.

	„Hätten alle gesagt, das ist ja mal eine tolle Idee, dass die Kantinen
	einen Tag in der Woche fleischfrei kochen und das übertragen wir darauf,
	welchen Strom wir nutzen, welche Kleidung wir tragen, welche Autos wir
	fahren: Dann wären die Grünen durch die Decke gegangen und wir hätten eine
	andere Regierung“, sagt Habeck. Das Gegenteil sei der Fall. „Der Streit um
	Lebensstilfragen ist sehr präsent, nur wirkt er sich eben negativ aus für
	den, der sie stellt.“

	Eine Öko-Vorbildfunktion hält er für eine No-win-Situation. Wer
	ökologisches Vorbild sein wolle, werde entweder als Heuchler abgewertet,
	wenn er dann mal in den Urlaub fliege, oder als Prediger des besseren
	Menschentums, wenn er sich wirklich ideal verhalte.

	## Grüne Politik und grüne Ästhetik

	Das Komplizierte an der Sache ist, dass die Grünen deutlich breiter als Öko
	sind und das auch sein wollten. Seit dem Wahldesaster im letzten Herbst ist
	das angebliche „Kernthema“ rhetorisch wieder klar in den Vordergrund
	gerückt. Unter den Ökos innerhalb und außerhalb der Grünen gibt es zwei
	Denkrichtungen: Die Suffizienz-Fraktion, etwa Reinhard Loske, setzt auf
	Postwachstum und Mäßigung, die Green-New-Deal-Fraktion um Ralf Fücks setzt
	auf „grünes“ Wachstum und Effizienzrevolution. Habeck gehört zur zweiten
	Fraktion.

	Viele Grüne sind aber weder habituelle Ökos noch brennen sie für die
	sozial-globale Dimension der Energiewende und Ökomoderne, sondern
	definieren sich eher über klassisches Gerechtigkeitsdenken, Menschenrechte
	und moralisch-emanzipative Fragen. Dagegen steht die kollektive Projektion,
	dass alle Grünen Ökos seien. Das ist einerseits Markenmythos und Wahlgrund,
	aber andererseits auch Stigma und Wahlverweigerungsgrund. Was tun?

	„Die Grünen machen einen schweren Fehler, wenn sie diese Identität
	ablegen“, sagt der Sozialpsychologe und Klimakulturforscher Harald Welzer.
	Zu grüner Politik gehöre auch eine „grüne Ästhetik“. Den Zuschreibungen…
	Vorurteilen müsse man sich stellen, anstatt sich in jeder Hinsicht dem
	Mainstream anzudienen. Ansonsten bestätige man ja nur den ohnehin im Raum
	stehenden Vorwurf, kein Alleinstellungsmerkmal mehr zu haben.

	Es stellen sich diverse Fragen: Wenn sie den grünen Lebensstil komplett von
	ihrer Politik abkoppeln, sind die Grünen dann noch unterscheidbar von
	Sozialdemokraten? Und auch wenn Habeck mit dem Öko-Stigma völlig richtig
	liegt, gibt es nicht die Notwendigkeit von Vorbildern und
	gesellschaftlichen Gruppen, die vorangehen? Was ist das für eine Logik,
	beim Discounter zu kaufen, um eine Mehrheit für die sozialökologische
	Transformation zu gewinnen?

	## Wider das Ökospießertum

	Man bräuchte über die Sache gar nicht zu reden, wenn sie aus den üblichen
	Verlautbarungskanälen käme. Aber Habeck, 44, ist nicht nur ein
	Schriftsteller und Doktor der Philosophie mit Raketenkarriere, der zwei
	Jahre nach Parteieintritt Landesvorsitzender und dann in kurzer Zeit der
	erste Energiewendeminister Deutschlands wurde. Er stellt die Figur eines
	grünen Gegenwartspolitikers dar, die in ihrem Auftreten Geschichte und
	Zukunft, Idealismus und Pragmatismus, Schlitzohrigkeit und Redlichkeit,
	Intellektualität und Coolness zu verbinden scheint. Wenn der ans Pult geht,
	dann wird es sogar bei den Parteitagen interessant.

	Was will er also mit seinem Angriff auf das „Ökospießertum“, wie er das
	nennt? Er will sich nicht mehr vom vermeintlichen Gegensatz zwischen
	Ökologie und Freiheit treiben lassen. Er will aber ökosoziale
	Ordnungspolitik auch nicht mehr klassisch mit dem Verweis auf
	Freiheitseinschränkung Dritter begründen, also den nachfolgenden
	Generationen und den armen Menschen in Bangladesch, deren Lebensgrundlage
	der Klimawandel raubt, den unser Lebensstil befeuert. Das ist für ihn
	abstrakter Moralismus. Er versucht einen Befreiungschlag, indem er in der
	Sache weder mit einem abstrakten Freiheits- noch mit einem abstrakten
	Moralbegriff hantiert.

	## Reale Form eines guten Lebens

	Mal abgesehen davon, dass die entscheidenden Freiheitsfragen des 21.
	Jahrhunderts sich nicht um Fleisch oder Tempo 100 drehen: Freiheit, sagt
	Habeck, müsse etwas über die reale Form eines guten Lebens aussagen. Das
	aber tut ein Recht auf Rasen und Energieverschwenden nicht. Es gibt für ihn
	eine Ordnungspolitik, die die Freiheit schützt und ein gelingendes Leben
	erst ermöglicht. Das sieht im Grunde jeder so, wenn die Freiheit des
	Diebstahls, Hausanzündens oder Schlagens von Kindern gefordert wird – nur
	nicht, wenn es um die Ökomoderne geht, also die Freiheit der eigenen Strom-
	und Lebensmittelproduktion, etwa in Genossenschaften. Es brauche „nicht die
	Erziehung zu besseren Menschen, sondern andere Rahmenbedingungen“.

	Treiber dieser Erkenntnis ist die Realität, also der nach wie vor
	vergleichsweise geringe Anteil von Biolebensmittel- bis zu
	Ökostromkonsumenten. Die einen können nicht, die anderen wollen nicht, und
	er glaubt, dass er sie dennoch für große politisch organisierte Veränderung
	gewinnen kann. Aber nicht, wenn in der öffentlichen Wahrnehmung etwas
	dominiert, was aus seiner Sicht Popelkram ist.

	Letztlich stellt Robert Habeck eine entscheidende Frage, über die man jetzt
	sprechen muss: Fleischfressen bis zum Abwinken oder Beharren auf ein
	Menschenrecht auf Glühbirnen huldigen nur einem abstrakten
	Freiheitsbegriff, okay. Aber huldigt der Gegensatz, nämlich gelebte
	Klimakultur, letztlich auch nur einem abstrakten Moralismus? Da will man
	doch wissen, was der Teil der Gesellschaft dazu sagt, der wirklich für die
	sozialökologische Moderne brennt – und der sie leidenschaftlich lebt.

	12 Jun 2014

	## AUTOREN

	Peter Unfried

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