# taz.de -- Stefan Kühl zur Soziologie des Holocaust: Handwerker des Todes

	# taz.de -- Stefan Kühl zur Soziologie des Holocaust: Handwerker des Todes

	> Psychische Schwäche, Alkohol, Kameraderie, Unterwerfung – von SA bis IS.
	> Soziologe Kühl erkundet Voraussetzungen für massenhaft praktizierten
	> Sadismus.

	Bild: Das Holocaust-Mahnmal in Berlin.

	Als vor sechsundsiebzig Jahren die Synagogen angezündet und jüdische
	Menschen unter Hohn und Spott wie Vieh durch die Straßen deutscher Städte
	getrieben wurden, waren die Täter meist Mitglieder der SA aus anderen
	Städten, während sich ortsansässige Passanten teils verlegen abwandten,
	teils interessiert gafften. Als drei, vier Jahre später jüdische Kinder,
	Männer und Frauen in Polen und in der Sowjetunion ermordet wurden, waren
	kaum Passanten zugegen, während ganz normale deutsche Soldaten und
	Polizisten dieses blutige Handwerk präzise verrichteten.

	Das, was als „Holocaust“ bezeichnet wird, die planmäßige Ermordung von et…
	sechs Millionen europäischer Juden durch SS, Wehrmacht, Polizei und
	ostmitteleuropäische Hilfstruppen, war keineswegs identisch mit dem, wofür
	gemeinhin der Ortsname „Auschwitz“ steht – nämlich die fabrikmäßig
	betriebene Vergasung. Vielmehr – darauf haben die Historiker Daniel Jonah
	Goldhagen und Christopher Browning in einer berühmt gewordenen Kontroverse
	hingewiesen – wurde etwa die Hälfte der Morde, bei denen die Täter u. a.
	Babys aus nächster Nähe erschossen, handwerklich mit Schusswaffen
	ausgeführt.

	Derzeit fragt sich die Welt, wie es möglich ist, dass Milizionäre einer
	Organisation namens „Islamischer Staat“ in Videos, vor den Augen der
	Weltöffentlichkeit, wehrlosen Geiseln den Hals abschneiden, wie es sein
	kann, dass junge, in westlichen Gesellschaften aufgewachsene Männer
	ausreisen, um anderswo zu rauben, zu morden und zu vergewaltigen. Kann es
	sein, dass es der angebotene Rahmen einer „Organisation“ ist, die
	Staatlichkeit suggeriert, der sie dazu motiviert?

	Die Frage, wie derlei möglich ist und – mit Blick auf die deutsche
	Geschichte – möglich war, beschäftigt Geschichts-, Politik- und
	Philosophiewissenschaften spätestens seit Hannah Arendts bis heute heiß
	debattierter Reportage „Eichmann in Jerusalem“ aus dem Jahr 1961. In der
	stellte sie die These von der „Banalität des Bösen“ auf. Nach dieser geht
	die Bereitschaft zum willfährigen Vollziehen des Mordes an den Juden auf
	nichts anderes zurück als auf die Unterwerfungsbereitschaft
	durchschnittlicher Menschen unter bürokratische Zwänge.

	## Aus dem sozialdemokratischen Milieu

	Obwohl durch Forschungen der HistorikerInnen Doron Rabinovici und später
	Bettina Stangneth längst erwiesen ist, dass das im Falle Eichmanns nicht
	zutraf, er vielmehr ein fanatischer Antisemit war, nahm die Debatte durch
	Goldhagens 1996 publiziertes Buch über „Hitlers willige Vollstrecker“ noch
	einmal Fahrt auf. Die Mitglieder der von Goldhagen und Browning
	untersuchten „handwerklichen“ Tätergruppe, des Polizeibataillons 101, waren
	im Osten eingesetzte Hamburger Polizisten, die einem eher
	sozialdemokratischen Milieu entstammten und weder als NS-nah noch als
	übermäßig judenfeindlich zu betrachten waren.

	Ihre Taten und Motive sind durch die Akten eines 1965 in Hamburg geführten
	Prozesses ungewöhnlich gut dokumentiert. Während Goldhagen die
	Mordbereitschaft der Polizisten mit der ihnen ansozialisierten deutschen
	Kultur einschließlich ihres tiefsitzenden Judenhasses erklärte, ging
	Christopher Browning einen eher sozialpsychologischen Weg.

	Browning erklärte die Untaten der „ganz normalen Männer“ durch psychische
	Schwäche, Alkohol und Kameraderie – also durch
	Persönlichkeitseigenschaften. Parallel zu diesen Debatten versuchte der
	Historiker Hans Mommsen, eine „funktionalistische“ Erklärung gegen eine
	„intentionalistische“ Erklärung zu plausibilisieren. Demnach sei eine
	Untersuchung von Motiven und Absichten der Handelnden gegenüber den
	Strukturen ihrer Gesellschaft mehr oder minder müßig.

	Die Debatte, wie der Holocaust zu erklären sei, hat jetzt, mit dem
	Erscheinen der vom Bielefelder Soziologen Stefan Kühl soeben vorgelegten
	Studie „Ganz normale Organisationen. Zur Soziologie des Holocaust“ eine
	sachliche Fortsetzung gefunden. Kühl ist weder Historiker noch
	Zivilisationskritiker, weder Tiefenpsychologe noch Philosoph, sondern
	Soziologe, also Angehöriger einer akademischen Disziplin, die kulturelle
	und politische Phänomene durch die Formen, in der Menschen zusammenleben,
	erklären will.

	Die Form „Organisation“ ist demnach keine Maschine, in der Menschen wie
	Rädchen genau das vollziehen, was Personenverbände von Politik oder
	Wirtschaft programmatisch vorgeben. Es sind Gebilde, die häufig
	widersprüchliche Ziele verfolgen, deren Mitglieder widersprüchlich handeln,
	in denen nachgeordnete Mitglieder den Leitungen entgegen- oder eben
	überholend zuarbeiten.

	## Ein Bündel von Motiven

	Fragt man über den Begriff der Organisation nach den Motiven, welche die
	Mitglieder einer vormals legalen und legitimen Organisation wie der Polizei
	dazu brachten – zum Teil gegen eigene psychische Widerstände –, brutalste,
	mörderische Gewalt gegen besonders schwache und wehrlose Menschen
	auszuüben, so lässt sich ein Bündel von Motiven benennen, ohne dass deshalb
	die Erklärung für das Morden in einem multifaktoriellen Pluralismus enden
	würde.

	Kühl benennt auf Basis der akribischen Lektüre der Prozessakten zum
	Polizeibataillon 101, die schon Goldhagen und Browning bemühten, sowie
	seiner beinahe lückenlosen Kenntnis der gesamten, jemals zum Thema
	Holocaust publizierten Forschungsliteratur sechs Mordmotive:
	unterschiedliche Formen der Identifikation mit dem Zweck der Organisation,
	tatsächlich erfahrener oder mindestens erwarteter Zwang, der Druck der
	Kameradschaft, Geld, die Attraktivität des Mordens durch Befriedigung
	sadistischer Gelüste sowie die indoktrinierte Entmenschlichung der Opfer
	und –schließlich – die „Generalisierung“ von Motiven.

	Allerdings: Gerade dadurch, dass die mörderische Organisation ihr Vorgehen
	von den Motiven ihrer Mitglieder trennt, dass sie gegen eventuell
	verbliebene Zweifel an der Rechtmäßigkeit individuellen Handelns
	„Indifferenzzonen“ etabliert, Handlungsfelder, die die Akteure glauben
	machen konnten, mindestens nichts Verbotenes, sondern auf jeden Fall noch
	Zulässiges zu tun, wird sie effektiv.

	Mit Blick auf den Holocaust fällt dann auf, dass er durch einen totalitären
	Staat mit „gierigen“ Organisationen, die alle Rollen ihrer Mitglieder
	kontrollieren wollten und – vor allem – unter Kriegsbedingungen vollzogen
	wurde. Genozide, das haben Erfahrung und Forschung seit 1945 gezeigt,
	werden in aller Regel im Zuge von bewaffneten Auseinandersetzungen, von
	zwischenstaatlichen und von Bürgerkriegen, vollzogen.

	## Normale Männer

	Am Ende seiner ungewöhnlich kenntnisreichen, in der Sache bahnbrechenden
	sowie im argumentativen Duktus luziden Studie räumt der Autor ein, dass
	rechtliche, politische, wissenschaftliche oder auch wirtschaftliche
	Bedingungen zur Erklärung dieses Menschheitsverbrechens eine erhebliche
	Rolle spielen, dass aber ohne ein grundlegendes Verständnis von
	Organisationen als sozialer Form das Verhalten mindestens der „normalen
	deutschen Männer“ nicht erklärbar sei. Denn: „Organisationen, die“, so …
	gewollt provokativ, „sich auf Foltern und Töten spezialisieren,
	funktionieren nicht grundsätzlich anders als Organisationen, die Kranke
	pflegen, für Eiscreme werben, Schüler unterrichten oder Autos bauen.

	Die besorgniserregende Erkenntnis lautet, dass nicht nur die Mitglieder in
	auf Massentötungen spezialisierten Organisationen häufig ganz normale
	Menschen sind, sondern dass auch die Organisationen, über die
	Massentötungen geplant und durchgeführt werden, Merkmale ganz normaler
	Organisationen aufweisen.“

	Ist das nun lediglich eine sozialwissenschaftliche, eine soziologische
	Weiterung von Arendts These von der „Banalität des Bösen“ oder eine
	grundlegend neue Einsicht? Sieht man Kühls Studie lediglich als
	soziologische Weiterung von Arendts These an, so wäre damit, allen
	Beteuerungen auch des Autors zum Trotz, das Böse – denn doch banal.
	Schlichtweg deshalb, weil Menschen jedenfalls im Rahmen einer bestimmten
	gesellschaftlichen Evolution gar nicht anders können, als eben auch
	Mitglied von Organisationen zu werden. Die Frage nach der Spezifizität
	genau dieser mörderischen Organisationen wäre dann der
	Geschichtswissenschaft und der politischen Wissenschaft, die ihre
	Programmierung zu klären hätten, überantwortet.

	Geht es aber um mehr als lediglich um eine soziologische Korrektur von
	Arendts These, wäre gleichwohl die Besonderheit genau dieser Organisationen
	zu überprüfen – und zwar ohne Rückgriff auf die Geschichtswissenschaft.
	Lässt sich also die mörderische Programmierung selbst noch einmal
	soziologisch erklären – und das, ohne auf sozialpsychologische
	Motivforschung zurückzufallen? Womöglich sieht Kühl die Antwort auf diese
	Frage in einer historischen Rechtssoziologie angelegt, die den zunächst
	schleichenden Umbau des deutschen Rechtsstaates seit Hitlers Machtübernahme
	mit dem Ermächtigungsgesetz zu ihrem Thema hat.

	Dort, wo an die Stelle überprüfbarer Verfahren zur Änderung gesetzten
	Rechts vage Begriffe wie „Volksempfinden“ oder „Führungswille“ gesetzt
	werden. Jene „Indifferenzzonen“, die es auch zunächst widerstrebenden
	Mitgliedern des Polizeibataillons ermöglichten zu morden, wurden nicht
	zuletzt dadurch geschaffen, dass es in der Heimat und vor allem an der
	Front weder eindeutige Gesetze noch Gerichte oder Berufungsmöglichkeiten
	gab, sondern lediglich diffuse Hierarchien von jeweiligen Vorgesetzten.

	9 Nov 2014

	## AUTOREN

	Micha Brumlik

	## TAGS

	Holocaust
	Soziologie
	Schwerpunkt Nationalsozialismus
	Nachruf
	Enthauptung
	Mauerfall

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Buch über den Umbruch der NS-Zeit: Ein verlorenes Land

	Der US-Schriftsteller Thomas Wolfe hat zwischen 1926 und 1936 immer wieder
	Deutschland bereist. Seine Texte sind spannende literarische Zeitdokumente.

	Nachruf Historiker Hans Mommsen: Ein Funktionalist mit Leidenschaft

	Er forschte über die NS-Zeit und vertrat seinen Standpunkt mit Verve, auch
	im Historikerstreit. 85-jährig ist Hans Mommsen nun gestorben.

	Die Kulturgeschichte der Enthauptung: Bis der Arm müde wird

	Von der gängigen Bestrafungspraxis in der Antike bis zu den Ritualmorden
	des „Islamischen Staats“. Eine Kulturgeschichte des Köpfens.

	Mauergedenken im Bundestag: Biermann gibt den Wolf

	Wolf Biermann kann es nicht lassen: Während der Feierstunde zum Mauerfall
	zieht er über die Linkspartei her. Dann singt er noch ein Lied.

	Mauerfall-Jubiläum: Luftiges Gedenken

	Event 1: Berlin feiert mit einer Lichtgrenze aus Ballons und Spektakel am
	Brandenburger Tor.

	Mauerfall-Gedenken: Neue Maueropfer in Sicht?

	EVENT II: Öko-Aktivisten beklagen, durch die Aktion Lichtgrenze würde die
	Umwelt mit Plastikmüll belastet.

	25 Jahre Mauerfall: Krenz und die Bananen

	Der einstige SED-Generalsekretär hält Hof in der Karl-Marx-Allee – und
	stellt sein betagtes Buch vor.