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# taz.de -- Unterricht und Religion in Frankreich: In die Schule mit Allahs Seg…
> Die muslimische Mittelschule in Lille bildet die Ausnahme im Land des
> Laizismus. Nun rebellierte ein Lehrer gegen den Geist der Schule.
Bild: Das Lycée Averroès in Lille: Kopftuch ist erlaubt, die Kantine halal
LILLE taz | Es gibt diesen Satz, den Soufiane Zitouni zu seinen Schülern
gesagt hat. „Ich frage mich, ob nicht viele Muslime ein Problem mit dem
Humor haben.“ Er bereut den Satz nicht. Zitouni wiederholte ihn gar für
eine Kolumne in der Tageszeitung Libération, [1][die den Titel trug „Auch
Mohammed ist Charlie“] und kurz nach dem mörderischen Anschlag auf die
französische Satirezeitschrift im Januar erschien. Seither ist Zitouni
jedoch das Lachen vergangen. „In den zwanzig Jahren meiner Lehrertätigkeit
habe ich noch nie derartige antisemitische Äußerungen von Schülern zu hören
bekommen.“ Seine Stelle als Philosophielehrer an der muslimischen
Mittelschule Averroès in Lille hat er daraufhin gekündigt.
Über Nacht sah sich Zitouni an seiner Schule geächtet. „Mein
Pro-Charlie-Text ist mehrmals vom Anschlagbrett im Lehrerzimmer entfernt
worden. Ein ehemaliger Kollege meinte, ich hätte mir viele Feinde gemacht
und solle in Zukunft auf der Straße hinter mich schauen.“ War das eine
Drohung? Zitouni demonstriert eine Gelassenheit, die man ihm nicht ganz
abnimmt.
Die Ereignisse liegen ein paar Wochen zurück. „Ich nehme nichts zurück“,
sagt der 48-Jährige im Café, er klingt gereizt. Er lebt in Douai, etwa 20
Minuten Bahnfahrt von Lille entfernt, und wartet noch auf seine neue
Stelle. „Das Attentat gegen Charlie Hebdo hat mich sehr getroffen. Ein
Freund von mir, Philippe Lançon, ist bei dem Anschlag schwer verletzt
worden. Ich war es ihm schuldig, öffentlich zu reagieren.“
Soufiane Zitouni ist Muslim, und die Schule in Lille, wo er gearbeitet hat,
eine konfessionelle Privatschule – eine Besonderheit im laizistischen
Frankreich. Sich mit einer satirischen, manchmal blasphemischen Zeitung und
mit den häufig angegriffenen Juden zu solidarisieren, ist für Zitouni
selbstverständlich. Und ganz im Sinne von Averroès, einem muslimischen
Philosophen, der im 12. Jahrhundert in Cordoba lehrte und dessen Namen
seine ehemalige Schule stolz im Titel trägt. „Er lehrte, dass zwischen der
Wahrheit der Philosophie und des Korans kein Widerspruch besteht. Er wollte
Wissenschaft und Religion verbinden.“ Mit dem Aufklärer Averroès habe der
Geist dieser Schule fast nichts gemein, sagt Zitouni. In der
Schulbibliothek finde sich kein einziges Buch von ihm oder über ihn. „Dafür
habe ich dort Prediger gehört, die sagen, der Schleier sei ein religiöses
Gebot.“
## „Wissen Sie, was ich wirklich glaube?“
Schulleiter Hassane Oufker weist diesen Vorwurf zurück. Er ist ein jovialer
Mann in den Vierzigern, mit einem lässig um den Hals geschlungenen Schal.
Als gälte es, Zitounis Vorwurf des mangelnden Humors zu widerlegen, macht
er gern Scherze. „Was geht im Innern eines Menschen vor? Wissen Sie, was
ich wirklich glaube, ob ich überhaupt ein Muslim bin? Wussten Sie, dass es
in der Vergangenheit sogar Imame gab, die Juden waren?“ Oufker steht, sagt
er, für Glaubensfreiheit ein und beteuert, dass in seiner Schule
ausschließlich Toleranz gepredigt wird. „Gerade darum bin ich so schockiert
über das Vorgehen des Kollegen Zitouni. Es geht nicht nur um unseren guten
Ruf. Es ist ein Angriff auf eine Erfolgsgeschichte des Islam in
Frankreich.“ Alle in der Schule – Lehrer wie Schüler – hätten an der
Schweigeminute für die Terroropfer bei Charlie Hebdo teilgenommen.
Die Eingänge der muslimischen Mittelschule im südlichen Außenquartier von
Lille wirken diskret wie das Tor eines der zahlreichen Werkgelände in der
Umgebung. Nur auf der weiß gestrichenen Backsteinfassade beim Haupteingang
steht stolz der Name „Lycée Averroès“ und darunter: „Lycée d’Enseign…
Privé Musulman“. Die Schule ist eine von nur zwei staatlich anerkannten und
mit öffentlichen Mitteln finanzierten muslimischen Mittelschulen in ganz
Frankreich.
Anders als bei staatlichen Schulen weht über dem Eingang keine Trikolore,
prangt dort auch nicht die republikanische Devise „Liberté – Egalité –
Fraternité“. Aber etwas mehr als die Hälfte der Schülerinnen tragen ein
Kopftuch oder einen Schleier. Dieses äußere Zeichen ihres Glaubens müssen
sie hier nicht ablegen, wie dies in einer öffentlichen Schule vom Gesetz
vorgeschrieben wird.
Mit einem herzlichen „Bonjour et bienvenue“ oder mit „Salam Aleikoum“, …
es sich um Familien aus Nordafrika handelt, werden an einem Samstagmorgen
die Besucher am „Tag der offenen Tür“ willkommen geheißen. Die Eltern hab…
ihre Kinder für das kommende Schuljahr bereits seit November angemeldet.
Der Andrang ist größer als die Zahl der Plätze. Dieses private Lycée, das
die Schüler drei Jahre lang auf das Baccalauréat, das französische Abitur,
vorbereitet, gilt über Lille hinaus bei muslimischen Familien aus der
Mittelschicht als zukünftige Eliteschule. In den letzten beiden Jahren
haben alle Absolventen der vier Abschlussklassen das Baccalauréat-Examen
bestanden. Das lässt selbst eingefleischte Anhänger des öffentlichen
Schulsystems aufhorchen.
## Schwarz-rot-gold im Klassenzimmer
Daneben ist den Eltern und Schülern die Toleranz gegenüber ihrer Religion
wichtig. Das bestätigt eine mit einem Niqab verschleierte Mutter: „Die
Kantine ist garantiert halal, die Mädchen dürfen auch im Unterricht den
Schleier anbehalten, die Schule lehrt Arabisch, hat einen Gebetssaal und
gibt Kurse in muslimischer Ethik.“ Der Religionsunterricht ist wie das
Gebet und der Schleier fakultativ. Doch wo verläuft die Grenze zwischen
„fakultativ“ und „obligatorisch“?
„Die Schule mischt sich in diese Fragen nicht ein“, sagt Nadia Belhadef
kategorisch. Sie ist Deutschlehrerin und Deutschland-Fan. Auf dem Tisch
ihres mit schwarzen, roten und goldgelben Ballons dekorierten
Klassenzimmers liegen Broschüren und Gadgets des Goethe-Instituts aus.
Belhadef trägt einen Kopfschleier und für den Besuchstag eine Sportjacke
des deutschen Fußballteams. Auf Bitte der Lehrerin bestätigt Schülerin
Myriam: „Jedes Mädchen entscheidet selbst, ob es den Schleier trägt oder
nicht. Ich selber hatte schon länger darüber nachgedacht. Doch erst vor
wenigen Monaten, nach einer gemeinsamen Reise nach Köln, habe ich mich
dafür entschieden“, sagt die 16-Jährige fröhlich.
Ob das Vorbild der Lehrerin dabei nicht doch eine Rolle spielt? Nadia
Belhadef will das nicht kommentieren. Die Lehrerin spricht Deutsch mit
französischem Akzent. Zu Zitouni sagt sie nur: „Das hat uns geschadet.“ Die
Rolle des Verteidigers übernimmt der rothaarige Vizedirektor Eric Dufour.
Er sieht aus wie ein typischer nordfranzösischer „Ch’ti“. Laut Zitouni i…
er zum Islam konvertiert, er diene als bloßes Aushängeschild. Dufour
kontert sehr aggressiv und bezeichnet den Exkollegen als „Verräter“. Er
vermutet hinter dessen „absurden“ Anschuldigungen „persönliche und
psychologische Probleme“.
## Umstrittene externe Dozenten
Zitouni rührt empört in seinem Kaffee, weil seine Opposition als krank
gescholten wird. „Die Direktion ist doppelzüngig. Sie hat für alles eine
geglättete Version für die Medien, intern im Lycée fährt sie eine ganz
andere Linie. Glauben Sie, wir hätten so viele antijüdische Dinge von den
Schülern zu hören bekommen, wenn dies nicht von den Erwachsenen in ihrer
Umgebung geäußert worden wäre?“
Im Fach „Muslimische Ethik“, einer Art – fakultativem –
Religionsunterricht, würden die Jugendlichen im Sinne einer „islamistischen
Bewegung mit politischen Zielen“ beeinflusst, sagt Zitouni und führt dafür
externe Dozenten wie die umstrittenen Prediger Tariq und Hani Ramadan an,
die offiziell von der Schule eingeladen worden seien. Für den
Philosophielehrer laufen hinter den Kulissen alle Fäden bei der Union des
Organisations Islamiques de France (UOIF) zusammen, einem der großen
muslimischen Verbände in Frankreich. „Deren Verbindungen zu den
Muslimbrüdern sind bekannt“, sagt Zitouni mit einem fast triumphierenden
Lächeln.
Seine Behauptung kann er leicht belegen, denn der Gründer des Lycée und
Vorsitzende des Trägervereins ist Amar Lasfar. Dieser ist nicht nur der
Imam der benachbarten Moschee al Imane, sondern auch Präsident der UOIF,
die wegen ihrer Nähe zur ägyptischen Muslimbruderschaft als
fundamentalistisch gilt. Sie ist umstritten, aber eine legale Organisation.
Am Tag der offenen Tür kommt auch Lasfar in diese Schule, die er gegründet
hat, weil mehrere muslimische Mädchen in der Region wegen des
Kopftuchverbots Ärger bekommen hatten. Er trägt einen grauen Anzug, ist
nicht als Imam gekommen. Doch er ist hier die unbestrittene Autorität. „Ich
bin Muslim in der Moschee, aber ein weltlicher Bürger auf der Straße“,
lautet seine Devise. Sie soll es auch seiner Schule erlauben, im Unterricht
die Regeln der weltlichen Republik zu respektieren und gleichzeitig die
Jugendlichen im Sinne des Korans zu erziehen.
## Wieviel Einfluss hat der Trägerverein?
Fundamentalismus? Antisemitismus? Den Dschihad kleinreden? All das weist
Lasfar weit von sich. Im Gegenteil, seiner Meinung nach trägt der UOIF eher
zur Prävention gegen die Radikalisierung junger Muslime bei. „Wir haben
vielleicht bei einigen Terroristen keinen Erfolg gehabt, was aber ist mit
den Hunderttausenden jungen Menschen, die brave Bürger geworden sind?“,
fragt er.
Auch Direktor Oufker weiß, dass im Streit über Zitouni und seine Schule
einiges auf dem Spiel steht. Es geht um die Zulassung (und somit die
teilweise staatliche Finanzierung) weiterer von der UOIF geplanten
islamischen Schulen. „Wir machen von einer Freiheit Gebrauch, die in der
Verfassung verankert ist“, sagt er. Beim Thema UOIF wird er ernst. Ob
jemand in der Schule Mitglied der UOIF, einer anderen Organisation oder
überhaupt Muslim sei, spiele für ihn keine Rolle. „Wir haben uns nichts
vorzuwerfen, das hat auch der Bericht einer Inspektion belegt.“
Oufker verschweigt dabei, dass die staatlichen Inspektoren den Einfluss von
Lasfars Trägerverein infrage stellen und fordern: „Der Platz und der Status
des Religiösen in der Schule muss geklärt werden.“
Das ist der entscheidende Punkt in einer Republik, in der die strikte
Trennung von Religion und Staat im Unterricht seit mehr als hundert Jahren
im Grundgesetz steht.
5 May 2015
## LINKS
[1] http://www.liberation.fr/societe/2015/01/14/aujourd-hui-le-prophete-est-aus…
## AUTOREN
Rudolf Balmer
## TAGS
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Verschwörungsmythen und Corona
Benjamin Netanjahu
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