# taz.de -- Bestatterin über Corona-Beisetzungen: „Ein Toter ist keine Sache“

	# taz.de -- Bestatterin über Corona-Beisetzungen: „Ein Toter ist keine Sache…

	> Bestatterin Claudia Marschner hat ihr Handwerk in der Aids-Krise gelernt.
	> Ein Gespräch über bunte Särge und Beerdigungen während einer Pandemie.

	Bild: Abschied kann man nicht wiederholen: Claudia Marschner ist Beerdigungspro…

	taz am wochenende: Frau Marschner, in Berlin wurden zwischenzeitlich die
	Friedhöfe gesperrt. Nicht wegen zu vieler Toter, sondern weil sich dort
	bedingt durch die Coronakrise zu viele Lebende tummelten. Stören
	Spaziergänger, spielende Kinder und Hunde die Totenruhe?

	Claudia Marschner: Spaziergänger auf Friedhöfen gab es schon immer, auch
	Leute, die dort lesen. Mittlerweile gibt es da auch Cafés. In der Stadt
	sind Friedhöfe heute integrierte Kulturstätten. Was ist, wenn Kinder in der
	jetzigen Situation sagen, sie wollen dort spielen? Die wollen halt raus!
	Das ist doch auch gesund. Und dann ist eben nix mehr mit zwei Metern
	Abstand. Unsere Lungen brauchen aber frische Luft. Wenn ich jetzt mit dem
	Fahrrad unterwegs bin, denke ich manchmal, dass ich in das alte Berlin
	zurückfahre.

	Welches Berlin, das der Achtziger?

	Das war doch in den Neunzigern auch noch so. 2008 gab es dann den
	Immobilien-Hustle und ein riesiges Interesse an Berlin. Mehr Menschen sind
	eigentlich okay, die gibt’s in New York auch. Aber die Deutschen haben eben
	nicht die Mentalität zu sagen: „Hey, how are you?“ So ein bisschen
	Oberflächlichkeit wäre bei dieser Enge vielleicht ganz gut, mal ein
	Lächeln. Aber jetzt sind die Straßen frei, und die Menschen lächeln
	einander tatsächlich an, wenn sie sich ausweichen müssen. Ich komme
	wunderbar durch, wenn ich mit dem Rad zu den Standesämtern muss.

	Standesämter?

	Die Papiere müssen dorthin gebracht werden, die Sterbefallanzeigen, damit
	die Leute ihre Sterbeurkunden bekommen. Jedenfalls hat sich meine Arbeit im
	Moment dadurch erleichtert.

	Sie haben noch nicht mehr Kunden?

	Nein. Und ich bin eben auch die ewige Optimistin. Wenn alle Stricke reißen,
	hängen wir uns auf! Gleichzeitig sehe ich eine leere, furchterfüllte Stadt
	– das finde ich wirklich gruselig. Und es erstaunt mich, wie brav alle
	zustimmen und sagen: Jawohl, ich mache meinen Laden zu und gehe nach Hause.
	Dieser Gehorsam hat was Erschreckendes.

	Auch Beerdigungen sind von den neuen Verordnungen erfasst.

	Wir hatten gerade so eine Situation: Ab fünfzig Gästen darf man nicht mehr
	in die Trauerhalle. Wenn nun nur zehn Gäste kommen, kann man sich immer
	noch auseinandersetzen. Und man muss sich in Listen eintragen, damit bei
	einer eventuellen Ansteckung die Infektion zurückverfolgt werden kann. Bei
	größeren Trauergesellschaften muss man nun direkt zur Grabstelle gehen – so
	was haben wir früher immer „Stille Beisetzung“ genannt. In der Praxis ist
	es dann eben so, dass die Leute erst an der „Stillen Beisetzung“
	teilnehmen, ist auch billiger, und dann gehen sie nach Hause und essen dort
	gemeinsam.

	Darf man aber nicht.

	Also ich würde meine Freunde ehrlich gesagt nicht ausladen. Es ist eine
	Beerdigungsfeier, keine Coronaparty.

	Bei einer Beerdigungsfeier geht es um einen gemeinsamen Abschied. Abschiede
	kommen auf uns zu, aber Gemeinsamkeit ist gegenwärtig eher schwierig.

	Also, in Berlin haben wir durchaus große Trauerhallen, da passen teilweise
	300 Leute rein. Da kann man doch Abstand halten. Wenn so ein Abschied
	schief läuft oder nicht stattfinden kann, daran erinnerst du dich 30 Jahre
	lang. Wenn sich dann hinterher herausstellt, dass das alles übertrieben war
	mit dem Social Distancing, werden die Leute sauer werden.

	Eine Beerdigungsfeier ist aus Ihrer Sicht unverzichtbar?

	Das sind einschneidende Ereignisse. Auch Menschen mit wenig Geld geben
	alles, dass es eine würdevolle Feier wird. Mit Blumen, einem gemeinsamen
	Essen danach. Wenn du aber zum Friedhof musst und kannst nur den Sarg
	beisetzen, dann ist das wirklich sang- und klanglos. Dann fühlen sich die
	Familien schlecht. Man kann einen Abschied nicht wiederholen.

	In Bergamo sterben gerade viele Menschen alleine im Krankenhaus.
	Beerdigungen finden im Halbstundentakt statt, ohne Feierlichkeiten.

	Das ist schrecklich. Ich weiß nur, dass in Italien das System anders ist,
	man ist dort schnellere Bestattungen gewohnt, und daher gibt es nicht so
	große Kühlkapazitäten. Und es ist auch eine Frage der Organisation, der
	Vorbereitung – ich erinnere mich, bei [1][Ebola] vor ein paar Jahren haben
	die Ämter angerufen und gefragt, welche Kapazitäten wir haben. Die
	Infektionskette wurde da ja schon in Afrika unterbrochen, aber die haben
	hier eine Frühwarnung rausgegeben, haben uns Bestatter angeschrieben.

	Gab es solche Warnungen nun auch?

	Überhaupt nicht. Obwohl Covid im gleichen Seuchenregister steht. Aber wir
	ergreifen natürlich auch entsprechende Schutzmaßnahmen. Wir sagen den
	Gästen, dass sie nicht bei der Einkleidung dabei sein sollen, man kann ja
	auch ein Foto davon machen. Und man kann zum Abschied die Hand auf den
	geschlossenen Sarg legen – die öffnen wir nun nicht mehr, wie auch nicht
	bei Hepatitis C oder Tuberkulose. Zudem haben wir die Teams in Vor- und
	Nachmittag geteilt, damit nicht die ganze Truppe krank ist, wenn sich
	jemand ansteckt. Wir müssen irgendwie den Spagat schaffen, eine Nähe zu
	ermöglichen und gleichzeitig Schutz zu bieten.

	Wie bei den [2][Social-Distancing-Regeln] sind auch die Vorschriften für
	Beerdigungen in Deutschland nicht einheitlich. In vielen Bundesländern
	dürfen Beerdigungen nun nur noch im engsten Familienkreis stattfinden.

	Das erinnert mich wirklich an die Aids-Zeiten, als schwule Partner von der
	Trauerfeier ausgeschlossen wurden, weil sie nicht zur biologischen Familie
	gehörten. Da hieß es dann: Das ist unser Junge, und der wird bei uns auf
	dem Dorf beerdigt. Jetzt ist Familie wieder nur die biologische Familie. Da
	werden gerade Regeln geschnürt, bei denen wir aufpassen müssen, dass sie
	später wieder gelockert werden.

	Die Coronapandemie erinnert Sie an die Aids-Krise?

	Also, die Deutschen sind schon ein relativ sortiertes Volk – aber es gab
	damals doch auch eine ordentliche Portion Hysterie. Da war dasselbe
	Szenario in den Medien: Was ist das für ein Virus? Wie stecken wir uns an?
	Dürfen wir aus einem Glas trinken? Dürfen wir zum Zahnarzt? Dürfen wir uns
	noch anfassen? Dürfen wir uns küssen, und wenn ja, wie? Bis dann irgendein
	rechter Fuzzi gesagt hat: Ist ’ne Schwulenseuche. Und, bumm, waren alle
	zufrieden, betrifft ja nur die Schwulen. Bis heute sind 32 Millionen
	weltweit daran gestorben. Also, aus dieser Perspektive betrachtet ist
	dieses Coronavirus bislang noch kein GAU. Und deshalb verstehe ich die
	Radikalität der aktuellen Maßnahmen manchmal nicht – in den Achtzigern und
	Neunzigern sind so viele Menschen auf einen Schlag an Aids gestorben, dass
	ich wirklich dachte: Das mit dem Beruf als Bestatterin lässt du vielleicht
	lieber. Ich hatte wirklich Angst, auch vor der Sichtbarkeit des Virus: was
	das mit den Menschen und ihrem Körper gemacht hat. Und das lag dann so auf
	der schwulen Community drauf, und für alle anderen galt schnell Entwarnung
	– was so gar nicht stimmte.

	Aids galt als die „Krankheit der anderen“: der Schwulen,
	DrogenkonsumentInnen, Prostituierten.

	Ich bewundere bis heute die Gay Community, die damals sagte, Angriff ist
	die beste Verteidigung. Das war auch eine sehr männliche Energie: Aids geht
	jeden an! Jeder muss sich schützen! Die Aids-Hilfen wurden gegründet,
	Hospize. Und erst dann wurde der Gesellschaft klar: Das geht uns alle an.

	Irgendwann sprachen dann alle über Kondome – ein bisschen so wie heute über
	Masken.

	Die Gay Community war revolutionär, auch ohne Steine zu schmeißen. Ich kann
	das immer gut am [3][Alten St. Matthäus Kirchhof] erklären, einem
	evangelischen Friedhof in Berlin-Schöneberg. Damals hat man dort noch auf
	Orgelmusik bestanden und sämtliche Traditionen. „My Way“ zu spielen oder
	gar Songs von Freddy Mercury wäre undenkbar gewesen – geschweige denn bunte
	oder bemalte Särge.

	Bunte Särge?

	Ja, warum denn nur braune? Warum nicht rot oder violett? Und warum weiße
	Särge nur für Nonnen? Erst wurde dieser Friedhof Tröpfchen für Tröpfchen
	revolutioniert – dann zogen allmählich die anderen nach. Der Verein Kirche
	[4][PositHIV] wurde gegründet. Und es gab Pfarrerin [5][Dorothea Strauß],
	die habe ich seinerzeit oft auf Friedhöfen getroffen. Mit der hattest du
	die Frau Gottes hinter dir, sodass die Friedhofsverwaltungen klein
	beigaben. Aber die hatten eben auch Angst: Machen die jetzt eine Partymeile
	aus unserem Friedhof? Veränderungen gehen langsam, aber die Community hatte
	auch Courage. Es gab starke Aktivisten, Aktivistinnen, wie Melitta
	Sundström, Ovo Maltine. Oder den Fotografen Jürgen Baldiga, der von seinen
	Aids-Phasen Bilder machte. Damals gab es noch keine Medikamente, HIV
	positiv zu sein war ein fast sicheres Todesurteil.

	Fing es damals an, dass Kinder Särge bemalen durften?

	Ja. Zu der Zeit dachten viele, Homosexuelle leben in einer Blase nur mit
	ihresgleichen. Aber dass die Geschwister oder Freunde mit Kindern hatten,
	hatten viele nicht auf dem Schirm. Dann gab es Nichten und Neffen, die den
	Sarg bemalen und gestalten wollten. So wie es auch viele Künstler gab in
	der Community, die auf mich zukamen. Da sagte dann einfach jemand: Komm,
	ich bemale dir den Sarg. Wenn du den verkaufst, teilen wir das Geld. Aber
	Corona fällt auch in eine Zeit, in der schon viele Künstler aus Berlin
	vertrieben wurden. Ich sehe da im Moment mehr Ängstlichkeit als
	Kreativität.

	Von Corona sind eher alte Leute bedroht – bei Aids starben junge.

	Ja, das hat junge Leute getroffen und ein Loch ins Leben gerissen.
	Sexualität heißt ja Leben, Spaß haben, sich anfassen. Und das ist jetzt
	eigentlich auf einer fieseren Ebene wieder so. Wenn man sagen könnte, okay,
	wieder ein Virus, wieder kein Sex – aber wenigstens könnte man sich
	umarmen.

	Sex geht noch, aber am besten nur mit dem Partner. Wie in den Fünfzigern.

	Man muss wirklich aufpassen. Was ist realistisch und was macht Politik
	daraus. Bei mir als gebürtiger Berlinerin löst das ganz schön was aus, wenn
	es nun heißt: Grenzen dicht. Ich laufe jetzt durch die Straßen, und wenn
	ich Freunde sehe, machen wir Fußgruß. Was verlernen wir da eigentlich
	gerade?

	Aus Aids sind auch Dinge erwachsen.

	Natürlich. Gay People heißen nicht umsonst gay People – die LGBTI* mögen es
	mir verzeihen –, gay heißt ja eben humorvoll, fröhlich. Und so sind sie
	damit umgegangen. Ich bin damals viel ausgegangen, und die Auswirkungen
	hast du ganz konkret auf der Tanzfläche beobachten können. Leute waren dann
	weg. Später wurden Kondome verteilt, aber mit Witz, mit Leichtigkeit trotz
	allem. Ich wünschte mir jetzt entsprechend bunte Masken, witzige Masken,
	Masken mit Aufschriften wie „Denkt an Italien“. Im Leid singen, das Beste
	daraus machen, das war sehr Berlin. Ich musste da auch viel an meine Oma
	denken, die mit meiner Mutter schwanger in den Fliegerkeller musste. Die
	haben sich Witze erzählt und gegackert.

	Jetzt gibt es Klopapierwitze.

	Das Lustigeste, was ich gelesen habe, war: „Ich hab jetzt Klopapier
	eingefroren.“ So muss man damit umgehen. Das vermisse ich bei den
	Politikern gerade, so eine Lockerheit wie bei Klaus Wowereit, der mit einer
	„Mutti vons Janze“-Jacke auf den Berliner CSD gegangen ist.

	Klaus Wowereit hat gerade seinen Mann durch Corona verloren und sitzt
	alleine in Quarantäne. Wir kommen gerade nicht zusammen als Gesellschaft
	oder Community. Bei Aids konnte man sich noch zum Tanzen treffen oder zum
	Weinen, jetzt sind wir total atomisiert.

	Wir sind isoliert. Ich bin in meiner Branche eher Ruhe gewohnt – genauer:
	Tote gewohnt. Und dann hat man im Gegenzug auch ein Bedürfnis nach Leben.
	Und jetzt darf man sich nicht treffen. Ich sage nur: Da muss man einem
	Staat schon sehr vertrauen.

	Stimmt es, dass Sie mit den Toten Zwiesprache halten, wenn Sie mit ihnen
	alleine sind?

	Am Anfang meines Berufslebens habe ich damit immer meine Angst bewältigt,
	„Ach, Herr Schmidt, Ihre Frau hat mir hier so eine Jacke gebracht“, da habe
	ich so ein bisschen Leben simuliert. Irgendwann habe ich dann gemerkt, dass
	ich gar nicht laut sprechen muss dafür. Aber ich kommuniziere. „Hallo, ich
	bin die Bestatterin, ich werde vorsichtig sein.“ Ich habe auch das Gefühl:
	Da ist noch was. Wann ist jemand tot? Für mich ist ein Toter keine Sache,
	sondern ein Mensch. Mediziner sehen das vielleicht anders, eine Leiche ist
	dann ein medizinisches Objekt.

	Ihre erste Begegnung mit dem Tod war hart: Sie waren sehr jung, als Sie
	Ihre Mutter verloren durch Suizid.

	Lang ist es her, da war ich vierzehn Jahre alt.

	Hatte diese frühe [6][Verlusterfahrung] etwas mit Ihrer späteren Berufswahl
	zu tun?

	Na ja, es war nun nicht so, dass ich irgendwann gesagt habe, dass es mein
	Traum ist, Bestatterin zu werden. In den Jahren nach dem Tod meiner Mutter
	dachte ich eher: Du musst raus, du musst berühmt werden. Ich darf nicht so
	enden wie meine Mutter. Ich war so ein Hibbel. Ich musste immer irgendwie
	rödeln und unterwegs sein und tanzen gehen. Eines Tages rief dann ein
	Freund an und sagte, dass er jetzt bei einem Bestatter arbeite und ob ich
	nicht mitmachen wolle. Und dann haben wir eine Zeit lang zusammengearbeitet

	Nur eine Zeit lang?

	Ich war jung und dachte, nee, also ich will jetzt noch nicht Leichen
	versorgen. Gleichzeitig merkte ich, dass ich doch sehr viel Ähnlichkeiten
	mit meiner Mutter habe, und da kam viel hoch, auch an Trauer. Dann wollte
	ich wissen: Wo hat man die denn damals hingebracht, was ist überhaupt eine
	Gerichtsmedizin? Wer hat sie angefasst und wie? Und haben die Witze dabei
	gemacht? Ich habe den Beruf dann schließlich doch gelernt, obwohl das
	damals kein Ausbildungsberuf war, aber die alten Hasen gaben die Tricks
	weiter. Die ganzen Legenden wurden dann in meinem Kopf aufgelöst.

	Legenden?

	Bestatter brechen Knochen, solche Dinge. Ich merkte, dass sind auch nette
	Leute – und sie machen keine Witze über die Toten. Und dann kam die
	Aids-Zeit und ich war mitten drin in einer Zeit, in der nun andere Wege der
	Trauer beschritten wurden – das war auch eine schöne Erfahrung.

	Heute ist eine vielfältige Begräbniskultur selbstverständlich geworden.

	Die Aids-Community hat sozusagen die Türen aufgeknackt und gesagt: Jetzt
	schafft euch mal ein eigenes Trauerparadies. In den Neunzigern wäre niemand
	auf die Idee gekommen, dass es möglich ist, auf einem Friedhof ein
	[7][Café] zu eröffnen anstatt eines Blumenladens. Aber warum soll man nicht
	auf einem Friedhof Kaffee trinken?

	Was darf man denn nicht?

	Ich habe durch Aids gelernt, was es heißt, Kompromisse zu schließen, was
	Koexistenz bedeutet. Man muss eben auf einem evangelischen Friedhof nicht
	gleich den Altar abräumen, nur weil man selbst bunt ist. Wenn jemand ein
	Problem mit religiösen Symbolen hatte, wurde halt nonchalant ein
	Blumenstrauß vor dem Kreuz drapiert. Es gab feine Nuancen, sodass nie eine
	Friedhofsverwaltung einschreiten musste. Es gab Ansagen: Kommt in Weiß,
	kommt in Regenbogenfarben – aber keine Zerstörung. Es geht nicht darum, den
	anderen wegzukegeln, sondern darum, dass es keine Ausschließlichkeit gibt.
	Glaube und Gay geht eben. Oder wenigstens Respekt.

	15 Apr 2020

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	[6] /!455138/
	[7] http://www.cafe-finovo.de/

	## AUTOREN

	Martin Reichert

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