# taz.de -- Ariel Pinks politischer Fehltritt: Vom Schock, Vinyl einzustampfen

	# taz.de -- Ariel Pinks politischer Fehltritt: Vom Schock, Vinyl einzustampfen

	> Der US-Musiker Ariel Pink nahm am Sturm auf das Kapitol teil. Was das für
	> die Musik-Community bedeutete, versucht der Musiker Jason Grier
	> auszuloten.

	Bild: Ariel Pink bei einem Konzert 2018

	Bei einer mehr als 10.000 Teilnehmer zählenden Demonstration in der
	US-Hauptstadt Washington am 14. November 2020, wenige Tage nach der
	Präsidentschaftswahl, war ein riesiges Banner über die „Black Lives
	Matter“-Plaza gespannt: Seine Parole „Trump Law and Order“ verdeckte den
	Slogan „Black Lives Matter“.

	Bekanntlich hatte der Präsidentschaftskandidat der Demokraten, Joe Biden,
	zuvor die Wahlen gegen Trump gewonnen. Aber Trump und seine Gefolgsleute
	wollten ihre Niederlage partout nicht anerkennen. Die säbelrasselnde
	Symbolpolitik, die das Trump-Banner zum Ausdruck brachte, war beispielhaft
	für das Selbstverständnis vieler Konservativer in den Wochen nach der Wahl.
	So brachten sie ihr Missfallen an der Demokratie zum Ausdruck.

	Wenn ich hier „zum Ausdruck bringen“ schreibe, dann, um den Euphemismus
	solcher Worthülsen zu parodieren. Denn, man kann nur mit dem Begriff
	„eskalierende politische Gewalt“ umschreiben, was sich damals im Land
	zusammenbraute. Das republikanische Dauertrommeln dröhnte täglich härter
	und schneller, es war Vorspiel für einen Tag X, begleitet von
	unversöhnlichen Aufrufen zur direkten Aktion gegen das Ergebnis einer
	demokratischen Wahl.

	Und dann entlud sich die Gewalt. [1][Am 6. Januar 2021 wurden die Türen des
	Kapitols nach einem Aufruf von Trump bei einer Kundgebung in der Hauptstadt
	von rechten Demonstranten mit Gewalt gestürmt]. In der Folge jenes
	unseligen Tages starben fünf Menschen. Es war ein unvermeidliches
	Crescendo, in dem die 53 Tage nach dem Wahldienstag kulminierten.

	## Sozialpolitisches Harakiri der USA

	Der Unterschied zwischen einem Euphemismus und seinem scharfkantigen
	Cousin, der Wahrheit – oder was manchen mehr behagt, der Unterschied
	zwischen der Wahrheit und ihrem verleumderischen Cousin, der Anschuldigung,
	drückt der US-Gegenwart einen negativen Stempel auf. Es ist eine Gegenwart,
	die nicht erst an jenem 6. Januar 2021 implodiert ist. Wenn die USA ihr
	sozialpolitisches Harakiri der letzten Jahre beibehalten, wird dieser 6.
	Januar eines Tages zum Nationalfeiertag erklärt werden müssen.

	Stellen Sie sich für einen Moment vor, wie so ein Feiertag begangen werden
	könnte? Welche Geschichten sollen geschildert werden? Und was würden sie
	über diejenigen besagen, die die Ereignisse herbeigeredet haben? Wer
	würde an den Feierlichkeiten teilnehmen wollen?

	Ein ehemaliger Künstler [2][meines unabhängigen Labels HEM] wähnt sich
	bestimmt unter den Ehrengästen. Der [3][kalifornische Musiker Ariel Pink]
	war beteiligt an den Ereignissen im Januar 2021. Es ist bekannt, dass er am
	5. Januar an den rechten Protesten bei der Freedom Plaza teilnahm, gleich
	neben dem Weißen Haus.

	Als herauskam, dass er aus diesem Grund nach Washington gereist ist, habe
	ich seine Arbeiten aus dem HEM-Labelkatalog unverzüglich entfernt. Diese
	Entscheidung war für mich durchaus bitter, und auch viel komplizierter als
	gedacht, weil Ariel Pink auch an Projekten mit anderen Künstler:Innen
	beteiligt war.

	Was sich vorher wie ein Netzwerk anfühlte, das durch Kollegialität und im
	Mentoringprinzip funktionierte, wurde durch Pinks Rechtswende zum
	Gegenstand eines düsteren Selbstreinigungsprozesses, dem es sich als
	beschädigte Community unterziehen musste. Diese Neuaufstellung eines
	kleinen US-Indielabels entspricht – das ist meine Hoffnung – auf einer
	Mikroebene dem Heilungsprozess, dem sich die US-Gesellschaft in einem viel
	größeren Rahmen dringend stellen muss.

	Im Verlauf dieser Aufräumarbeiten tauchten viele Fragen auf. Am
	relevantesten bleibt diejenige, wie wir zukünftig überhaupt Teilnahme am
	Protest definieren. Ist Protest grundsätzlich friedfertig und sind alle ihn
	schmähenden Aspekte nur Zusätze oder Erweiterungen? Oder kann Vehemenz
	auch Protest untermauern, auf eine Art, die jede Form von Partizipation per
	definitionem gewalttätig macht? Ist es möglich, dass diejenigen von uns,
	die am sichtbarsten sind, nur passiv bleiben? Oder nehmen sie ohnehin
	stärkeren Einfluss? Mit anderen Worten: Was bedeutet Protest im
	Zusammenhang mit Gewalt, und ändert sich etwas an ihm, wenn daran bekannte
	Persönlichkeiten beteiligt sind?

	## Wer ist das „wir“ auf der Straße

	Viele TeilnehmerInnen des 6. Januar behaupten, so wie Ariel Pink auch immer
	wieder beteuert hat, ihr Mitwirken sei per se noch nicht gewalttätig
	gewesen. Sie schränken das Ausmaß ihrer eigenen Beteiligung und die
	Konsequenzen, die sich daraus ergeben, ein und verhindern damit, dass die
	Reaktion der Community auf das, was in jenen dunklen Stunden in Washington
	tatsächlich an Gewalt vorgefallen ist, gerecht und fair ausfällt. Und doch
	hat sich die Musikszene, in der auch ich mich bewege, einstimmig (und, wie
	ich finde korrekt) in der Beurteilung dafür entschieden, bei den Vorfällen
	als Ganzes zu bleiben.

	In ihrem Essay, “Notes Toward a Performative Theory of Assembly“ fragt die
	US-Philosophin Judith Butler: “Woher wissen wir eigentlich, wer genau
	dieses ‚wir‘ ist, das sich auf den Straßen versammelt? Kann eine
	Versammlung dem Willen der Menschen überhaupt Ausdruck verleihen?“ Ich
	formuliere Butlers Frage um: Woher wissen wir, dass ein Künstler für andere
	Menschen spricht?

	Die Antwort ist kompliziert, auch weil es schwer fällt, diese Frage auf
	universelle Weise zu beantworten, denn ein Künstler trägt scheinbar keine
	Verantwortung dabei, „das Volk“ zu vertreten. Vielleicht fällt eine Antwort
	leichter, wenn der Künstler berühmt ist und auf die eine oder andere Weise
	andere Menschen in seinem Tun aktiv beeinflusst.

	Für mich persönlich war die Antwort daher absolut einschätzbar. Ich kann es
	nicht mehr vor meinen Verwandten verantworten, warum ich dem Künstler Ariel
	Pink weiterhin Unterschlupf gewähre, dessen Musik von einem rassistischen
	TV-Sender zum Spendensammeln verwendet wird. Ich kann vor einer jungen
	Künstlerin, die mir ein Demotape schickt, nicht bestehen, wenn ich
	weiterhin mit ihm Geschäfte mache, der frauenfeindliche Äußerungen von
	Dritten gutheißt. Also, auf diesem Level war für mich die Beendigung der
	Zusammenarbeit mit Ariel Pink, wie für andere auch, sehr einfach.

	Aber generell stellt sich ja die Frage, ob der Status der Partizipation
	noch weitere Auswirkungen hat. Die Teilnahme eines Künstlers an einer
	Versammlung ist schließlich kein Kunstwerk und die Arbeit eines Künstlers
	ist nicht notwendigerweise Ausdruck seiner politischen Überzeugungen.
	Politische Versammlungen sind keine Kunstwerke und umgekehrt. Aber beide
	Manifestationen tragen ähnliche Lasten mit sich herum. Zum Beispiel die
	Tatsache, dass beide ihre Äußerungen mit einem Grad von Dringlichkeit, und
	in einer Größenordnung von Intimität, Ausdruck verleihen müssen.

	## Freie Meinungsäußerung und Gewalt

	Was für eine freie Meinungsäußerung ist es, wenn ihr Banner ein anderes
	verdeckt? Was für eine freie Meinungsäußerung kulminiert in einem
	gewalttätigen Aufstand? Und was folgt aus einer freien Meinungsäußerung,
	wenn ein einflussreicher Künstler an einer gewalttätigen öffentlichen
	Veranstaltung teilnimmt, anders als ein anonymer Bürger, um den es keinen
	Persönlichkeitskult gibt? Wer lässt den Hammer kreisen?

	Noch mal kurz zurück zum zukünftigen dystopischen Nationalfeiertag 6.
	Januar. Ariel Pink ist sicher einer derjenigen, der seine Meinungstrompete
	schon gedämpft hat. Denn er hat mit seiner Teilnahme am 6. Januar seiner
	eigenen Karriere weit mehr geschadet als den USA als Ganzes. Er hat seine
	eigene Künstlercommunity damit zwar in einen Schockzustand versetzt, aus
	dem sie dennoch mit mehr Zusammenhalt wieder aufgewacht ist.

	Und doch wirkt der Schockzustand nach. Eine Woche nach meiner Entscheidung,
	Ariel Pink rauszuwerfen, werden mir in einem nächtlichen Telefonat mit dem
	Plattenvertrieb in Nordamerika die Einzelheiten ersichtlich, die das
	Einstampfen von tonnenweise Vinyl mit sich bringt. Bereits gepresste
	Exemplare verschwinden aus den Ladenregalen. Sie werden an ein Lagerhaus
	geschickt und kommen dann zu einem Recyclingbetrieb. Alle Lageristen,
	Kuriere, Vorarbeiter:Innen werden davon in Kenntnis gesetzt.

	Mich verblüfft, wie hartnäckig diese Fakten sind, verglichen mit all den
	vagen Nachrichten, die um sie herumschwirren. Wie man es auch dreht und
	wendet, es gibt keine alternativen Fakten zum Einschmelzen von Vinyl.

	Aus dem Englischen von Julian Weber

	28 Aug 2022

	## LINKS

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	## AUTOREN

	Jason Grier

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