# taz.de -- Sintezza über Schule und Familie: „Diese Erfolge stärken mein Selbstbewusstsein ungemein“

	# taz.de -- Sintezza über Schule und Familie: „Diese Erfolge stärken mein S…

	> Sissy Meinhardt spürte immer, dass sie anders wahrgenommen wurde. Lange
	> musste sie auf Bildung verzichten. Jetzt wird sie Schulmediatorin für
	> Sinti und Roma.

	Bild: Sissy Meinhardt in ihrer Berliner Wohnung

	taz: Frau Meinhardt, hatten Sie eine glückliche Kindheit?

	Sissy Meinhardt: Ja. Ich bin mit sechs Geschwistern in einer Sinti-Siedlung
	am Stadtrand von Straubing aufgewachsen. Es war eine unbeschwerte Kindheit,
	obwohl wir immer sahen, dass es für unsere Eltern, die hausieren gingen,
	ein Überlebenskampf war. Außerdem habe ich schon als Kind gespürt, dass wir
	anders wahrgenommen werden und nicht die gleichen Chancen haben. Die
	anderen Kinder gingen nach der Schule in den Hort, sie lebten in einer
	anderen Welt als wir. Aber ich war nicht unglücklich. Wir waren sehr
	behütet. Wir waren immer viele Kinder, es ging lustig zu. Wir haben alles
	geteilt und waren wie eine große Familie.

	taz: Stimmt es, dass für Sinti die Familie alles ist?

	Meinhardt: Oh ja. Wenn einer ein Problem hat, wird ihm ein anderer sofort
	helfen – ob das finanzielle Not ist oder Krankheit oder die Pflege der
	Alten. Der Respekt vor den Älteren ist sehr wichtig: Man behandelt sie
	höflich und bezieht sie ins Gespräch ein. Man redet sie nicht mit „Du“ an,
	sondern mit „Ihr“.

	taz: Mit welcher Sprache sind Sie aufgewachsen?

	Meinhardt: Zu Hause [1][mit Romanes]. Deutsch habe ich im Alltag gelernt,
	beim Einkauf, in der Schule. Richtiges Deutsch habe ich, glaube ich, nie
	gelernt. Und meine Aussprache …

	taz: Sie sprechen akzentfrei.

	Meinhardt: Es tut gut, das zu hören. Sehen Sie, die Unsicherheit ist immer
	noch da.

	taz: Wie haben Sie Ihre Schulzeit erlebt?

	Meinhardt: Ich war ein schüchternes Kind und habe früh gemerkt, dass man
	mich anders behandelt. Es gab eine einzige Lehrerin in der ersten und
	zweiten Klasse, die mich ermutigte. In den folgenden Schuljahren hatte ich
	nie das Gefühl, dass mich jemand förderte. Ob ich da war oder nicht – ich
	habe mich gefragt, ob es jemandem auffiel.

	taz: Wie verhielten sich die Kinder der Mehrheitsgesellschaft?

	Meinhardt: Ich kann mich nicht erinnern, dass ich Nicht-Sinti-Freunde
	hatte. Eine Situation habe ich allerdings nie vergessen: Ich muss elf
	gewesen sein, als eine neue Schülerin in die Parallelklasse kam und wir uns
	interessiert musterten. Dann flüsterte eine Mitschülerin ihr etwas ins Ohr,
	und danach sah mich die Neue herablassend an. Es hat mich so geschmerzt!

	taz: Und wie agierten die Lehrer?

	Meinhardt: Ich erinnere mich an einen Lehrer in der sechsten, siebten
	Klasse, der mich gern bloßstellte, wenn ich keine Antwort wusste. Dabei war
	ich nicht dumm. Aber da in meiner Klasse auch meine ältere Cousine war, die
	ungern lernte und bei Klassenarbeiten alles durchstrich, tat ich das auch.
	Ich habe im Lernen keinen Sinn gesehen, denn zu Hause gab es niemanden, der
	die Schule besucht hatte. Aber dann fehlte meine Cousine eine Woche lang,
	und ich habe den Unterricht aus Langeweile mitverfolgt. Den Abschlusstest
	habe ich, ohne mir große Mühe zu geben, ausgefüllt, und ich war tatsächlich
	die Beste!

	taz: Das klingt nach guten Startchancen.

	Meinhardt: Ja. Aber als ich zwölf war, starb mein Vater, und wir zogen nach
	Hanau zu Verwandten. Meine Geschwister kamen auf die Förderschule, aber
	mich wollten sie da nicht haben. Dann war ich ein paar Monate zu Hause, und
	meine Mutter hat das genossen, weil ich sie zu Ärzten und auf Ämter
	begleitete. Als die Behörde meinen Schulbesuch anmahnte, ging meine Mutter
	mit mir zum Jugendamt und sagte: „Ich bin krank, habe sechs Kinder, und ich
	brauche meine älteste Tochter zu Hause, denn ich schaffe das nicht allein.“
	Da haben sich die Jugendamtsmitarbeiter angesehen und zugestimmt, und somit
	war meine Bildungschance vorbei.

	taz: Wie sehen Sie das heute?

	Meinhardt: Kritisch. Diese Leute haben über mein Leben entschieden. Ich
	weiß nicht, ob sie dachten: „Aus ihr wird ja doch nichts.“ Die
	Jugendamtsmitarbeiterin hätte auch sagen können: „Wir stellen eine
	Haushaltshilfe, damit Ihre Tochter zur Schule kann.“ Aber einfach zu
	entscheiden, dass dieses Mädchen ihr Leben ohne Bildung verbringt …

	taz: Machen Sie Ihrer Mutter Vorwürfe?

	Meinhardt: Nein. Sie konnte nichts dafür, weil sie selber keine Bildung
	genossen hatte. Viele aus dieser Generation sagen: Wir haben es bis hierhin
	geschafft, und es geht. Wir sind sowieso kein Teil dieser Gesellschaft. Es
	war eine Generation ohne Hoffnung nach der jahrhundertelangen
	[2][Verfolgungsgeschichte und dem Holocaust]. Deshalb konnten sie nicht
	weitergeben, dass Bildung wichtig ist. Es herrschte eher Angst vor
	deutschen Institutionen vor. Später zogen wir nach Bad Kreuznach, wo meine
	Mutter herstammte. Es war schwer, eine Wohnung zu finden. Denn sobald man
	seinen Nachnamen nannte – Weiß, Meinhardt, Reinhardt, Mettbach, Krause –
	war klar, dass man zu den Sinti gehörte. In Kleinstädten kannte man diese
	typischen Namen, weil dort seit Jahrhunderten Sinti lebten.

	taz: Zöge man da nicht besser in die anonyme Großstadt?

	Meinhardt: Nein. Man wohnt ja seit Generationen dort. Die Vorfahren sind
	dort begraben, die Gräber müssen gepflegt werden. Die Eltern kommen von
	hier, die Geschwister sind da – man bleibt da, wo die Familie lebt.

	taz: Wie ging es für Sie weiter?

	Meinhardt: Als ich 19 war, teilte uns das Sozialamt mit, dass es unsere
	Miete nicht mehr zahlen würde. Ich solle arbeiten gehen. Ich habe dann im
	Supermarkt Pakete ausgepackt und gedacht: „Wunderbar, jetzt bin ich Teil
	der Gesellschaft.“ Von 19 bis 23 habe ich immer gejobbt. Habe immer
	niedrigschwellig angefangen, und die Chefs haben mir dann jedes Mal etwas
	Besseres angeboten, weil ich immer gut war in dem, was ich tat. Die Hälfte
	des Gehalts gab ich meiner Mutter, damit sie die Miete zahlen konnte, von
	der andern habe ich den Führerschein gemacht und ein Auto gekauft. Danach
	sagte meine Mutter: „Wir gehen jetzt wieder hausieren.“

	taz: Hat es funktioniert?

	Meinhardt: Nein, denn die Zeiten hatten sich geändert, das Bestellen im
	Internet war in Mode gekommen, und die Leute kauften nichts mehr an der
	Tür. Also habe ich immer, wenn das Geld knapp wurde, wieder gejobbt. Einen
	dauerhaften Job konnte ich wegen der Pflege meiner Mutter nicht annehmen.
	Nachts habe ich neben ihr geschlafen, und wenn sie Probleme bekam, stand
	ich auf. Es war ja meine Mutter, und ich tat es gern. Aber das hat mir auch
	viel von meiner Freiheit und Entwicklung genommen. Und als man mir eine
	Ausbildung zur Hotelfachfrau anbot, mussten wir ablehnen, weil sie mich
	brauchte. Daran denke ich heute noch. Das war so eine große Chance. Und
	dann habe ich meinen Mann, den Pianisten Thomas Hoppe, kennengelernt.

	taz: Wie wirkte er auf Sie?

	Meinhardt: Für mich war das wahnsinnig interessant, dass ein Deutscher so
	gut Romanes spricht. So was hatte ich noch nie erlebt. Und bis dahin war
	immer klar, dass ich einen Sinto heirate. Mir war wichtig, dass mein
	Partner meine Kultur versteht, meine Sprache spricht und sich in der
	Community zu verhalten weiß. Und dann lernte ich Thomas kennen, und er war
	ja mit Sinti aufgewachsen, sprach fließend Romanes und war weltgewandt. Ich
	konnte ihn alles fragen, und er hatte meistens eine Antwort. Und ich habe
	ihn gelöchert. Ich war 23 und wusste noch nicht einmal, was die Strommasten
	über der Autobahn bedeuten … Wir lernten uns näher kennen, und irgendwann
	war klar: Das klappt mit uns beiden. Dann bin ich in seine Welt gekommen.

	taz: Wie ging das vor sich?

	Meinhardt: Gemäß der Sinti-Tradition muss man heimlich von zu Hause
	weglaufen. Man sagt: „Der Mann klaut die Frau.“ Ich habe meine Familie aber
	darauf vorbereitet, damit sie die Betreuung meiner Mutter organisieren
	konnten. Denn bei uns zieht die Frau traditionell dahin, wo der Mann lebt.
	Ich fuhr also 2004 mit dem Zug zu Thomas nach Berlin.

	taz: War es für Ihre Familie ein Problem, dass Sie einen Nicht-Sinto
	heirateten?

	Meinhardt: Ja, denn unsere Familie ist sehr traditionell. Mein Vater war
	schon lange verstorben, aber für meine Mutter war es nicht leicht.

	taz: Aber Ihr Mann kennt die Sinti-Kultur und spricht Ihre Sprache.

	Meinhardt: Ja, aber meine Mutter dachte: Wenn ein Deutscher unsere Sprache
	spricht, ist er ein Spion. Das ist während des Holocaust öfter vorgekommen.
	Das ist ein großes Trauma für uns.

	taz: Und wie empfanden Sie selbst Ihren Wechsel nach Berlin?

	Meinhardt: Als ich im Zug saß, habe ich geweint, denn es war ja die Fahrt
	in ein neues Leben. Ich dachte: „Ich kenne den Mann doch gar nicht, ich
	lasse meine Familie im Stich, ich bin ein schlechter Mensch …“ Aber je
	länger ich fuhr, desto leichter wurde es. Und ich habe mich gefreut auf
	dieses neue, interessante Leben. Aber es hat mich auch eingeschüchtert.

	taz: Inwiefern?

	Meinhardt: Zu Hause war ich diejenige, die um Rat gefragt wurde, Lösungen
	suchte. Und dann komme ich in diese Künstlerwelt: Ich war geflasht! Es
	waren Künstler aus verschiedenen Ländern, sie waren sehr nett,
	interessierten sich für meine Kultur. Von zu Hause war ich gewohnt, dass
	die Leute nichts wissen wollten von der Sinti-Kultur – oder bestenfalls aus
	einem Forschergeist heraus. Außerdem hat mich eingeschüchtert, diese Leute
	reden zu hören. Das waren weit gereiste Akademiker – und dann sitzt du da
	als Sintezza, kommst aus dieser Isolation und kannst plötzlich machen, was
	du willst. Ich fühlte mich klein und habe bei Treffen mit den Veranstaltern
	nach den Konzerten immer gehofft, dass mich niemand etwas fragt.

	taz: Und wie haben Sie Ihr neues Leben gestaltetet?

	Meinhardt: In den ersten zwei Jahren habe ich mir Berlin angeguckt, mal
	hier, mal da gejobbt. Hätte ich gewusst, wie das System funktioniert, hätte
	ich sofort eine Ausbildung angefangen. Im dritten Jahr ist meine Tochter
	geboren, dreieinhalb Jahre später mein Sohn. Als Mutter war ich die
	glücklichste Frau. Ich habe den Haushalt gemanagt, und meinem Mann für
	seine Karriere den Rücken freigehalten. Heute spricht er seine Termine mit
	mir ab, wegen meiner Ausbildung, von der wir gleich noch sprechen werden.
	Die Eltern der Freunde meiner Kinder waren übrigens meine ersten Kontakte
	zu deutschen „Normalbürgern“. Da war ich 30.

	taz: Es gab keine Vorurteile?

	Meimhardt: Nein. In Berlin hatte ich nie dieses Gefühl von Ausgrenzung.
	Auch meine Kinder waren immer gut integriert.

	taz: Mit welcher Sprache wachsen Ihre Kinder auf?

	Meinhardt: Zu Hause sprechen wir ausschließlich Romanes. Deutsch haben sie
	in der Schule gelernt.

	taz: Welche Berufswünsche haben Ihre Kinder?

	Meinhardt: Meine Tochter, die jetzt 17 ist, war bis zur elften Klasse auf
	dem Gymnasium und eine gute Schülerin. Als sie mir sagte, sie wolle kein
	Abitur machen, schrillten bei mir alle Alarmglocken. Dass sie diese Chance
	ausschlug, die ich selbst nie gehabt hatte – das war hart für mich. Im
	Gespräch mit der Schulleiterin wurde dann klar, dass manche Kinder in der
	Praxis besser aufgehoben sind. Eine Bildungsberaterin, selbst Sintezza, hat
	ausführlich mit ihr gesprochen und auch mir geholfen, indem sie sagte: „Du
	übst Leistungsdruck auf deine Tochter aus. Das liegt aber an deiner eigenen
	Geschichte.“ Da ist mir das zum ersten Mal bewusst geworden. Meine Tochter
	hat inzwischen eine Ausbildung zur Hotelfachfrau begonnen und geht ganz
	darin auf.

	taz: Und welche Talente hat Ihr Sohn?

	Meinhardt: Er ist 13, geht in die achte Klasse des Gymnasiums, spielt
	Trompete und Klavier. Aber wenn mein Mann ihm etwas erklären will, blockt
	er ab. Er will das nicht beruflich machen. Denn mein Mann hat ja nicht nur
	die Musik nach Hause gebracht, sondern auch den Stress und Leistungsdruck.
	Das hat mein Sohn schon als kleines Kind gespürt.

	taz: Derzeit lassen Sie sich zur Sozialpädagogischen Assistentin und
	Schulmediatorin für Sinti und Roma ausbilden. Wie kam das?

	Meinhardt: Irgendwann bin ich in ein Loch gefallen. Meine Kinder wurden
	selbstständiger, mein Mann war immer auf Konzertreise, und ich dachte: Wo
	bleibe ich? Ich habe mich so leer gefühlt, ohne Aufgabe und Perspektive.
	Freunde rieten mir, mich zu bewerben, aber ein Vorstellungsgespräch ist der
	Horror für mich. Dann habe ich gemerkt, dass ich meiner Community helfen,
	sie empowern möchte, ihre Bildungschancen zu nutzen und sich als
	gleichberechtigter Teil der Gesellschaft zu betrachten. Denn ich sehe immer
	noch Sinti-Mädchen, die denken: „Ich werde heiraten und Hausfrau und
	Mutter, was anderes kann ich nicht.“ Als ich von dem Pilotprojekt der
	[3][Hildegard-Lagrenne-Stiftung] erfuhr, war klar: Ich will das machen. Und
	dann wurde ich im Vorbereitungsprojekt für die externe Prüfung zur
	Sozialpädagogischen Assistentin angenommen.

	taz: In welchen Fällen müssen Sie zum Beispiel vermitteln?

	Meinhardt: Wenn, wie es den Töchtern einiger Freundinnen aus der Community
	in der Ausbildung passierte, der Chef sie gängelt und wegen kleiner Fehler
	abstraft. Und wenn sich im Gegenzug die jungen Leute weigern, die
	Ausbildung fortzusetzen. Denn sie sind aufgrund der lebenslangen
	Diskriminierung so aufs Sich-Wehren gepolt, dass sie auf schlechte oder
	vermeintlich schlechte Behandlung sehr sensibel reagieren.

	taz: Welche Rolle spielen die Eltern?

	Meinhardt: Sie möchten, dass sich die Kinder bilden, aber oft können sie
	nicht helfen, weil sie das System nicht kennen. Andererseits wollen sie
	ihre Kinder schützen. Und wenn sie hören, dass die Kinder diskriminiert
	werden, sagen sie, du gehst da nicht mehr hin. Sie wollen die Kinder nicht
	einer Gesellschaft aussetzen, in der immer noch Antiziganismus herrscht.
	Auch seitens mancher Lehrer.

	taz: Ein Beispiel?

	Meinhardt: Der kleine Sohn einer Sintezza war nach dem ersten Schultag
	verschwunden. Die Mutter weinte und war außer sich – aber kein Lehrer half
	suchen! Schließlich fand sie ihren Sohn, verängstigt hinter einem Baum
	versteckt. Niemand hatte sein Verschwinden bemerkt, niemand fragte nach.
	Auch der Sohn einer allein erziehenden Romnja aus Rumänien wurde in einer
	Berliner „Willkommensklasse“ vom Lehrer drangsaliert, die Mutter
	diskriminiert.

	taz: Wie intervenieren Sie da?

	Meinhardt: Indem ich sensibilisiere und den Lehrern die
	Hintergrundgeschichte erzähle: vom transgenerationellen Trauma des
	Holocaust, das wir alle in uns haben: Kinder wurden damals zur Schule
	geschickt und kamen nie zurück. Das erschüttert das Vertrauen bis heute.
	Dazu kommen Diskriminierungserfahrungen der Eltern. Auch ich habe als Kind
	gehört: „Hitler hat vergessen, dich zu vergasen.“ All das muss man wissen,
	um Ängste und Frustrationen dieser Kinder zu verstehen. Und um auch bei den
	Eltern wieder Vertrauen in die Institutionen aufzubauen.

	taz: Fungieren Sie auch als Vorbild für Ihre Community?

	Meinhardt: Ja. Eine Cousine sagte mir neulich, ich sei ihr Vorbild, und
	meine Schwester fragte, ob sie auch so eine Ausbildung machen könne. Es
	wird immer ernster genommen, was ich tue, und diese kleinen und großen
	Erfolgserlebnisse stärken mein Selbstbewusstsein ungemein.

	taz: Noch ein Klischee zum Schluss: Haben Sie irgendwo einen Wohnwagen
	stehen?

	Meinhardt: Das ist kein Klischee. Wir haben in einer Halle in Bad Kreuznach
	einen großen Wohnwagen und fahren so oft wie möglich raus in die Natur. Ihn
	zu holen bedeutet einigen Aufwand, aber wann immer wir etwas frei haben,
	machen wir das und fahren raus.

	taz: Wohin fahren Sie dann?

	Meinhardt: Dahin, wo die Sonne uns entgegen scheint – ob das Bayern oder
	Baden-Württemberg ist, wo viele Verwandte wohnen. Wir sind schon bis
	Ungarn, Österreich, in die Schweiz gefahren. Wir lieben diese
	Entschleunigung. Und während die Kinder noch schlafen, stehen wir auf,
	holen zwei Stühle, und dann sitzen wir mit nackten Füßen im nassen Gras und
	sehen die Sonne aufgehen. Wir müssen uns nicht mal unterhalten. Wir
	genießen es einfach, wie jeder Mensch es tun würde.

	5 Mar 2025

	## LINKS

	[1] https://de.wikipedia.org/wiki/Romani
	[2] /Sinti-und-Roma-im-Holocaust/!6024257
	[3] https://lagrenne-stiftung.de/

	## AUTOREN

	Petra Schellen

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