# taz.de -- Missbrauch in der Antifa: „Wie alt warst du, als er dich angefasst hat?“

	# taz.de -- Missbrauch in der Antifa: „Wie alt warst du, als er dich angefass…

	> Ein erwachsener Mann hat in der Berliner Antifa in den 90er Jahren
	> dutzende Jungen sexuell missbraucht. Jetzt tun sich Betroffene zusammen,
	> damit sich das nicht wiederholt

	Bild: Sie schweigen nicht mehr: Betroffene, die als Kinder und Jugendliche bei …

	In diesem Text werden Missbrauch und sexuelle Übergriffe gegenüber
	Minderjährigen beschrieben. Seien Sie achtsam, wenn Sie das Thema betrifft.

	Als Manuel Richter den Aufkleber auf dem Stromkasten vor einer Berliner
	Schule sah, erstarrte er: „Mein erster Gedanke war: Er versucht es wieder –
	wie bei uns damals. Erst wurde mir schlecht, dann packte mich der Zorn“,
	beschreibt der 46-Jährige mit dem raspelkurzen Haar seine Gefühle.

	Was ihn so aus der Fassung brachte, war der Text auf dem Sticker:
	„Antifaschistische Jugendliche gesucht! Für ein neues Projekt suchen wir
	Schüler, die Lust haben, sich an antifaschistischen Aktionen zu beteiligen.
	Gegen Rassismus, Nazis und Antisemitismus“, steht neben dem Foto eines
	schmalen Jungen in T-Shirt und gestreifter Hose, der einen Mittelfinger in
	Richtung des Betrachters reckt.

	Auch Manuel Richter war mal so ein Junge: frech, renitent und auf der Suche
	nach einer politischen Betätigung [1][gegen die Neonazischläger] in seinem
	Ostberliner Viertel und die allgegenwärtige rassistische Gewalt auf den
	Straßen. Damals ging das Jahr 1990 gerade zu Ende, eine wilde Zeit in der
	frisch wiedervereinigten ehemaligen Mauerstadt.

	In Friedrichshain im Osten waren in der Mainzer Straße nach tagelangen
	Straßenschlachten mehrere besetzte Häuser geräumt worden. Auf einer
	Protestveranstaltung, die er mit linksgerichteten Freunden seiner Mutter
	besuchte, sah Richter einen Aufkleber in Do-it-yourself-Optik, ähnlich dem
	an der Schule: Die Antifa Jugendfront suchte engagierte Jugendliche! Mit
	einem Freund fuhr er zur angegebenen Adresse in Kreuzberg und fragte sich
	durch.

	Im linken Hausprojekt Mehringhof lernte er einen etwa 30-jährigen Mann
	kennen, der sich als „Pipo“ vorstellte. So begann für den damals
	13-Jährigen eine Phase, die er rückblickend selbst als „meine Jahre in der
	Antifa-Sekte“ bezeichnet. Zusammen mit einem guten Dutzend Gleichaltrigen
	bastelte Richter eine Autonomenzeitung, verteilte Flugblätter; am
	Wochenende traf man sich auf Konzerten oder im Umland, um linke Jugendclubs
	vor Naziüberfällen zu schützen.

	Manuel Richter heißt eigentlich anders. Die Namen aller Betroffenen in
	diesem Artikel sind Pseudonyme. Wir verwenden sie zu ihrem Schutz.

	Politisch war die Antifa Jugendfront in ein Netzwerk aus anderen
	[2][Berliner Antifa-Gruppen] eingebettet, auch ein paar Ältere waren dabei.
	Man diskutierte in langen Plena und war nicht immer einer Meinung. „Pipo“
	und „seine Jungs“ blieben dabei immer öfter unter sich: Die etwa zwanzig
	11- bis 17-Jährigen trafen sich nachmittags und an den Wochenenden in
	„Pipos“ WG in einer Wohnung im Berliner Osten.

	Ein paar Kids zogen bald ganz dort ein, darunter auch Richter. 1991
	gründete „Pipo“ die „Edelweißpiraten“, benannt nach der historischen
	NS-Widerstandsgruppe. Undogmatischer und lustiger als die existierenden
	Autonomengruppen wollte man sein, organisierte sich in bündischer Tradition
	in lokalen „Stämmen“, erst in Berlin, dann im weiteren Bundesgebiet.

	Im ersten „Edelweiß-Rundbrief“ heißt es: „Die Bewegung soll möglichst …
	feste ideologische Richtung vertreten. Wir kämpfen gegen die Faschisten,
	gegen rassistische und sexistische Politik der Herrschenden und für das
	Selbstbestimmungsrecht jedes einzelnen Menschen.

	## Im Stuhlkreis

	Doch können wir keine rein linksradikale Bewegung sein, denn es gibt
	durchaus auch andere Menschen, die z. B. christlich sind (…).“ Die „Epis�…
	wie sich selbst nannten, waren eine eingeschworene Gemeinschaft, und die WG
	in der Ackerstraße ein Ort für Kids, die es zu Hause schwer hatten oder in
	der Schule aneckten, weil sie „anders“ waren. Eigentlich eine gute Sache.
	Wäre „Pipo“, der einzige Erwachsene in der Gruppe, nur nicht ein Päderast
	gewesen.

	In einem Laden für Nachbarschaftsprojekte in Berlin-Schöneberg sitzen an
	einem Sonntagnachmittag im Juni 2024 zwei Frauen und 13 Männer im Kreis
	zusammen. Alle sind in ihren Vierzigern, manche haben ihre Partner*innen
	oder ihre Kinder mitgebracht.

	Im Stuhlkreis tauschen sie sich aus: „Wann bist du zu den Edelweißpiraten
	gekommen? Hast du in der ersten, der zweiten oder der dritten WG gewohnt?
	Warst du schon auf der Gruppenfahrt in der Slowakei dabei oder erst bei den
	späteren nach Tschechien und Polen?“ Und: „Wie alt warst du, als er dich
	angefasst hat?“

	Die meisten im Raum haben sich lange nicht gesehen, viele sind in
	Feindschaft auseinandergegangen, als sich die „Edelweißpiraten“ 1996
	auflösten. Doch nachdem er vor etwa fünf Jahren den Aufkleber am
	Stromkasten und noch einen weiteren vor einem Gymnasium entdeckte, hat
	Manuel Richter mit ein paar anderen die alten Netzwerke wieder aufgefrischt
	und ein Treffen organisiert.

	Sie wollen endlich darüber sprechen, was damals passiert ist. Die
	individuellen Geschichten abgleichen und die Muster dahinter offenlegen.
	Solidarisch miteinander sein. Je offener in der Gruppe über die
	„Piratenjahre“ gesprochen wurde, desto mehr zeigte sich: Hier geht es nicht
	um ein paar Einzelfälle, sondern um ein System. Deshalb entschied die
	Gruppe schließlich, die Öffentlichkeit zu suchen.

	Seit Anfang 2024 treffen sich rund 30 ehemalige „Edelweißpiraten“
	regelmäßig zum Austausch. Sechs Männer geben an, im Alter von 11 bis 15
	Jahren im Rahmen ihrer Arbeit mit den Edelweißpiraten von „Pipo“ sexuell
	belästigt oder missbraucht worden zu sein. Ihre schriftlichen
	Erfahrungsberichte liegen der taz vor, mit fünf von ihnen hat die taz auch
	persönlich gesprochen.

	Die Anschuldigungen der Männer wiegen schwer. Von gezielter, aufs Sexuelle
	zielender Kontaktanbahnung (Grooming) ist die Rede, von psychischer
	Manipulation, sexueller Belästigung bis zur Vergewaltigung. Und es dürfte
	noch weitaus mehr Fälle geben. Einige der Antifa-Kids von damals sind
	inzwischen tot oder unauffindbar, andere kommen nicht zu den
	Gruppentreffen, vielleicht weil sie die Vergangenheit lieber ruhen lassen.

	Sexueller Missbrauch bei der Antifa? Obwohl Vorstellungen von wehrhafter
	Männlichkeit und moralischem Rigorismus gerade bei den Autonomen sehr
	verbreitet sind, ist das für viele undenkbar.

	## „Pädos rein, Spießer raus!“

	Und waren die schwarz gekleideten Linksradikalen zusammen mit den
	Feministinnen nicht so ziemlich die einzigen, die in den siebziger und
	achtziger Jahren der Unterwanderung linksalternativer Szenen durch
	Pädosexuelle entgegentraten? In Studien und Publikationen zu sexuellem
	Missbrauch in der Linken finden sich immer auch Verweise auf
	„Antifa-Kommandos“, die in Kreuzberg „Pädos“ von Kinderbauernhöfen
	verjagten oder mit Prügeln aus politischen Versammlungen vertrieben.

	Man könnte das Selbstjustiz nennen – oder Selbstreinigung. Ein bisschen ist
	es aber auch politische Folklore, wie ein Blick ins Archiv des Schwulen
	Museums in Berlin zeigt. Dort lagern in einer Kiste Flugblätter und
	Broschüren der „Autonomen Pädophilen“ aus den achtziger und neunziger
	Jahren.

	Offenbar gingen Militanz und politischer Pädo-Aktivismus eine Zeitlang doch
	gut zusammen: Da wettern verschiedene Gruppierungen aus den frühen
	Achtzigern wie „das Kinderbedürfnistelefon Berlin“, der „Kinderfrühling
	Berlin“ oder die „Oranienstraßenkommune“ gegen ein Gesellschaftssystem a…
	„unterdrückung: erziehung, geld, kontrolliertes leben, konkurrenz und
	angst, regierungen, schulzwang und kaufhäuser“ oder fordern „freie
	Pädofilie für alle“.

	Die Pamphlete sind versehen mit selbst gemalten Comics, Antifa-Zeichen und
	Sternen in punkig-linksradikaler Optik. Auf Flyern der „Morgenlandbande“
	oder der Antifa Jugendfront vermischen sich Fotos von bockig
	dreinblickenden kleinen Jungs, gern auch mal mit Zwille in der Hand, mit
	Forderungen wie: „Pädos rein, Spießer raus!“

	„Es gibt eine direkte Verbindung von der Kinderrechteszene um die
	Nürnberger Indianerkommune und anderen Projekten zur Autonomenszene der
	neunziger Jahre“, sagt Sven Reiß. Der Wissenschaftler hat viel zu
	Missbrauch in bündischen Jugendgruppen und der [3][Pfadfinderbewegung]
	geforscht. 2021 veröffentlichte er zusammen mit Iris Hax im Auftrag der
	staatlichen Aufarbeitungskommission eine Recherche zu „Programmatik und
	Wirken pädosexueller Netzwerke in Berlin“.

	Auf drei Seiten zeichnen die Verfasser*innen darin den Weg vom
	„Kinderfrühling Berlin“ über die „Morgenland-Bande“ zur „Jugendanti…
	Edelweißpiraten“ nach. „Erst spät haben wir verstanden, dass hinter den
	Missbrauchsfällen in diesen Kleinstgruppierungen ein und dieselbe Person
	steckt“, sagt Sven Reiß am Telefon.

	## Taten sind verjährt

	In der Studie heißt es über diesen Mann und seinen Bezug zu den
	Edelweißpiraten: „Der Gründer der Gruppe identifizierte sich offen mit
	pädosexuellen Positionen, warb um Kinder und Jugendliche, die mit ihm
	zusammenwohnen wollten, und suchte Mitstreiter, um Kinder aus Heimen und
	Elternhäusern herauszuholen.

	In den folgenden Jahren engagierte er sich unter wechselnden Pseudonymen
	stark in der linksautonomen Szene. Er gründete verschiedene politische
	Jugendgruppen und erwarb sich Zeitzeugen zufolge den Ruf, erfolgreich
	jugendliche Mitstreiter werben zu können, u. a. für die Antifa Jugendfront
	und insbesondere für die Edelweißpiraten, einer Berliner Antifa-Gruppe, die
	sich besonders auch jüngeren Jugendlichen zuwandte.“

	Mit den Edelweißpiraten und ihrem Gründer hat sich also bereits die
	Aufarbeitungskommission beschäftigt. Als er hört, dass sich eine Gruppe
	ehemaliger Edelweißpiraten-Mitglieder zusammen gefunden hat, um den
	erlebten Missbrauch aufzuarbeiten, sagt Sven Reiß: „Das ist sicherlich kein
	leichter Weg und erfordert Mut, ist aber wichtig!“

	Schon seit Mitte der neunziger Jahre kursieren in Berlins linker Szene
	Vorwürfe wegen sexuellen Missbrauchs von Minderjährigen gegen den Mann, der
	sich ständig neu erfand, sich mal „Paschai“, mal „Corleone“, mal „Pi…
	Pong“ und meistens „Pipo“ nannte. Mit bürgerlichem Namen heißt er Andre…
	Robert K., heute nennt er sich Aro.

	Er schreibt lokalhistorische Bücher, ist in Stadtteilinitiativen aktiv,
	bloggt, schreibt Artikel und fährt Taxi. Der mittlerweile 63-Jährige lebt
	unbehelligt im Berliner Norden, niemand interessiert sich für seine
	Vergangenheit. Rein juristisch sind die damaligen Taten verjährt. Doch der
	Aufkleber weckte bei Betroffenen die Furcht, K. könne weiterhin Jungen
	sexuell missbrauchen. Als der vor ein paar Jahren an zwei Schulen in K.s
	Wohnumfeld erstmals auftauchte, mit der E-Mail-Adresse [email protected],
	die seiner Website „Berlin Street“ zuzuordnen ist, wandte sich bereits eine
	Gruppe ehemaliger Edelweißpiraten an die taz.

	Die taz hat K. mit den Vorwürfen konfrontiert. In einer ersten
	Stellungnahme räumt er ein: Ja, er sei „ein Missbraucher“ gewesen, habe
	„unangemessene sexuelle Beziehungen zu Jugendlichen“ gehabt. Dabei sei ihm
	„menschliche Nähe“ stets wichtig gewesen, nicht nur seine „Sexerlebnisse…
	Dass eine gleichberechtigte Beziehung nicht möglich sei, sei ihm erst spät,
	„nach dem Bruch mit den Jungs“, wirklich bewusst geworden. Er habe sich
	dann psychologische Hilfe gesucht. Heute sei ihm bewusst, dass er große
	Fehler gemacht und Menschen traumatisiert habe. „Seitdem habe ich mein
	Leben darauf ausgerichtet. Keinerlei Freundschaften mehr zu Jugendlichen,
	damit es gar nicht erst zu problematischen Situationen kommt. Beziehungen
	und Sex gibt es seitdem ausschließlich mit Erwachsenen.“

	Das klingt nach Problembewusstsein und Reue – doch schon die Wortwahl
	„sexuelle Beziehungen“ und „menschliche Nähe“ lässt leise Zweifel
	aufkommen. Ebenso der in der Mail wie beiläufig eingestreute Hinweis,
	seinen Ausschluss aus der Antifa-Szene hätten damals zwei Mitglieder
	betrieben, „die sich immer weiter radikalisiert hatten und mit denen ich
	deshalb ständig Auseinandersetzungen hatte.

	Der Missbrauchsvorwurf wurde öffentlich gemacht und ich wurde aus den
	politischen Zusammenhängen ausgeschlossen. Mir wurden allerdings auch
	völlig absurde Vorwürfe gemacht, wie der, ich wäre ein Spitzel von Nazis
	oder des Verfassungsschutzes.“

	Alles nur ein Rachefeldzug zweier Irrläufer mit Paranoia – oder das
	Ablenkungsmanöver eines Menschen, der stets strategisch denkt?

	„Er hat uns so manipuliert, dass wir lange dachten, es sei normal, was in
	der Gruppe abging“, fasst bei dem Treffen der Betroffenen in Schöneberg
	einer zusammen, der noch immer angezogen ist wie ein Autonomer: schwarzer
	Kapuzenpulli, schwarze Hose, Springerstiefel. Sein Nebensitzer ergänzt
	sarkastisch: „Wir waren jung und selbstbestimmt – war ja alles
	freiwillig, oder?“

	Die Freiwilligkeit zogen schon damals manche in Zweifel. Eine Frau, die als
	einziges Mädchen in der Ackerstraßen-WG lebte, sagt: „Irgendwie war schon
	klar, dass der euch ausgenutzt hat, aber die meisten von uns sahen es nicht
	so.“

	Obwohl er der einzige Erwachsene war, habe K. sich oft selbst wie ein
	Teenager benommen: War er frisch verliebt, schwärmte er laut – auch vom
	tollen Sex. Wies ihn ein Junge ab, zelebrierte er seinen Liebeskummer und
	drohte mit Suizid. Die Kids fühlten sich dann verantwortlich, ihn zu
	trösten.

	Paul Maier, mit Abstand der Älteste in der Runde, kennt K. schon seit den
	1980ern aus Berlin-Kreuzberg: „Der Mann ist ein Urgestein der linken Szene
	und nutzt politische Arbeit als Deckmantel, um an Jungs ranzukommen“, ist
	er sich heute sicher. 1986, bei den Proben seiner Punkband, sprach der
	damals 25-Jährige K. mit den strähnigen Strubbelhaaren den 15-Jährigen an
	und holte ihn zur Antifa Jugendfront.

	Wenig später haute Maier von zu Hause ab. K. verhandelte mit den Eltern und
	dem Jugendamt und meldete den Jungen zum Schein im Rauch-Haus, einem
	alternativen Wohnprojekt für Jugendliche in Kreuzberg, an. In Wirklichkeit
	lebte der 15-Jährige mit K. in seiner 1-Zimmer-WG, später noch in zwei
	anderen Wohnungen in Kreuzberg. Ihm gegenüber habe K. es bei ein paar
	Annäherungsversuchen belassen, sagt Maier, manchmal habe K. auch trotzig
	neben ihm onaniert.

	Er erinnert sich an die räumliche Enge: „Auf dem Schlafpodest schlief man
	wie im Ehebett. Dauernd schlief er in meinem Beisein mit anderen Jungs
	zwischen 12 und 17 Jahren. Je älter die wurden, desto mehr verlor er das
	Interesse.“ Zunächst sei ihm der Altersabstand gar nicht so aufgefallen:
	„Wir waren jung und wütend und bewegten uns außerhalb der Gesellschaft, da
	passte er sehr gut rein.“

	K. hatte damals keinen festen Job; statt zu arbeiten, hing er mit Freunden
	ab, klaute auch mal im Supermarkt – ein erstaunlich unerwachsener
	Kumpeltyp, der zudem gut vernetzt und anerkannt war in Berlins autonomer
	Szene. Damals bezeichnete er sich selbst noch als schwulen „Pädo“. Paul
	Maier sagt, ihm sei das egal gewesen.

	## Er droht mit Suizid

	Nur die ständigen Gefühlsdramen hätten genervt, „mal stand er verheult im
	Flur, mal drohte er, sich vor die U-Bahn zu werfen“. Aber: „Ich war auf den
	Deal mit dem Jugendamt angewiesen. Außerdem mochte ich ihn und er tat mir
	leid“. Auch als Volljähriger blieb Maier dem Älteren gegenüber loyal –
	selbst, als dieser 1991 wegen Jungs im Zimmer hochkant aus dem autonomen
	Wohnprojekt Rigaer Straße geworfen wurde. „Erst spät habe ich kapiert, dass
	ich ein Missbrauchsnetzwerk mit gestützt habe.“

	„Ich hab ihn auch viel zu lang verteidigt“, sagt ein Dunkelhaariger, der
	wütend wirkt. Er spricht von einem Nebel, der ihn seit den „Epi“-Jahren
	umgebe, den er vergebens mit Alkohol und Drogen bekämpft habe. Es ist ihm
	wichtig, seine Geschichte zu Protokoll zu geben: „Ich war damals 11.“ Wir
	nennen ihn Jens Tiede.

	Tiede erzählt, wie er 1992 in Begleitung seines 13-jährigen Bruders zu den
	Edelweißpiraten stieß. Wie sexualisiert die Atmosphäre in der WG gewesen
	sei, dem sozialen Zentrum der Gruppe: „Alle begrüßten sich mit Kuss auf den
	Mund, überall lagen schwule Pornocomics herum. K. machte dauernd sexuelle
	Anspielungen, tatschte uns an. Er testete, bei wem er seine Übergriffe
	versuchen konnte.

	Mich versuchte er einmal, mit Zunge zu küssen, als wir zu zweit waren. Ich
	fand das eklig.“ K. habe stets einen Jungen gehabt, den er der Gruppe als
	seine aktuelle Beziehung präsentierte – als ob das ein ganz normales
	Liebesverhältnis sei.

	Bei den Übrigen soll er es mit Anspielungen, Übergriffen bis zur
	Vergewaltigung probiert haben – je nachdem, auf wie viel Selbstvertrauen
	und Widerstand er traf. Wem diese Seite der „Epis“ nicht passte, dem wurde
	in der Regel bürgerliche Verklemmung oder Schwulenfeindlichkeit
	vorgeworfen.

	Schwul sei er selbst nicht gewesen, sagt Tiede, wie die meisten in der WG.
	Aber als einer der Jüngsten habe er unbedingt zum inneren Kreis gehören
	wollen. „Er hat mich bei meiner Eitelkeit gepackt, mir erzählt, wie
	reflektiert ich für mein Alter sei.“

	Zwei sexuelle Übergriffe habe er erlebt, die ihn wie versteinert
	zurückgelassen hätten. Es habe ihn 20 Jahre gekostet, zu erkennen, dass
	das schwerer sexueller Missbrauch gewesen sei – obwohl er ja
	„freiwillig“ mitgemacht habe. „Aber“, fragt Tiede heute, „wie freiwil…
	entscheidet man mit 11, noch dazu, wenn man jemanden bewundert?“

	Dem autonomen Selbstverständnis nach hatten die Edelweißpiraten keine
	Leitung, trotzdem war „Pipo“ klar der Anführer. Einer aus der Gruppe
	erinnert sich: „Er war insgesamt der Dreh- und Angelpunkt der Epis. Er war
	der Einzige mit Führerschein und Auto, der einzige Geschäftsfähige, er
	hatte die Wohnung in der Ackerstraße organisiert, die meisten Kontakte in
	die Szene …“

	Die günstige Miete wurde durch K.s Arbeitslosengeld bezahlt sowie durch den
	Handverkauf des Stadtmagazins zitty und durch einen Mailorderversand, den
	die Edelweißpiraten betrieben: Sie verschickten Plakate, Aufnäher,
	Kapuzenpullis oder das Buch „Antifa: Diskussionen und Tipps aus der
	antifaschistischen Praxis“ quer durch die Republik.

	Sechs bis acht Jugendliche lebten in dieser Zeit dauerhaft in der
	Ackerstraße. Wenn das Geld mal nicht reichte, klaute man Lebensmittel im
	Supermarkt. In der Nachbarschaft fiel die ungewöhnliche WG nicht auf; in
	den besetzten Häusern ringsum ging es ebenfalls bunt und prekär zu; ein
	paar Ecken weiter in der Bergstraße existierte sogar ein Ableger des
	berüchtigten alternativ-pädophilen Wohnprojekts Indianerkommune, das sich
	nach der Wende von Kreuzberg in den Osten Berlins verlagert hatte.

	## „So ganz einvernehmlich“

	Manuel Richters Mutter lud die Jungs aus der Ackerstraße ab und zu sonntags
	zum Essen ein: „Die freuten sich, wenn ich den Tisch schön gedeckt hatte –
	und für mich war es wichtig, den Kontakt halten zu können“, sagt die
	zierliche Frau, die in der Werkstatt ihres Sohnes auf dem Sofa sitzt.

	Beide wirken ernst und nachdenklich beim Zurückdenken an diese Zeit. Die
	Mutter erzählt davon, wie ihr Sohn, [4][der an seiner Ostberliner Schule
	von Neonazis gezielt verfolgt und gemobbt wurde], irgendwann nur noch
	schwänzte. Sie wandte sich an den Schuldirektor, der das Naziproblem an
	seiner Schule kleinredete, und dann ans Schulamt – das auch nichts
	unternahm.

	Die Alleinerziehende und die zuständigen Behörden waren gleichermaßen
	überfordert mit der Situation. Und Manuel? War immer öfter mit seinen neuen
	Antifa-Freunden unterwegs – und brachte irgendwann „Pipo“ nach Hause mit.
	„Der Name ‚Pipo‘ wurde beschwärmt“, sagt sie. „Und dann stand da ein
	erwachsener, dicklicher Mann in meinem Wohnzimmer, der mir nicht in die
	Augen sehen konnte.

	Er erklärte, er würde meinen Sohn lieben und auch mit ihm schlafen, wenn er
	das denn wolle, so ganz einvernehmlich.“ Ihr Sohn war da noch keine 14.
	Fassungslos sei sie gewesen, vor allem, als sie einen Liebesbrief von
	„Pipo“ im Zimmer ihres Sohnes fand. („Ich möchte mit Dir enger zusammen
	sein! Und länger! Und zärtlicher. Und ehrlicher. Und überhaupt …“)

	Manuel Richter aber verweigerte sich jedem kritischen Gespräch – „du warst
	völlig manipuliert“. Als ein weiterer Liebesbrief auftauchte, in dem der
	ältere Mann seinen Suizid ankündigte („die Zeit war zu lang, wo niemand bei
	mir war“), sei der Junge heulend aus der Wohnung gelaufen. Kurz nach seinem
	14. Geburtstag zog er in die Piraten-WG. Mit dem Jugendamt gab es einen
	Deal, dass er dort wohnen konnte, sofern er eine Schule besuchte.

	Besorgt sei sie schon gewesen, sagt die Mutter heute. Aber eine befreundete
	Psychologin habe ihr geraten, nicht die Polizei einzuschalten. „Das waren
	doch seine Feinde.“ Um den Kontakt zu ihrem Sohn nicht ganz zu verlieren,
	lud die Mutter ihn und seine Mitbewohner zum Essen ein. „Hätte ich mehr tun
	können? Ich weiß nicht.“

	Andere Eltern versuchten, ihren Kindern die Übernachtung in der WG zu
	verbieten, meist erfolglos. Doch zur Anzeige kam es nie – auch weil die
	Minderjährigen fest zu „Pipo“ standen. „Wir waren auf dem Standpunkt:
	Gewalt wendet er nicht an, also ist es freiwillig. Auf die Idee, dass es so
	was wie ein Machtungleichgewicht gibt, kamen wir nicht“, sagt Paul Maier.

	## Niemand wollte zur Polizei gehen

	Wer keinen Sex wollte, war „schwulenfeindlich“; wer Kritik übte, wurde mit
	Vertrauensentzug bestraft; wer „Erwaxene“ ins Vertrauen zog, war ein
	Verräter: Der Anführer hatte seine minderjährige Truppe voll im Griff. In
	einem internen Papier, in dem einige Edelweißpiraten ihre ambivalente
	Beziehung zu K. aufarbeiten, heißt es trocken: „Der Umgang mit Kritik war
	immer einfach – es gab keine!“

	Zu den Treffen anderer Gruppen ging man nur selten, denn das waren
	„Dogmatiker“ oder „Automaten“, so K.s Schmähwort für die harte
	Autonomenfraktion. Die Edelweißpiraten waren innerhalb der autonomen Szene
	Berlins isoliert, galten als Sonderlinge. Dass nichts nach außen drang, lag
	auch am speziellen Hass der Autonomen auf den Staat und seine Vertreter.

	„Du konntest damals nicht zur Polizei gehen, ohne die eigene Struktur
	auffliegen zu lassen“, beschreibt Thomas Schlingmann. Viele im Milieu
	hätten ja selbst Straftaten verübt: Autos angezündet, Nazis verprügelt,
	solche Sachen. Der Gründer des Vereins Tauwetter, der Jungen und Männern
	hilft, die sexuelle Gewalt erlebt haben, kommt selbst aus der
	linksradikalen Szene.

	Aus seinem Büro im Mehringhof schaute er direkt in die Räume, in denen die
	Edelweißpiraten ihre Zeitung produzierten. Um K. habe es immer Gerüchte
	gegeben, sagt er. Irgendwann hätten sich ihm ein paar Jungs anvertraut.
	„Ich fand es unerträglich, dass in meiner politischen Heimat Missbrauch
	toleriert wurde“, sagt Schlingmann.

	Mit ein paar anderen Autonomen verfasste er 1995 einen anonymen Brief und
	verteilte ihn an linken Treffpunkten. „Achtung! Dieser Mann hat mehrere
	Kinder und Jugendliche sexuell mißbraucht! Päderast, 36 Jahre alt. Er nennt
	sich P. Wohnt in Berlin-Mitte. Er mißbraucht seit ca. 15 Jahren Jungen im
	Alter von ca 9 bis 16. Es bleibt uns keine andere Möglichkeit, als P. zu
	veröffentlichen und alle aufzufordern, ihn aus linken Zusammenhängen
	auszugrenzen“. Unterschrieben waren die vier getippten Seiten mit
	„tauwetter, Fraktion gegen Nebenwidersprüche“.

	An diese Outing-Aktion schloss sich eine szeneinterne Auseinandersetzung
	an, die 1995 in der Hausbesetzerzeitschrift Interim über mehrere Ausgaben
	hinweg ausgetragen wurde. An pointierten Wortmeldungen fehlte es nicht: Man
	stritt sich über die richtige Definition von sexuellem Missbrauch, über
	Pädophilie und Mackertum, es kursierten Manifeste und Erklärungen. Über
	Monate ging es hin und her – auch der Beschuldigte, in der Debatte stets
	als „XY“ bezeichnet, meldete sich zu Wort.

	Er beklagte eine Hetzkampagne und schrieb: „Daß ich mich bis vor etwa acht
	Jahren selber als ‚Pädo‘ bezeichnet habe, lag vor allem an meinem Irrtum,
	was dieser Begriff beinhaltet. Ich weiß auch nicht, wie Leute darauf
	kommen, mir Pädophilie vorzuwerfen. Denn dabei geht es um Beziehungen bzw.
	Sexualität mit Kindern (nicht mit Jugendlichen) und dies lehne ich ab.“ Er
	lebe, schrieb er, nur mit über 18-Jährigen zusammen. Außerdem habe er eine
	Entwicklung durchgemacht: „Menschliche Beziehungen sind für mich niemals in
	erster Linie sexuelle Beziehungen. Das war vielleicht mal vor 10, 15 Jahren
	so, aber ich sehe das heute anders.“

	In der Studie von Sven Reiß heißt es dazu: „Anfang der 1990er Jahre begann
	in der Berliner linksautonomen Szene eine breite, jedoch zähe und
	kontroverse Auseinandersetzung um den Aktivisten. Dabei wurde deutlich,
	dass er im Laufe seiner langjährigen Szenezugehörigkeit zahlreiche Jungen
	sexuell ausgebeutet und missbraucht hatte. Die Debatte wurde zugleich zu
	einer Grundsatzdiskussion zu ‚Pädophilie, Päderastie und sexuellen
	Missbrauch‘ innerhalb der linksautonomen Szene Berlins.“

	Wie so oft in linken Kreisen wurde die Debatte scharf und kleinteilig
	geführt, blieb aber folgenlos. Für die Betroffenen war das frustrierend,
	berichtet Thomas Schlingmann. „Es ist einfach nichts passiert. Obwohl
	konkrete Fälle benannt wurden.“ Nicht einmal die Polizei, die aus
	Überwachungsgründen die Interim mitgelesen habe, wurde tätig.

	## Der Königsmord

	Der Verein Tauwetter veranstaltete im Januar 1996 schließlich ein Symposium
	über Pädophilie und Päderastie, mit szenischer Lesung von
	Betroffenenschicksalen. Einige der Zuschauer waren Edelweißpiraten, die
	nach dem Abend anfingen, sich untereinander auszutauschen. Erste
	Absetzbewegungen entstanden, die von K. aber geschickt eingefangen wurden.
	Verräter und Extremisten wollten ihn fertig machen – diese Lesart
	beherrschte die Gruppe und führte dazu, dass die Jugendlichen sich
	untereinander beharkten. Alles blieb, wie es war.

	Ein Kreis von sechs Edelweißpiraten plante schließlich den Königsmord. Sie
	verfassten einen langen Brief auf pinkfarbenem Papier und warfen ihn bei
	Eltern, Szenetreffpunkten und Nachbar*innen ein.

	Der Brief aus dem Oktober 1996, der der taz vorliegt, war ein Versuch der
	Antifa-Kids, ihren übergriffigen Gruppenleiter mit eigener Kraft
	loszuwerden. Auf 13 eng betippten Seiten berichten „Elvi, Schmada, Döhnki,
	Ole, Schugar, Teddy, Dirk und einige mehr“ über Psycho-Machtspiele und
	problematische Beziehungen, über gezielt geschürten Hass auf Eltern oder
	Mädchen, das Mitleid, das „Pipo“ durch den Verweis auf seine schlimme
	Kindheit und „seine Jugend im Strichermilieu“ zu erzeugen suchte – und den
	Druck, den er auf die Jungen aufbaute, intime Beziehungen einzugehen.

	Die Verfasser*innen schreiben: „Als unsere Konsequenz sehen wir nur
	einen Ausweg. Weil wir nicht mehr mit ‚Pipo‘ zusammenleben können und
	wollen, werden wir ihn auffordern, aus unserer WG auszuziehen!“ Weiter
	heißt es in dem Brief: „Dinge, die wir früher anders sahen, sind für uns
	jetzt klarer geworden. Wir hoffen, dass diesmal der Text eine erste
	wirkliche Auseinandersetzung mit ‚Pipo‘ und den Vorwürfen des (sexuellen)
	Missbrauchs zur Folge hat“.

	K. kam seinem Rauswurf zuvor und verließ die WG freiwillig. Kurz darauf
	waren die Edelweißpiraten Geschichte, zerbrochen am Streit um ihre
	Hauptfigur. Wenig später gründete K. die nächste Gruppe. Sie hieß
	„Unkraut“, neben ein paar verbliebenen Loyalen waren neue Jugendliche
	zwischen 13 und 15 Jahren dabei. Doch ein militanter Auftritt älterer
	Edelweißpiraten störte das Gründungstreffen. Das war 1996.

	„Unkraut“ sei als Gruppe nie auf die Beine gekommen, es gab weder ein
	festes Büro noch einen privaten WG-Treffpunkt. K., da schon weitgehend von
	der Szene isoliert, lebte wieder in einer 1-Zimmer-Wohnung. Einmal, in den
	Herbstferien, organisierte er noch eine Gruppenfahrt nach Theresienstadt.
	Dann liefen die Antifa-Aktivitäten langsam aus.

	K. suchte anschließend in anderen Kontexten nach Jugendlichen: Im Sommer
	1996 bewarb sich der ehemalige Antifaschist beim Katholischen Ferienwerk
	Nord-Ost als Freizeitleiter für Jugendfahrten, das Schreiben liegt der taz
	vor. Er hebt darin seinen „meist guten Draht zu Kindern/Jugendlichen“
	hervor und äußert Interesse an der Begleitung von 8- bis 15-Jährigen.
	Angenommen wurde er nicht, es gab bereits genug Gruppenleiter für die
	Fahrt. Dennoch ist nicht auszuschließen, dass er an künftigen Ferienfahrten
	in diesem oder anderen Kontexten beteiligt war.

	Heute betreibt K. die Webseite „Berlin Street“, die Adresse auf seinen
	Aufklebern führt dorthin. Auf der Seite findet sich Harmloses –
	Stadtgeschichte, Erinnerungskultur, Alltägliches. Dazwischen die typischen
	Comicfiguren: freche kleine Jungs mit wuscheligen Haaren, die Bildsprache
	ist fast identisch mit den frühen Flyern aus Kreuzberger Tagen.

	Immer wieder erscheinen dort Geschichten von jugendlichen Strichern. Oder
	die von „Peterchen“, einem Sodomisten, dem die Gesellschaft seine Lust am
	Sex mit Tieren übelnimmt. Die Moral: „Und so sollten wir uns alle fragen,
	ob wir (…) uns nicht erbarmen und diese armen Menschen tolerieren und ihnen
	unsere Pfote reichen sollten …“

	Ist das der alte linke Minderheitendiskurs – Pädos, Stricher, Sodomisten
	als unterdrückte Minderheiten? Zählt K. sich auch dazu, obwohl er sich
	schon sehr lang nicht mehr als „Pädo“ bezeichnet? Auf die Frage, warum er
	vor Schulen Aufkleber klebe, reagiert er mit widersprüchlichen Aussagen:
	Die Sticker seien Bestandteil seiner Arbeit für einen
	erinnerungspolitischen Verein, man habe mit Schülern an einem Projekt über
	jüdisches Leben im Kiez arbeiten wollen, was aber dann so nicht realisiert
	worden sei, und nur zufällig habe er dafür seine private Mailadresse
	genutzt. Dabei hat der Verein, zu dessen Anliegen der stinkefingerzeigende
	Junge auf dem Aufkleber gar nicht passen will, eine eigene funktionierende
	Kontaktmailadresse – K. betreibt auch diese Website.

	Für den „Aufbau neuer Strukturen“, schreibt K. weiter, fehle ihm ohnehin
	die Zeit: Er sei mit Angestellten-Job, Kleingewerbe, Vereinsarbeit und
	„einer festen Beziehung (er ist 29)“, voll ausgelastet. Und er ergänzt:
	„Ich frage mich, was eigentlich hinter dem geplanten Artikel steckt. Bei
	einigen kann ich es mir schon denken, sie sind ja bis heute politisch sehr
	extremistisch und hassen alle und jeden, der einer anderen Meinung ist.“
	Dieses Freund-und Feind-Denken führe „zu ungeheuerlichem und unmenschlichem
	Vorgehen gegen Andersdenkende“ – bis heute sei er Ziel davon.

	Im Schöneberger Stuhlkreis wird klar, wie sehr die Jahre bei den
	Edelweißpiraten die Anwesenden geprägt haben. Viele quälen sich mit
	schlimmen Erinnerungen oder Schuldgefühlen, an manchen nagt Hass. Einer
	berichtet von Depressionen, andere von Suchtproblemen und langen Therapien.

	Auch nach mehr als 30 Jahren ist ihr ehemaliges Idol noch omnipräsent. Jens
	Tiede erzählt, wie das ehrenamtliche Flüchtlingshilfenetzwerk, für das er
	sich engagiert, im Sommer 2015 eine syrische Familie zu ihm schickte. Der
	freiwillige Fahrer war K., der einen Taxischein besitzt. „Ich konnte nur
	ein Wort sagen: ‚Raus!‘ – dann schloss ich mich in meinem Zimmer ein und
	hatte eine Panikattacke“, sagt Tiede.

	Die Gruppe, die sich zusammengefunden hat, weiß: Strafrechtlich ist alles,
	was damals in der WG und anderswo geschah, längst verjährt. Das hat ihnen
	eine Anwältin mitgeteilt. Manche überlegen jetzt, ob sie ein
	zivilrechtliches Verfahren einleiten. Damit K. nie wieder mit Jugendlichen
	arbeiten kann. Die meisten aber befassen sich mit ihrem Verhältnis
	untereinander; viele erzählen zum ersten Mal nach all den Jahren davon, was
	ihnen geschehen ist.

	Es ist ein geschützter Raum, aber es ist auch viel Ratlosigkeit zu spüren.
	Manche gehen alten Spuren nach, etwa der von Till, einem 13-jährigen Punk,
	der damals zeitweise in der WG lebte und eines Tages einfach verschwand.
	Oder sie folgen den Aktivitäten ihres ehemaligen Gruppenleiters im Internet
	– auf der Suche nach Beweisen, dass er auch heute noch Kontakt zu Teenagern
	sucht.

	Wenn Sie selbst von sexuellem Missbrauch betroffen sind, können Sie sich an
	das [5][Hilfe-Portal] [6][Sexueller Missbrauch] wenden, Telefon: 0800 22 55
	530.

	15 Dec 2024

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	## AUTOREN

	Claudia Burghard

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