# taz.de -- Neue Ostasien-Präsentation in Hamburg: Bierhumpen aus China-Porzellan

	# taz.de -- Neue Ostasien-Präsentation in Hamburg: Bierhumpen aus China-Porzel…

	> Die neue China-Präsentation in Hamburgs Museum für Kunst und Gewerbe
	> offenbart frühe Exportbeziehungen nach Europa. Und viele ungeklärte
	> Provenienzen.

	Bild: Vertraute Symbole: drei Drachen und die Attribute der Acht Unsterblichen …

	Sie ist menschhoch, rosa-grün-bunt und tonnenschwer: die riesige Vase am
	Eingang der neu sortierten China-Dauerausstellung in Hamburgs Museum für
	Kunst und Gewerbe (MKG), mit glücksbringenden Drachen, Fledermäusen,
	Blumen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts entstanden solche Vasen
	als Auftragswerke für europäische Herrschaftshäuser. Exportware also.

	Und gerade weil sie so klischeehaft, in europäischen Augen „typisch
	chinesisch“ ist, wollte Kuratorin Wibke Schrape sie nicht wieder zeigen,
	als sie die Dauerausstellung neu konzipierte. Aber als die Vase eine
	Zeitlang nicht zu sehen war, gab es so viele Nachfragen von BesucherInnen
	und KollegInnen, dass Schrape sie wieder aufstellte. „Schließlich ist es
	eine Sammlung für die BürgerInnen“, sagt sie.

	Außerdem sei es vielleicht hilfreich, die BesucherInnen beim Vertrauten
	abzuholen, ihnen so den Einstieg in die neue Präsentation von „Inspiration
	China“ zu erleichtern. Bis dato hatte das Museum nämlich Japan, Korea,
	China zur „Ostasien“-Abteilung“ zusammengefasst, was die Differenzierung
	nicht beförderte.

	Nun bekommt jedes Land eigene Räume. Nach Japan folgte jetzt China, wo von
	rund 2.600 Stücken 220 gezeigt werden – so viele wie zuvor. Sie sind
	allerdings nicht mehr chronologisch, sondern modular geordnet, nach
	Materialien, Formen, Techniken. Denn das Motto „Inspiration“ knüpft an die
	Gründungsidee des 1877 eröffneten Museums an, das anfangs auch
	Kunstgewerbeschulen umfasste. Kunsthandwerk aus allen Kontinenten wurde da
	gesammelt und als Vorbild und Muster für KunsthandwerkerInnen präsentiert,
	zur kreativen Belebung der einheimischen Produktion.

	## Interkultureller Austausch

	Derart will auch Wibke Schrape die heutigen BesucherInnen inspirieren und
	webt ins Vertraute en passant jene kulturelle Wechselwirkung ein, um die es
	letztlich geht. Gleich hinter besagter „Lieblingsvase“ steht eine Vitrine
	mit – gleichfalls klischeehaft-vertrautem – chinesischem
	Blauweiß-Porzellan.

	Der zweite Blick offenbart den interkulturellen Austausch, denn auch dies
	war Exportware für ausländische Märkte: Ein Blauweiß-Krug der Ming-Dynastie
	(1368–1644) ähnelt einem Bierhumpen und wurde in der Tat für einen
	bayerischen Adligen gefertigt. Für den persischen Markt waren die
	kugelbauchigen Kannen mit schlankem Hals gedacht. Daneben prangt eine Kanne
	Meißner Porzellans in Blauweiß. Inspiration funktionierte auch in
	umgekehrter Richtung.

	Begonnen hatte die europäische Nachfrage nach chinesischem Porzellan
	während des Kolonialismus – obwohl es in China „bloß“ einzelne koloniale
	Stützpunkte gab – 1602 mit Gründung der Niederländischen
	Ostindien-Kompanie, die Porzellan im großen Stil importierte.

	Um die Sammelwut europäischer Adliger zu befriedigen, entwickelten die
	chinesischen Manufakturen eine sehr effektive modulare Arbeitsmethode:
	Standardisierte Elemente wurden für den jeweiligen Auftraggeber variiert,
	neu zusammengesetzt, in verschiedene Größen transponiert. Die drei in der
	Grundform ähnlichen, im Detail aber verschiedenen Bronzegefäße der
	Shang-Dynastie (1600–1100 v. Chr.) in dem Hamburger Museum verdeutlichen
	das Prinzip.

	Ein weiterer Effekt der starken Nachfrage nach Exportware: ein
	arbeitsteiliger Produktionsprozess, bei dem jeder für einen Schritt
	zuständig war und ihn derart zur Perfektion brachte, dass Massenware aus
	perfekten Einzelstücken entstand – ein für aufs „Original“ bedachte
	EuropäerInnen schwer begreifbares Phänomen. Interessant auch, dass China
	besagte arbeitsteilige Massenfertigung 1.600 vor Chr. erfand und Europa
	erst im 19. Jahrhundert – gut 3.000 Jahre später.

	Immer wieder reflektiert die Hamburger Ausstellung auch die subjektive,
	europäisch-wertende Sicht auf die Objekte. Im Modul „monochron“ steht eine
	graue, eckige Vase aus dem 12. Jahrhundert. EuropäerInnen verglichen sie
	oft mit dem Bauhaus-Stil und empfänden sie als „modern“, sagt Schrape. Und
	das ist als Kompliment gemeint.

	Wie all diese Werke in den europäischen Kunsthandel kamen? „Das ist
	kompliziert und oft schwer festzustellen“, sagt Silke Reuther, die
	Provenienzforscherin es Museums. Sie betreut den 2021 im Nachgang der
	[1][Ausstellung „Raubkunst“] eingerichteten „Provenienz-Parcours“, der …
	roten Pfeilen anzeigt, zu welchen Exponaten bereits geforscht wurde.

	Natürlich bestehe bei chinesischen Exponaten die Möglichkeit
	[2][unrechtmäßiger Herkunft,] vor allem infolge des unter deutscher
	Beteiligung 1901 niedergeschlagenen „Boxeraufstands“ gegen die Dominanz
	ausländischer Mächte in China. Daraufhin wurde damals massiv Kunst geraubt
	und nach Europa gebracht – ein bislang wenig erforschtes Kapitel, dem sich
	das bundesweite Projekt „Spuren des Boxerkrieges in deutschen
	Museumssammlungen“ von November 2021 bis Juni 2024 widmete.

	Auch das Museum für Kunst und Gewerbe nahm teil; das Fazit: „Wir haben in
	der Ausstellung kein Stück, das wir direkt dem Boxerkrieg zuordnen können“,
	sagt Schrape. Auch gebe es bislang bundesweit keine Resitutionsforderung
	aus [3][China]. „In China werden allerdings Listen der Objekte geführt, die
	etwa aus den einstigen Kaiserlichen Sammlungen verschwunden sind“, sagt
	Schrape. Auch in chinesischen Medien werde das Thema präsenter und dringe
	allmählich ins Bewusstsein.

	Allerdings seien die Objektbiographien vielschichtig, sagt
	Provenienzforscherin Reuther. „Gerade aus den Kaiserlichen Werkstätten
	wurde vieles zum Beispiel an Diplomaten verschenkt.“ Zudem habe das
	Kaiserhaus Anfang des 20. Jahrhundert aus Finanznot viele Objekte verkauft,
	deren Wege man nicht rekonstruieren könne. „Auch ist unklar, wie weit der
	Handel mit Exportporzellan als belastet anzusehen ist und ob die
	chinesischen Werkstätten damals angemessen bezahlt wurden“, sagt Reuther.

	Aber selbst die „nur“ 80 Jahre zurückliegende NS-Zeit lässt sich nicht
	immer rekonstruieren. Bei einem bronzenen Pferdekopfschmuck, entstanden um
	1.000 v. Chr., „wissen wir zum Beispiel außer von einem Zwischenhändler
	nichts Genaues über die NS-Zeit“, sagt Reuther. Der gleich alte
	Deichselkopf darunter indes wurde nicht in der NS-Zeit geraubt, „aber wie
	er nach Europa kam, wissen wir nicht“.

	## Unklarer Weg ausgegrabener Objekte

	Ganz und gar unübersichtlich wird es bei ausgegrabenen Objekten wie der
	4.000 Jahre alten, einst als Hirsebehälter genutzten Vase und den
	Keramik-Hofdamen aus einem Grab des 8. Jahrhunderts. „Da wissen wir nicht:
	Wurden sie vor 1.000 Jahren von Grabräubern ausgegraben oder vor 100 Jahren
	beim Eisenbahnbau?“, sagt Reuther.

	„Heute kauft unser Museum nur noch Objekte an, bei denen Grabungsdokumente
	und Ausfuhrgenehmigung vorliegen“, sagt Kuratorin Schrape. Und verweist, um
	den „Inspirations-Kreis zu schließen, zum Schluss auf ein Beispiel
	innerchinesischer, sogar modularer Inspiration: Sie zeigt auf das riesige
	Hängerollen-Gemälde „Sommerberge – Weite Ferne“ (1722) von Huang Ding,
	Sinnbild idealer Landschaft und Regierung.

	Gegenüber hängt das Video „Rising Mist“ (2014) des in Shanghai lebenden
	Künstlers [4][Yang Yongliang]. Der traditionelle Bildaufbau – Berge über
	Wasser, dazwischen Nebel – findet sich auch im Video. Aber dann wird das
	Ganze systematisch dekonstruiert: Die „Bäume“ erweisen sich als
	Strommasten, die Berge sind von Baustellen übersät. Der Nebel verdichtet
	sich zu Smog. Er überlagert sukzessive das ganze Bild und alles, wofür es
	steht.

	13 Oct 2024

	## LINKS

	[1] /Benin-Bronzen-und-die-Rueckgabedebatte/!5769586
	[2] /Asiatika-Diebstahl-in-Museen/!5997017
	[3] /Buch-ueber-chinesisches-Denken/!5960867
	[4] /Fotofestival-ueber-den-Zustand-der-Welt/!5110541

	## AUTOREN

	Petra Schellen

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