# taz.de -- Palästinenser*innen im Libanon: Sehnsucht nach einem Zuhause

	# taz.de -- Palästinenser*innen im Libanon: Sehnsucht nach einem Zuhause

	> Hunderttausende Palästinenser*innen leben im Libanon ohne
	> Perspektive. Auch, weil die Regierung ihnen die Integration verweigert.
	> Wie blicken sie auf den Krieg zwischen Israel und Hamas?

	Bild: Hoffen auf ein besseres Leben: Palästinenser*innen im Lager Schatila

	Schatila taz \| Schmal sind die Gassen in Schatila. So schmal, dass die
	Sonnenstrahlen es hier, im Westen der libanesischen Hauptstadt Beirut, kaum
	auf den Asphalt schaffen. Tief von den unverputzten Häuserwänden hängen
	etliche Kabel. So tief, dass es bei Regen immer wieder zu tragischen
	Unglücken kommt: Wenn spielende Kinder von tödlichen Stromschlägen
	getroffen werden.

	Neben einem Laden für Secondhand-Klamotten wurde an eine Wand die
	Jerusalemer Al-Aqsa-Moschee mit der goldenen Kuppel des Felsendoms gemalt.
	Über einem Hauseingang ist in Beton die Figur Handala eingeritzt, die
	Personifikation des palästinensischen Volkes. Es ist ein zehnjähriger Junge
	mit zerschlissener Kleidung, der gegen die israelische Besatzung
	demonstriert. Auf dem Bild hält er einen Schlüssel in der Hand – er
	symbolisiert die Rückkehr in die Häuser, aus denen die Menschen einst
	hierher vertrieben wurden.

	Die Sehnsucht nach einem Zuhause ist ein tief sitzendes Gefühl der
	Bewohner*innen hier. Schatila ist eines von insgesamt zwölf Lagern für
	palästinensische Geflüchtete im Libanon. Vor 75 Jahren als
	Behelfsunterkünfte angelegt, sind die überfüllten Lager eine erdrückende
	Lebensrealität des Konflikts zwischen Israel und den
	Palästinenser*innen geworden. Die Menschen können nicht zurück ins
	einstige Palästina und der libanesische Staat verweigert ihnen, ein
	integrativer Teil der Gesellschaft zu werden. Was denken die
	Bewohner*innen von Schatila über [1][die aktuelle Zuspitzung dieses
	Konflikts, über diesen Krieg]?

	„So Gott will, wird dies der Anfang des Sieges sein: um ihre Rechte zu
	verteidigen und in ihr Land zurückzukehren“, sagt Abbas Qadura. Der
	53-Jährige besitzt einen Kiosk in Schatila, er verkauft Zigaretten,
	Haarspangen und Sekundenkleber. Sein ganzes Leben schon lebt er im Camp.
	„Das palästinensische Volk hat die Zustände, in denen es lebt, nicht
	verdient. Ein Volk, das vom Jahr 1948 an bis zum heutigen Tag im Schatten
	von Niederlagen, Katastrophen und Massakern lebt.“

	Mit der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 verloren hunderttausende
	Palästinenser*innen ihr Zuhause und mussten fliehen. Sie gedenken
	dieser Vertreibung als „Nakba“, Katastrophe. Jüdische Israelis sprechen bei
	der Staatsgründung von ihrer Unabhängigkeit. Für sie bedeutete ein eigener
	Staat das Versprechen auf Sicherheit, die sie in Europa nicht bekamen.

	Dafür mussten etwa 700.000 Palästinenser*innen aus dem heutigen
	Israel fliehen oder wurden vertrieben. Viele von ihnen sind bis heute
	staatenlos. Den meisten Palästinenser*innen wurde die Rückkehr später
	verwehrt. Enteignete palästinensische Geflüchtete haben noch immer
	Schlüssel, Urkunden oder Grundbucheinträge, die ihr Eigentum und ihre
	Zugehörigkeit belegen.

	Als am 7. Oktober die radikalislamische Hamas ein Massaker auf israelische
	Zivilistinnen verübte, starben so viele Jüdinnen wie seit dem
	Holocaust nicht mehr. Während nicht nur Jüd*innen auf der ganzen Welt
	verängstigt und geschockt auf diese Gräueltaten reagierten, machten in den
	Medien gleichzeitig die Bilder von feiernden Palästinenser*innen die
	Runde. Auch im Libanon verteilten Palästinenser*innen Baklava oder
	schwangen die palästinensische Flagge.

	Feierten sie den Mord an unschuldigen Menschen? „Nein, feiern wir nicht!“
	stellt Abbas’ Ehefrau Rania klar. „Wir sind Muslime und wir sind gegen das
	Töten, gegen das Blutvergießen. Im Gegenteil, wir sind für den Frieden.
	Aber wir haben das Gefühl, dass es unser Recht ist, zurückzukehren. Nichts
	weiter.“

	Wie viele andere vertriebene Palästinenser*innen sah das Ehepaar
	Qadura in den Bildern eines Hamas-Bulldozers, der den von Israel
	aufgestellten Grenzzaun zwischen Israel und Gaza durchstieß, als eine
	Chance auf Freiheit und ein respektables Leben. Auch wenn manche Menschen
	die Hamas zuvor kritisch sahen, etwa ihre Korruption anprangerten, sehen
	sie sie jetzt als Kämpfer für die Freiheit und Rückkehr des
	palästinensischen Volkes an.

	Die Qaduras sagen, sie freuten sich nicht über die Leichen, sondern über
	die symbolische Sprengkraft: das interpretierte Versprechen, dass nun ein
	Ende ihres eigenen Leids bevorsteht. „Ich meine, unsere Kinder, unsere
	Frauen und unsere älteren Menschen werden getötet. Das ist das Ergebnis der
	Unterdrückung und dessen, was die Zionist*innen uns angetan haben. Wenn
	ich sehe, wie die Kinder Palästinas abgeschlachtet werden, gilt das
	Gleiche: Genau wie das Blut von israelischen Kindern wertvoll ist, ist das
	Blut unserer Kinder wertvoll.“

	Israelische Soldat*innen haben zwischen September 2000 und September
	2023 insgesamt 10.555 Palästinenser*innen getötet. Unter den Opfern
	sind dschihadistische Kämpfer*innen, Molotowcocktail zündende Aggressoren,
	aber auch Steine werfende Jugendliche und untätige Umstehende. 96
	Palästinenserinnen wurden von israelischen Zivilistinnen
	ermordet, die meisten davon waren Siedlerinnen. Palästinenserinnen
	wiederum töteten in dem Zeitraum 881 israelische Zivilist*innen und 449
	Israelische Soldat*innen, meistens durch Angriffe mit scharfer Munition.

	Die Zahlen stammen von der israelischen Menschenrechtsorganisation
	B’Tselem, die jedes einzelne Todesopfer seit dem Jahr 2000 dokumentiert.
	Seit dem Hamas-Überfall auf Israel am 7. Oktober sind auf israelischer
	Seite rund 1.400 Menschen getötet und 220 weitere entführt worden. Die
	Hamas spricht bislang von mehr als 5.700 toten Palästinenser*innen. Tendenz
	steigend.

	Zurück in Schatila: „Das ist die Ungerechtigkeit, die dem palästinensischen
	Volk widerfährt“, sagt der Palästinenser Amer Ali. Er ist vor 60 Jahren im
	Libanon geboren worden. „Nicht nur in Europa, leider auch manche
	Araber*innen sehen nur mit einem Auge hin: Sie sehen, dass wir
	angreifen. Dass wir töten. Aber sie sehen nicht, dass wir angegriffen
	werden. Wir leiden seit 75 Jahren und niemand steht uns bei.“ Er sagt, die
	Palästinenser*innen hätten kein Problem damit, in Palästina zusammen
	mit Jüd*innen zu leben. „Muslimisch, christlich oder jüdisch, wir haben
	nie einen Unterschied gemacht. Die Menschen in Palästina lebten zusammen,
	es war wie ein gemeinsames Haus. Sie aßen, tranken und schliefen zusammen.
	Aber dann setzte sich der Zionismus durch.“

	Ali unterscheidet zwischen jüdischen Menschen und Zionist*innen. Der
	Zionismus als Idee eines Staates für Juden ist ein Begriff, der bis heute
	polarisiert. Die einen sehen darin die Befreiungsbewegung des jüdischen
	Volkes von Unterdrückung, Verfolgung und Massakrierung, die anderen eine
	Ausgeburt des Kolonialismus und Imperialismus. Mit Blick auf den Überfall
	der Hamas sagt Ali: „Wir verteidigen uns und uns wird gesagt: So geht das
	nicht, das Töten von Zivilistinnen. Aber die Siedlerinnen kommen mit
	einem Bulldozer auf ein landschaftliches Gebiet zu einem Mann, der mit
	seiner Familie seit fünfzig, sechzig Jahren dort lebt. Sie wachen auf und
	eines Tages sagen die Siedler*innen zu ihnen: ‚Dieses Land gehört uns,
	wir wollen jetzt hier leben.‘ “

	Israelische Siedler*innen zerstörten während der Nakba 1948 rund 52.000
	palästinensische Häuser und weitere 56.500 in den besetzten Gebieten seit
	1967. Diese Zahlen stammen vom Israelischen Komitee gegen Häuserzerstörung,
	einer israelischen Bürgerrechtsgruppe in Jerusalem. Sie tragen die Zahlen
	zusammen, basierend auf Informationen des israelischen Innenministeriums,
	der Jerusalemer Stadtverwaltung, der Zivilverwaltung, UN-Quellen, von
	Menschenrechtsorganisationen sowie durch eigene Feldarbeit.

	„Weitere tausende Häuser wurden zwischen der Nakba und heute innerhalb
	Israels zerstört, obwohl die uns vorliegenden Zahlen nur bruchstückhaft
	sind.“ In den vergangenen Jahren hat die rechtsreligiöse Regierung unter
	Benjamin Netanjahu den völkerrechtswidrigen Siedlungsbau immer weiter
	vorangetrieben – auch im Westjordanland. Der UN-Sicherheitsrat hatte Israel
	Ende 2016 zu einem vollständigen Siedlungsstopp in den besetzten
	Palästinensergebieten einschließlich dem annektierten Ostjerusalem
	aufgefordert. Westliche Staaten, darunter auch Deutschland, verurteilten
	den Siedlungsbau und verweisen immer wieder auf die Zweistaatenlösung. Doch
	durch die Siedlungen negiert Israel eine solche Lösung.

	Obwohl sich viele Araberinnen mit den Palästinenserinnen im
	Gazastreifen, Jerusalem und der Westbank solidarisieren, sind die
	palästinensischen Geflüchteten in diesen Ländern oft Diskriminierung
	ausgesetzt, so auch im Libanon. Viele arabische Staaten weigerten sich
	lange, palästinensische Geflüchtete vollständig zu integrieren –
	stattdessen pochten sie auf die politische Umsetzung des Rückkehrrechts.
	Die antipalästinensische Stimmung verschärfte sich, als Jordanien 1970
	palästinensische Organisationen nach Gefechten aus dem Land vertrieb.
	Anhänger*innen der PLO kamen in den Libanon, ihre Präsenz veränderte
	das fragile Verhältnis der Religionen im Land. Die PLO unterstützte
	arabische Nationalisten und war der maronitischen Phalange-Miliz ein Dorn
	im Auge. Mit Gefechten zwischen der PLO und der christlichen Miliz begann
	der Bürgerkrieg im April 1975.

	Bis heute haben Palästinenser*innen im Libanon oft nur ein
	„humanitäres Aufenthaltsrecht“, aber keine Anerkennung als Geflüchtete,
	geschweige denn eine libanesische Staatsbürgerschaft. Dazu gibt es
	tausende Palästinenser*innen im Libanon ohne Ausweis. Denn die
	Anhänger*innen der PLO hatten von Jordanien ausgestellte Pässe für das
	Westjordanland oder von ägyptischen Behörden für Gaza. Nach 1982 wurde
	ihnen die Rückkehr in diese Gebiete von Israel verweigert. Der Libanon
	erkennt ihre Ausweise nicht an, so können sie auch ihre Kinder nicht im
	Libanon registrieren, obwohl sie dort geboren sind.

	Wie viele Palästinenser*innen heute im Libanon leben, ist nicht klar.
	Bei dem Hilfswerk für geflüchtete Palästinenser*innen der Vereinten
	Nationen (UNWRA) sind rund 500.000 Menschen registriert. Schätzungen
	zufolge leben 45 Prozent von ihnen in den zwölf Geflüchtetenlagern. Der
	Staat Libanon übernimmt keine Kosten für die Palästinenser*innen.
	Stattdessen ist das Hilfswerk der Vereinten Nationen für
	Palästina-Flüchtlinge im Nahen Osten (UNRWA) für die Geflüchteten in den
	offiziellen Lagern im Libanon zuständig.

	Auch die schiitische Partei [2][Hisbollah, die im libanesischen Parlament
	sitzt und gleichzeitig eine vom Iran finanzierte Miliz] ist, hat sich zwar
	dem Widerstandskampf gegen Israel gewidmet und beansprucht, Befürworterin
	der „palästinensischen Sache“ zu sein. Doch an den widrigen
	Lebensbedingungen der Palästinenser*innen im Libanon hat sie nichts
	geändert. Die Partei argumentiert, dass sie „nur eine Widerstandsbewegung“
	gegen Israel sei – und gleichzeitig die Rückkehr der
	Palästinenser*innen befürworte.

	Das Recht auf Rückkehr verbinden einige mit der Hoffnung auf andere Rechte
	wie auf Arbeit, Bildung und Gesundheitsversorgung. Generationen von
	Geflüchteten verweigert der libanesische Staat solche Grundrechte aber.
	Dadurch wachsen Wut und Verzweiflung. „Es gibt niemanden, der dem
	palästinensischen Volk zivile und soziale Angelegenheiten organisiert“,
	sagt Familienvater Abbas Qadura. „Wir haben keine Bürgerrechte: Nicht in
	der Schule oder bei der Arbeit oder sonst wo. Nicht einmal bei der
	Krankenversicherung: Also der Palästinenser, der im Sterben liegt, stirbt
	vor der Krankenhaustür, weil es keine Versicherung gibt, die zahlt.“ UNWRA
	zahlt etwa die Hälfte von Behandlungen – aber vieles wird auch gar nicht
	übernommen, beispielsweise die Kosten für Geburt oder Krebsbehandlungen.

	Die Qaduras haben fünf Kinder, die jüngste ist 15, die älteste 32. Einer
	ihrer Söhne hatte zu studieren begonnen, „aber wegen unserer
	gesellschaftlichen Verhältnisse kann er die Universität nicht fertig
	machen“, sagt Rania Qadura. „Er arbeitet jetzt nachts in einem Restaurant,
	von mittags um zwölf bis nachts um eins oder zwei Uhr. Welche Zukunft soll
	er haben?“ Ihr Mann sagt, dass er selbst mit seinem Kiosk umgerechnet rund
	10 bis 15 Euro am Tag verdiene. Die laufenden Kosten für Strom, Wasser,
	Internet und Miete beliefen sich aber auf 160 Euro. „Wofür ich arbeite,
	reicht für den Monat nicht.“

	Hinzu kommt Libanons aktuelle Wirtschaftskrise, die auch die
	Palästinenser*innen trifft. 2019 brach das Finanzsystem zusammen, der
	Staat ist faktisch pleite. Die Inflationsrate lag im Jahr 2022 bei
	durchschnittlich 171,2 Prozent und war laut Weltbank eine der höchsten
	weltweit – was vor allem am Preisanstieg bei Lebensmitteln liegt. Die Krise
	hat viele existierende Konflikte verschärft. Es gibt ein politisches
	Vakuum, eine hohe Auswanderungsquote und zunehmende Aggression gegen
	Schutzsuchende im Land, die als Sündenböcke der Politiker*innen
	herhalten müssen. Diskriminierung und Gewalt gegen
	Arbeitsmigrant*innen und Geflüchtete haben stark zugenommen. „Es gibt
	auch libanesische Menschen, die genauso rassistisch sind wie die
	Zionistinnen. Sie wollen uns Palästinenserinnen nicht im Land
	haben“, sagt Amer Ali. Er erzählt, dass Palästinenser*innen nicht mal
	als Parkwächter für Hotels arbeiten dürften.

	Einer, der etwas für den sozialen Zusammenhalt tut, ist der 50-Jährige
	Majdi Adam, genannt: Captain Majdi. Er hat 2010 den „Palästina Jugendclub“
	gegründet und arbeitet ehrenamtlich als Fußballtrainer. 2016 kam dann ein
	Basketball- Mädchenteam dazu, mit dem Namen „Korb besiegt Grenzen“. „Mit
	Sport können wir etwas zum Positiven verändern. Hier in Schatila stehen wir
	unter enormen Druck. Das Leben ist sehr schwierig. Wir haben keine
	öffentlichen Plätze. Die Jugendlichen haben keinen Ort, wo sie hingehen
	können. Wenn wir ihnen keine Möglichkeiten geben, werden sie sich den
	schlimmen Dingen zuwenden: Rauchen, Drogen, Stehlen oder Töten.“ So habe er
	beschlossen, ein Team zu gründen, um Hoffnung zu geben und „das Negative
	für einen Moment zu vergessen“.

	Beim Sport geht es um Gemeinschaft und um sozialen Zusammenhalt, aber auch
	um das Akzeptieren von Unterschieden und Fairplay. Die Kinder lernen
	Toleranz, Solidarität und Kooperation. „Durch den Sport stehen uns viele
	Türen offen. Die palästinensische und libanesische Gemeinschaft spielt
	zusammen, wir akzeptieren uns gegenseitig und bauen gemeinsam Frieden auf.“

	Weil Palästinenser*innen im Libanon rechtlich nicht in NGOs arbeiten
	dürfen, sind die zehn Mitarbeitenden des Jugendclubs Freiwillige. „Wir
	freunden uns an, spielen zusammen und arbeiten zusammen. Deshalb ist es
	sehr wichtig, diese Arbeit fortzusetzen.“ Adam wohnt mit seiner Familie in
	einer kleinen Wohnung im Camp. An einem Sandwichstand gibt es Pommes,
	Sandwich mit Hühnchen oder Fisch. „Lecker, oder?“, fragt Adam. „Und so
	günstig! Außerhalb des Camps hättest du dafür mindestens das Doppelte
	bezahlt. So einen Laden können sie außerhalb aber nicht aufmachen, es ist
	verboten.“

	Schatila ist an einer Seite durch einen Checkpoint der libanesischen Armee
	von Beirut getrennt. Die Armee darf nicht in den Camps einschreiten, sie
	sind selbstverwaltet. Das ist ein Erbe aus dem Massaker von Sabra und
	Schatila. Am 16. September 1982 drangen radikale christliche Milizen in die
	Lager ein und verübten dort ein Massaker an der Zivilbevölkerung. Wie viele
	Menschen damals starben, ist bis heute unklar. Einige Quellen sagen 460,
	andere bis zu 3.000. Die israelische Besatzungsmacht verschaffte ihnen
	damals Zugang zu den Lagern und schaute zu. Vier Jahrzehnte sind vergangen,
	doch weder den Überlebenden des Massakers noch den Angehörigen der Opfer
	ist Gerechtigkeit widerfahren, die Täter wurden nicht bestraft.

	Familienvater und Kioskbesitzer Abbas Qadura sagt, er lebe im Libanon nicht
	in Sicherheit. „Du bist Deutsche, der Staat ist verantwortlich für dich.
	Wir Palästinenser*innen haben keine Arbeitsrechte oder bürgerlichen
	Rechte. Wie sollen wir nicht dagegen angehen? Ich habe eine Frage: Wie
	gehen Sie, als europäisches Land und diejenigen unter Ihnen, die sich für
	den Frieden einsetzen, mit der Situation des Lebens in den Lagern um? Wären
	Sie damit einverstanden, einen Palästinenser zu heiraten und
	hierherzuziehen?“

	Er sagt, auf Palästinenser*innen in Deutschland würde herabgeschaut.
	„Aber bedenken Sie: Der Palästinenser hat kein Heimatland, in dem er
	Zuflucht suchen könnte.“

	26 Oct 2023

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	Julia Neumann

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