# taz.de -- Roman über die 1980er Jahre: Zwischen Westberlin und Nicaragua

	# taz.de -- Roman über die 1980er Jahre: Zwischen Westberlin und Nicaragua

	> In „Liebe und Revolution“ schildert Jörg Magenau ein politisiertes
	> Milieu. Es ist ein Biotop, dem auch die taz entsprungen ist.

	Bild: Teilnehmende Beobachter der linken Szene: Kreuzberg, 80er Jahre

	Eine Lesegruppe gehörte eben dazu. Links musste sie sein. Und an Peter
	Weiss’ „Ästhetik des Widerstands“ führte dann kein Weg vorbei. „Ein d…
	Ding“, das weiß Paul, als er sich das erste Mal mit seinen zukünftigen
	Mitlesenden getroffen hat. „Da musst du dich durchbeißen, der sperrt sich
	dagegen, konsumiert zu werden“, sagt Beate. Die findet er toll, himmelt sie
	an, liebt sie wahrscheinlich, nein, liebt sie wirklich, auf alle Fälle
	bewundert er sie und beneidet sie auch ein wenig, weil sie es als Autorin
	auf die Feuilletonseiten der Frankfurter Allgemeinen geschafft hat. Beate
	hatte ihn gefragt, ob er nicht mal mitkommen wolle.

	Er kommt mit, trifft in einer dunklen Berliner Hinterhauswohnung auf
	Kommilitonen aus seinem Philosophiestudium. Darunter ist ein Typ aus Bayern
	mit einem Protest-T-Shirt gegen die Wiederaufbereitungsanlage in
	Wackersdorf. Der hat eine „knallenge, seitlich geschnürte schwarze
	Lederhose“ an.

	Kenne ich. Das wird denken, wer auch nur ein einziges Mal vorbeigegangen
	ist an diesem dauerpolitisierenden Milieu von Politik- oder
	Philosphiestudierenden und solchen, die es vielleicht gerne gewesen wären,
	das im alten Westberlin so präsent war.

	[1][Es ist das Biotop, dem auch die taz entsprungen ist.] Diesem Milieu hat
	Jörg Magenau, selbst ein paar Jahre lang Redakteur dieser Zeitung, seinen
	neuen Roman „Liebe und Revolution“ gewidmet. In gewisser Weise ist es eine
	Liebeserklärung geworden.

	Paul, der Protagonist, der in diese Welt hineinstolpert, sich nie ganz
	sicher ist, ob er wirklich dazugehört, ist so etwas wie der teilnehmende
	Beobachter in dieser Szene, in der es normal war, seinen marxistischen
	Lehrmeister an der Uni als intellektuelle Koryphäe anzuhimmeln.

	## Wolfgang Fritz Haug bekommt einen Ehrenplatz

	Und so bekommt Wolfgang Fritz Haug, der von 1991 bis 2001 Professor für
	Philosophie an der Freien Universität war, eine Art Ehrenplatz in Magenaus
	Roman. Natürlich besucht Paul die „obligate“ Vorlesung „Einführung ins
	Kapital“ bei Haug. Sie werden „nie wieder erreichte Höhepunkte seines
	Studiums“.

	Dem Autor sei Dank, werden die Lesenden nicht auf eine Bibliothek
	verwiesen, um die Gedankenwelt Haugs ein wenig nachvollziehen zu können.
	Wie die Mitschrift einer Vorlesung wirkt es, wie Magenau da Haugs Gedanken
	in der Zeit von Perestroika und Glasnost schildert.

	Von dessen Konzept des „pluralen Marxismus“ ist da zu lesen. „Vielleicht
	ließen sich – bei Strafe des Untergangs, wie Haug gerne sagte – Sozialismus
	und Demokratie ja doch vereinen, waren Organisation und Subjektivität kein
	Widerspruch, sondern ineinander verzahnte Prinzipien und vielleicht würde
	marxistische Kritik zu einem Instrument werden, das nicht nur auf Ideologie
	und kapitalistische Wirklichkeit, sondern auch auf den Marxismus selbst
	anwendbar wäre.“ Wow! Das also war das theoretische Rüstzeug, mit dem sich
	Paul alsbald auf den Weg nach Nicaragua macht.

	## Auch so ein Beispiel linker Folklore

	Nicaragua. Auch so ein Beispiel linker Folklore. Da war diese Zeit, in der
	es für viele logisch schien, ins Land der Sandinistischen Revolution zu
	gehen, eine Schule, eine Werkstatt, eine Näherei aufzubauen und damit an
	einer vermeintlich gerechteren Welt mitzuarbeiten, die gegen alles
	Kapitalistische rundrum bestehen konnte. Paul also geht nach Nicaragua. Er,
	der „wusste, dass er kein Draufgänger war“.

	In dem Milieu, in das er geraten war, ist es eben ein bisschen normal
	gewesen, mindestens seinen [2][Ernesto Cardenal] gelesen zu haben oder eben
	nach Nicaragua zu gehen, um Teil einer Revolution zu werden, zumindest
	einer „revolutionären Situation“, wie es im Roman heißt. Und dann ist da
	die Sache mit Beate, die Liebe, der er davonläuft, weil er sich nicht
	vorstellen kann, dass einer wie er zurück geliebt werden könnte von einer
	wie Beate.

	Sechs Monate bleibt Paul in Nicaragua, solange, bis er weiß, wie sinnlos
	das Projekt ist, für das er arbeitet, weil es nichts nützt, im Sinne der
	Frauenermächtigung eine Halle für Näherinnen zu bauen, wenn keine Stoffe
	aufzutreiben sind. Solange, bis er weiß, dass er nicht wirklich zum
	Revolutionär taugt.

	Eine Gefährtin, mit der schläft und die er zu lieben versucht, wird auf dem
	Weg ins Gebiet der Contras umgebracht. Helfen kann er ihr nicht, er
	versteht sie und ihren Antrieb nicht mal richtig, so wie er das Versprechen
	von Daniel Ortega nicht versteht, freie Wahlen abzuhalten. Gefährdet er
	damit nicht die Revolution? Es geht nicht mehr. Paul ist nicht der
	einfachste Protagonist, den man sich als Medium für diese Zeit erschaffen
	kann. Magenau impft ihm derartig viele Selbstzweifel ein, dass man ihm
	bisweilen durch die Handlung helfen möchte.

	## Weh tut Pauls Blick auf Frauen

	Und richtig weh tut es, wenn Magenau durch Pauls Augen auf die Frauen
	schaut, mit denen er ins Bett geht. Beim Sprachkurs irgendwo in der Provinz
	in Spanien kann oder will er sich erst Renate („Ich bin Nymphomanin“) nicht
	erwehren und lässt sich dann auf eine Art Internatsbeziehung mit Karo ein,
	einem Kind fast noch, die ihm davon erzählt, wie sehr sie doch ihr Pferd
	vermisse. „Paul konnte sich kaum sattsehen an diesem rosigen Mädchen.“ Oh
	je! Und: Finger weg!

	Das möchte man Paul zurufen, dem Magenau den Lesenden doch arg nahekommen
	lässt. Aber vielleicht gehört das auch zu jener Zeit, dass Männer zwar an
	sich selbst und ihrer Rolle als Mann zu zweifeln beginnen und dennoch nicht
	aufhören können, wie Männer ohne jeden Selbstzweifel zu agieren. So wie
	Paul, der dann hinterher am liebsten doch nicht gemacht hätte, was er
	angerichtet hat. „‚Ich liebe dich‘, sagt Karo da zu Pauls Bestürzung, de…
	so hatte er es ja auch nicht gemeint“, heißt es an einer dieser Stellen, an
	denen man sich von diesem Paul am liebsten schnell verabschieden würde.
	Aber wie steht es um die Revolution? Das würde man dann verpassen. Also
	weiter mit Paul.

	Als der zurückkehrt, landet er in der nächsten Revolution. Was heißt hier
	Revolution? Die DDR hat ihre Grenzen geöffnet. Die Leute aus dem Osten
	lassen sich von Westberlinern umarmen. Das soll eine Revolution sein, die
	einen ihrer Höhepunkte darin hat, dass Menschen aus einem untergehenden
	Staat vor Banken anstehen, um sich ihr Begrüßungsgeld abzuholen? Hat Paul
	dafür seinen Haug studiert?

	Mit Beate, die für die FAZ als Reporterin unterwegs ist, durchschreitet er
	das untergehende Westberlin. Zudem gehört auch die taz, so wie sie damals
	war. Im Café Adler am ehemaligen Checkpoint Charlie sehen sie Arno Widmann,
	damals Literaturredakteur der taz. Eine Sehenswürdigkeit zweifellos. Sie
	bestaunen den Mann, der im „Adler“ am Kaffeetisch seiner
	Redakteurstätigkeit nachgekommen ist, lassen sich von ihm seine
	Lebensanekdote erzählen und taumeln weiter durch diese merkwürdige
	Revolution, deren Zeugen sie gerade werden.

	Und nebenbei müssen sie über sich reden, ihre Gefühle, seine Flucht vor
	ihr, ihr Abtauchen, all die Missverständnisse, die dazu geführt haben, dass
	er nicht wusste, dass sie von ihm schwanger geworden war. Liebe? Man weiß
	es nicht. Revolution? Mit dem Sozialismus war es jedenfalls erst mal
	vorbei. Alles nicht so einfach für einen wie Paul. Alles nicht so einfach
	für das alte linke Westberlin. Wer das ein bisschen verstehen möchte,
	sollte Jörg Magenaus Roman lesen.

	19 Oct 2023

	## LINKS

	[1] /40-Jahre-taz-Wie-alles-begann/!5536160
	[2] /Nachruf-auf-Ernesto-Cardenal/!5666535

	## AUTOREN

	Andreas Rüttenauer

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