# taz.de -- Streit um Unesco-Welterbestätte: Unruhe im Dom

	# taz.de -- Streit um Unesco-Welterbestätte: Unruhe im Dom

	> Der Naumburger Dom ist seit 2018 Unesco-Welterbe. Nun gibt es Zoff. Ein
	> Altarbild muss weichen, fordert die Unesco. Wie weit kann Denkmalpflege
	> gehen?

	Schneereste liegen auf den Dächern, die Flusslandschaft des
	Saale-Unstrut-Tals verschwindet im Dezembergrau unter einer dünnen weißen
	Decke. Der Naumburger Dom mit seinen vier Türmen liegt am Rande der
	Altstadt, eine wahre Gottesburg aus mittelalterlicher Zeit, die an einem
	Montagmorgen Anfang Dezember nur wenige Besucher lockt. Ein Schild
	verkündet Umbauarbeiten und deswegen reduzierten Eintritt, an der Wand des
	Westchores stehen Gerüstteile bereit. In den kommenden zwei Tagen soll der
	von Lucas Cranach dem Älteren stammende Marienaltar mit dem von Michael
	Triegel ergänzten Mittelteil nach nur fünf Monaten abgebaut werden,
	ursprünglich waren drei Jahre vorgesehen. Aber noch nicht einmal darüber,
	ob es sich wirklich um einen Marienaltar handelt, sind sich die Herren und
	Damen vom Denkmalschutz und der Domstiftung einig.

	Der Naumburger Dom besitzt mit seiner doppelchörigen Anlage und zwei
	Lettnern – steinerne Chorschranken – eine ganz besondere Architektur. Zum
	älteren Ostchor, der noch aus romanischer Zeit stammt, führt eine Treppe
	hinauf, dort stand der Hauptaltar. Der Westchor mit seinem imposanten
	Lettner, der vorn ein Passionsrelief zeigt und an einem gekreuzigten
	Christus vorbei den Zutritt zu dem frühgotischen Ensemble mit dem
	Marienaltar gewährt, wurde im 13. Jahrhundert von der Werkstatt des so
	genannten Naumburger Meisters ausgeführt. Die Handschrift des anonym
	gebliebenen Künstlers lässt sich von Naumburg über Mainz bis nach Reims
	verfolgen.

	Im Westchor des Doms steht an diesem Montag im Dezember der Marienaltar
	mitsamt seinem neu zusammengefügten Aufsatz mächtig im leeren Raum. In vier
	Meter Höhe blicken die aus Sandstein gemeißelten Stifterfiguren im Reigen
	auf die Besucher.innen herunter. Rechts und links, zentral, Markgraf
	Ekkehard II. mit seiner Frau Uta und Markgraf Hermann mit seiner Frau
	Reglindis. Keine Heiligen, sondern Herrscherpaare, Stifter und
	Stifterinnen, die den Bau betrieben haben und sehr lebendig und
	selbstbewusst ausschauen. Die schöne Uta, sagt man, und es stimmt, sie ist
	eine Mischung aus geheimnisvoller Zurückhaltung und Gegenwärtigkeit; keine
	Leidensmiene wird hier zur Schau gestellt.

	Der Aufsatz des Altars stammt ursprünglich von Lucas Cranach d. Ä. aus der
	Reformationszeit, Anfang des 16. Jahrhunderts, als im Lande die
	Bauernkriege tobten. Der Dom von Naumburg ist seither evangelisch, der
	Mittelteil vermutlich 1541 dem Bildersturm zum Opfer gefallen. „Es war eine
	Mariendarstellung“, ist sich Holger Kunde sicher, seit 2007 Stiftsdirektor
	der Vereinigten Domstifter zu Naumburg und Merseburg und Kollegiatstift
	Zeitz. Marienverehrung und Gottesdarstellungen galten den bilderfeindlichen
	Reformationsanhängern als Frevel und wurden mancherorts vom Kreuz oder
	Altar gerissen.

	Achim Hubel, deutscher Berichterstatter für das Unesco-Welterbe, ordnet
	dagegen das fehlende Stück Peter und Paul zu, den Patronen des Ostchors.
	„Es gibt im Dom heute noch vier gotische Marienretabel und eine als
	Gnadenbild verehrte Marienfigur“, sagt Hubel am Telefon, „davon ist nichts
	zerstört worden. Warum sollte ausgerechnet eine Mariendarstellung des
	Cranach-Altarbildes in dem durch Brand ruinierten Westchor zerstört worden
	sein?“ Hubel glaubt nicht an Zerstörung, sondern dass der Mittelteil dem
	neuen Hochalter des Ostchors weichen musste und verloren ging, während die
	Cranach-Flügel hinter dem Altar im Ostchor aufgehängt wurden und dort lange
	blieben.

	Nun restauriert und unter klimatisiertem Spezialglas, ergänzen sie
	organisch das von Michael Triegel geschaffene Mittelbild, das auf den
	ersten Blick keinen Stilbruch darstellt. Triegel, Maler der Neuen Leipziger
	Schule, hat sich in den letzten Jahren auf sakrale Kunst spezialisiert. Bei
	näherer Betrachtung erweist sich das Werk als altmeisterliches Gruppenbild
	mit zeitgenössischen Elementen: Der protestantische Theologe und
	Widerständler Dietrich Bonhoeffer ist zu sehen, ein alter Mann mit roter
	Baseball-Cap, Schafe, Laute und Flöte spielende Kinder. Es könnte auch eine
	Hippie- oder eine aus der Zeit gefallene Landkommune sein, in deren Mitte
	eine junge Maria in einem hellen fließenden Gewand mit blauem Kopfüberwurf
	das Zentrum des Bildes ist. Sie sieht ebenso ernst wie selbstbewusst aus
	und streckt den Betrachtern das ungnädig blickende Jesuskind entgegen.

	Stiftsdirektor Holger Kunde sitzt im Besprechungszimmer des neben dem Dom
	befindlichen Verwaltungsgebäudes, einem ehemaligen Kuriengebäude. Die Flure
	sehen noch 30 Jahre später nach DDR aus, kein üppig ausgestatteter Amtssitz
	für eine einflussreiche Stiftung mit tausendjähriger Geschichte, die mit
	dem „Triegel trifft Cranach“-Projekt ein kostspieliges Bild in Auftrag
	gegeben hat. Über das durch Spenden zusammengetragene Honorar für die zwei
	Jahre dauernde Arbeit von Triegel schweigt man sich aus, die Kunststiftung
	des Landes Sachsen-Anhalt hat 50.000 Euro beigesteuert.

	Im Juli 2022 war der Altar von Landesbischof Friedrich Kramer geweiht
	worden – und nun wird er nach fünf Monaten abgeräumt und auf Reisen
	geschickt? „Wir wollten die Diskussion beruhigen“, sagt Kunde, von Beruf
	Historiker und Leiter der Vereinigten Domstifter. Das Triegel-Projekt war
	seine Idee. Er hatte vor einigen Jahren eine Ausstellung des Künstlers
	gesehen und war beeindruckt. „Wer, wenn nicht er, kann Cranach ergänzen?“,
	fragte er sich.

	Michael Triegel, Jahrgang 1968, ist ein Vertreter der Leipziger Schule wie
	auch Neo Rauch, dessen knallrote Kirchenfenster in der Elisabethkapelle des
	Naumburger Doms selbst an einem trüben Wintertag ins Auge fallen. Wie mögen
	sie erst bei Sonnenlicht leuchten! Triegel hat sich in den letzten zwei
	Jahrzehnten dem Katholizismus angenähert und auf Arbeiten in sakralen
	Kontexten spezialisiert. 2010 malte er Papst Benedikt XVI. Sein Naumburger
	Altarbild hat etwas Altmeisterliches und Frisches zugleich. Da hat sich
	jemand in die Tradition eingefügt und etwas Eigenes geschaffen, ohne Lucas
	Cranach die Schau zu stehlen.

	Dass das Triegel’sche Mittelbild Cranachs Altarflügeln die Schau stehlen
	würde, ist auch nicht der Vorwurf der deutschen Berichterstatter von Icomos
	(International Council on Monuments and Sites), der Organisation, die den
	in Paris ansässigen Unesco World Heritage Council berät und über die
	Einhaltung der Kriterien des Welterbetitels wacht. „Ich beurteile nicht die
	künstlerische Qualität des Bildes“, sagt Achim Hubel, emeritierter
	Kunsthistoriker aus Regensburg. Er ist einer von drei deutschen Monitoren,
	die von Anfang an das Projekt des Triegel-Cranach-Altars kritisch
	hinterfragten. Eine Haltung, die auch von der ehemaligen
	Landeskonservatorin Ulrike Wendland und ihrer Nachfolgerin Elisabeth
	Rüber-Schütte geteilt wird. „Wir sind leider zu einem späten Zeitpunkt erst
	eingebunden worden“, sagt Rüber-Schütte am Telefon. „Wir teilen die
	denkmalfachliche Begründung von Icomos.“

	Das Naumburger Domkapitel ließ sich von der ablehnenden Haltung der
	Denkmalpflege und des Landes nicht stören und vergab den Auftrag. „Wir
	waren vielleicht ein bisschen zu forsch“, gesteht Kunde ein. „Aber in der
	Sache sind wir beständig“, schiebt er hinterher. Nun ist das Altarbild –
	Vorder- und Hinterseite sind bebildert – in der Welt und bekam viel
	Zuspruch in den wenigen Monaten seiner Zurschaustellung.

	Achim Hubel dagegen moniert, dass das Altarbild, liturgisch auch als
	Retabel bezeichnet, als Wiederherstellung eines Zustandes gefeiert wird,
	der für ihn so nie existiert hat. Das hat mit der Blickrichtung des
	Priesters zu tun, der früher immer mit Blick nach Osten die Messe gefeiert
	habe und folglich über den Altar zu den Gläubigen hätte blicken müssen.
	Deshalb gehöre das Cranach-Triegel-Retabel nicht auf einen Hochaltar, es
	sei außerdem „zu groß“ und ziehe zu viel Aufmerksamkeit auf sich, während
	zugleich „die sensiblen Sichtachsen“ zwischen den Stifterfiguren gestört
	würden wie auch das Zusammenspiel von Architektur, Skulpturen und alter
	Glasmalerei. „Nur deswegen bekam Naumburg den Welterbetitel zugesprochen“,
	sagt er. „Man muss den Westchor unverändert als Gesamtensemble erhalten.
	Der Altar kann überall stehen, nur nicht dort.“

	Tatsächlich verdeckt das Altarbild zwei der hinteren Stifterfiguren.
	Natürlich können Besucher.innen um den Altar herumgehen und Sizzo und
	Wilhelm von dort betrachten. „Das ist nicht das Gleiche“, moniert Hubel.
	Uta und Ekkehard, Reglindis und Hermann blicken von der Seite auf den
	Altar, so wie es – nach Quellenlage der Domstifter – auch früher einmal
	gewesen sein soll. Achim Hubel bezieht sich auf andere Quellen und
	interpretiert die Dokumente anders. „Die Domstiftung hat nur die ihnen
	passenden Quellen berücksichtigt“, sagt er.

	Die Vereinigten Domstifter entgegnen, Berichterstatter Hubel habe „die
	neuesten Quellenfunde nicht zur Kenntnis genommen“. Man habe sie auf einer
	Tagung präsentiert und könne dank Rechnungsbüchern nachweisen, dass das
	Cranach-Altarbild im Westchor gestanden habe.

	Der Ton ist unversöhnlich. Das gilt für beide Seiten.

	Für die Naumburger Dombaumeisterin Regine Hartkopf ist gerade die
	Standortfrage entscheidend. „Es ist nicht wegzureden, dass sich die
	Blicklinien der Stifterfiguren der Mitte zuwenden“, dorthin, wo früher der
	Marienaltar gestanden haben muss. Hartkopf ist an diesem Montag nicht in
	Naumburg, aber ein paar Tage später telefonisch zu erreichen. Die
	Architektin trägt neben Naumburg auch für den Dom in Merseburg und das
	Kollegiatstift Zeitz Verantwortung. Für Hartkopf gehört der Altaraufsatz
	unbedingt in den Westchor. „Die Aufmerksamkeit darf sich nicht allein auf
	die Stifterfiguren, auf die Kunst richten. Wir vergessen den religiösen
	Zusammenhang.“ Und dann argumentiert Hartkopf mit dem gleichen Vokabular
	wie Achim Hubel, nur andersherum: „Es geht um das Gesamtkunstwerk des
	Westchors. Und dazu gehört die liturgische Mitte.“

	Denn eine Kirche ist kein Museum, sondern ein Ort, an dem Menschen beten
	und Gottesdienste gefeiert werden. Es könnten mehr sein. „Wenn wir nicht
	mit klugen Aktionen etwas tun, bleiben die Kirchen leer“, ist Holger Kunde
	überzeugt. Ob es klug war, Michael Triegel den Auftrag zu erteilen, ohne
	das Monitoring von Icomos abzuwarten, sei dahingestellt. „Ich finde, das
	ist der einzige Weg, alte Glaubensgewissheiten neu zu vermitteln“, sagt
	Kunde.

	Die Landeskirche steht hinter der Entscheidung des Domkapitels. Der
	Marienaltar wurde im Juli ökumenisch geweiht, um die Geschichte des
	Bildersturms zu versöhnen. Die Denkmalschutz-Charta von Venedig, 1964 als
	eine der wichtigsten denkmalpflegerischen Richtlinien verabschiedet, sieht
	extra vor, dass Objekte und Gemälde, die für einen bestimmten Raum
	geschaffen wurden, dort wieder aufgestellt werden dürfen. Und wäre
	Denkmalschutz sonst nicht auch eine völlig sterile Angelegenheit? Muss er
	nicht auch den Bedürfnissen der Gegenwart entsprechen?

	Eine komplexe und heikle Angelegenheit, wie man an Naumburg sieht. „Ich bin
	leidenschaftliche Denkmalpflegerin“, sagt Regine Hartkopf und gibt zu
	bedenken: „Denkmalschutz wollen hier beide Seiten. Es geht bei der
	Diskussion im Grunde um Emotionen. Der Cranach-Triegel-Altar hat eine
	enorme Ausdruckskraft. Er ist für den Westchor geschaffen.“

	Und wo solle er auch sonst hin, entkräftet sie den Vorschlag Achim Hubels.
	Die zum Domcampus gehörende Marienkirche, die der Kunsthistoriker als
	alternativen Standort vorschlägt, sei zu schmal für den mächtigen Altar.
	Die Dombaumeisterin bedauert, dass sich Professor Hubel nicht selbst ein
	Bild von dem aufgestellten Altarbild im Westchor gemacht habe, so wie er
	auch nicht das Domstifterarchiv aufgesucht oder am Kolloquium teilgenommen
	habe.

	„Seit zwei Jahren diskutieren wir mit den Domstiftern“, sagt Hubel, „die
	geben nicht nach. Was soll man da noch reden?“ Er sei sehr wohl im November
	vor Ort gewesen und habe sich das Altarbild angeschaut. Im Übrigen habe er
	auf die publizierten Quellen des Domarchivs zurückgegriffen und das Archiv
	des Landesamts für Denkmalpflege und Archäologie besucht, wo er andere –
	„den Domstiftern offensichtlich unbekannte“ – Quellen gefunden habe.

	## „Wir greifen nicht in die Bausubstanz ein“

	Holger Kunde hält einen Kompromissvorschlag bereit. Die Cranach-Flügel zu
	bestimmten Zeiten einzuklappen und das Triegel-Bild zu verschließen. Für
	die Domstifter ist wichtig: „Wir greifen nicht in die Bausubstanz ein. Jede
	Veränderung sollte reversibel sein.“

	„Kommt nicht infrage“, sagt Hubel. Der Altar müsse woanders stehen.

	Horst Bredekamp, Professor für Kunst- und Bildgeschichte an der
	Humboldt-Universität Berlin, fand mit seinem Kompromissvorschlag bei der
	einberufenen Tagung kein Gehör. Er nimmt sich Zeit für ein Treffen in einem
	Café am Berliner Hackeschen Markt. „Beide Seiten haben recht“, sagt er.
	„Das kommt vor im Leben.“ Mit Kugelschreiber zeichnet er auf einem
	Notizblock Standort des Altars und ein Kreuz hin, wo nach jüngster
	Quellenlage, falls diese korrekt gedeutet ist, in jener Zeit eine
	Gabensammlerin gestanden haben könnte. Für den Mittelalter-Spezialisten
	gehören die Stifterfiguren des Naumburger Meisters „zum Größten der
	europäischen Kultur. Sie haben eine unglaubliche körperliche Präsenz“, die
	zu schützen er von Seiten der Denkmalschützer nachvollziehen kann. „Das
	Theater der Figuren ist durch den Altaraufsatz unterbrochen.“ Aber: Keiner
	gucke wirklich nach oben, argumentiert er ähnlich wie die Dombaumeisterin.

	## „Das Alte stirbt“

	Bislang seien die mittelalterlichen Glasfenster, die Stifterfiguren und der
	Lettner nur „schalenhaft“, nur als einzelne Phänomene zu erfahren gewesen.
	„Dies führt zu einer Sterilisierung der gotischen Epoche, die dem Tourismus
	eine Bühne bietet.“ Dass ein übermäßiger Ensembleschutz zu einer sterilen
	Monokultur werden kann, weiß man aus Italien. „Das Alte stirbt, wenn es
	allein bei sich bleibt“, ist Bredekamp sicher. Das Cranach-Triegel-Projekt
	bietet da einen lebendigen Kontrapunkt. Letztlich war Triegels Kunst
	ausschlaggebend für Bredekamp. „Das Entscheidende ist, dass er nicht nur
	die Stilistik der Stifterfiguren, sondern auch die der Figuren der
	Passionsgeschichte des Lettners und sogar die Farben der Glasfenster
	aufnimmt. Erstmals ist der Raum ein Kontinuum“, sagt Bredekamp begeistert.
	„Es ist ein Erlebnis.“

	Bredekamp ist bei allem Respekt für die Stifterfiguren und die
	denkmalpflegerische Position im Zweifelsfall dafür, den
	Triegel-Cranach-Altar zu zeigen. Warum nicht als Wandelaltar, sagt er, der
	mal offen oder geschlossen in den liturgischen Ablauf des Kirchenjahrs
	eingebunden werden könnte, mal dem 13. und mal dem 16. Jahrhundert
	huldigend, als Kompromiss auch in der Marienkirche. Oder: ein neuer
	Altaraufsatz von Triegel in Größe des Bassenheimer Reiters in Mainz, der
	auch vom Naumburger Meister stammt, der dann 13., 16. und 21. Jahrhundert
	umfasst.

	Ein Kompromiss ist vorerst nicht in Sicht. Der Altar steht seit dem 17.
	Dezember für sechs Monate im Diözesanmuseum Paderborn. Ein Museum ist keine
	Kirche, kein liturgischer Raum. Die Vereinigten Domstifter setzen auf Zeit
	und Verhandlungen. Dass die Unesco mit dem Entzug des Welterbetitels drohe,
	hat das beratende deutsche Icomos-Komitee von sich gewiesen. Da in diesem
	Jahr die Jahrestagung im russischen Kasan stattgefunden hätte, wurde sie
	wegen des Ukrainekriegs auf 2023 verschoben, wo sie nun unter dem Vorsitz
	Saudi-Arabiens stattfinden wird und die Tagesordnung von 2022 nachholen
	muss. Frühestens im Jahr 2024 könnte Naumburg als Problemfall verhandelt
	werden, wenn es denn auf die Tagesordnung käme.

	23 Dec 2022

	## AUTOREN

	Sabine Seifert

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