# taz.de -- Ramadan im Schulalltag: Eiscreme kann warten

	# taz.de -- Ramadan im Schulalltag: Eiscreme kann warten

	> An einer Berliner Schule gehört der Ramadan zum Schulalltag. Anderswo
	> haben es muslimische Schüler*innen schwerer.

	Bild: Eifrig dabei: Schüler*innen einer siebten Klasse beim Islamunterricht in…

	Berlin taz \| Seinen Tag beginnt Tarek um 3.30 Uhr. Während seine
	Klassenkamerad*innen noch schlafen, nimmt der 15-Jährige sein
	Frühstück ein. Etwa eine Stunde hat er dafür Zeit, erzählt er am Telefon,
	dann geht die Sonne auf – und der Fastentag beginnt.

	Bis zum 12. Mai dauert der Ramadan, in dem für Muslim*innen das Gebot
	gilt, von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang weder zu essen noch zu trinken.
	Wie für viele andere Schüler*innen der George-Orwell-Schule im Berliner
	Bezirk Lichtenberg heißt das für den Neuntklässler: Schulalltag und Fasten
	miteinander zu verbinden.

	Tarek, der eigentlich anders heißt, hat darin schon Erfahrung. Bereits zum
	dritten Mal fastet er während des Ramadans von Sonnenaufgang bis
	Sonnenuntergang. „Eigentlich ändert sich am Schulalltag nicht viel, außer,
	dass man am Ende des Tages ein bisschen ausgepowert ist“, sagt er.

	„Ich gehe ja auch ganz normal mit meinen Freunden raus wie sonst auch“. Was
	sich jedoch verändert: dass er die Nacht über wach bleibt, wenn er wegen
	des Wechselunterrichts an bestimmten Tagen [1][zu Hause lernen] soll:
	„Heute zum Beispiel bin ich erst um 11 Uhr aufgestanden und habe dann meine
	Aufgaben gemacht.“

	## Schule für Körper und Seele

	Karim Moustafa vom Verband Muslimischer Lehrkräfte steht an jedem Tag im
	Ramadan früh auf: Nach Frühstück und Morgengebet beginnt er seinen
	Arbeitstag. „Die Kollegen dürfen sich dann nicht wundern, wenn sie schon um
	5 Uhr morgens eine E-Mail bekommen“, sagt der Geschichts-, Politik- und
	Islamlehrer aus Nordrhein-Westfalen.

	Er findet es schade, dass die christlich geprägte Mehrheitsgesellschaft mit
	dem Ramadan häufig nur Verzicht auf Essen und Trinken verbindet. „Der
	Ramadan ist für Muslime eine Art Schule. Er lehrt uns, bewusster mit Körper
	und Seele umzugehen, gottbewusster zu leben“. Moustafa freut sich das ganze
	Jahr auf diesen Monat.

	„Gläubige fasten, um ihre Solidarität mit armen Menschen zu zeigen, sich in
	Geduld und Selbstdisziplin zu üben sowie [2][Dankbarkeit] über die Gaben
	beim Fastenbrechen zu spüren“, sagt der in Berlin praktizierende Imam Ender
	Cetin. Dennoch nehme der Ramadan einen geringeren Stellenwert ein als etwa
	das tägliche Gebet. „Fasten wird im Koran nur 11-mal erwähnt, Fasten im
	Ramadan sogar nur 4-mal“, so Cetin. „Beten hingegen über 80-mal, Lernen
	sogar über 200-mal“.

	Cetin beobachtet aber, dass der Ramadan für Jugendliche aus muslimischen
	Familien eine größere Rolle spielt als zum Beispiel das Gebet. „Das hat
	viel mit Fremdzuschreibungen zu tun. Ihr seid doch Muslime, ihr fastet
	doch.“ Bei den Jüngeren sehe er oft den Wunsch, es den Eltern gleichzutun.
	Er hält das Alter der religiösen Mündigkeit – 14 Jahre – für angemessen…
	den Ramadan körperlich durchstehen zu können. Kranke, Schwangere,
	Menstruierende, Reisende und Kinder sind vom Fasten, das die fünfte Säule
	im Islam darstellt, ausgenommen.

	## Von Unwissenheit bis Diskriminierung

	An Tareks Berliner Schule sind viele Muslim*innen. Aber auch die übrigen
	Klassenkamerad*innen hätten den Ramadan auf dem Schirm, berichtet
	Tarek. „Die Mitschüler versuchen, so wenig wie möglich vor uns zu essen.
	Das ist nett von ihnen.“ Andere versuchten auch, mitzufasten. „Es ist
	schön, dass sie sich an unserer Religion beteiligen und verstehen wollen,
	warum wir das machen“, sagt der Fünfzehnjährige. Auch viele der
	Lehrer*innen seien aufmerksam. Zum Beispiel die Physiklehrerin, die mit
	der Klasse Eis herstellte – und den muslimischen Schüler*innen ihre
	Portion nach dem Ramadan mit nach Hause gab.

	Solche Erfahrungen machen längst nicht alle fastenden Schüler*innen.
	„Unwissenheit im Lehrer*innenkollegium ist das größte Problem“,
	findet Mehmet Ermayasi vom Netzwerk Lehrkräfte mit Zuwanderungsgeschichte
	in Nordrhein-Westfalen. „Wenn man potenziell muslimische Schüler*innen
	in der Klasse hat, sollte man wenigstens selbstständig googeln, was Ramadan
	ist und wann er beginnt“, fordert der Lehrer von seinen Kolleg*innen.

	Aber auch wer sich über den Ramadan informiert hat, handele nicht unbedingt
	sensibel, so Ermayasi. „Sich vor die Klasse zu stellen und zu fragen, wer
	fastet, ist irritierend, weil das schon in die Privatsphäre der
	Schüler*innen geht. Dann auch noch zu kommentieren, dass das ungesund
	sei – geht wirklich gar nicht, weil da mindestens unterschwellig eine
	Bewertung mit drinsteckt“, so Ermayasi.

	Ähnlich sieht es auch Karim Moustafa vom Verband Muslimischer Lehrkräfte:
	„Es bevormundet und unterstellt muslimischen Schüler*innen und
	Lehrer*innen, dass sie nicht selbst wissen, was gut für sie ist.“ Und
	Maryam Kamil Abdulsalam vom Aktionsbündnis muslimischer Frauen sagt:
	„Viele Schüler*innen berichten mir von einem ständigen
	Rechtfertigungsdruck für ihr Fasten.“ Dabei dürfe Schule eigentlich gar
	nicht eingreifen, weil das Fasten unter die Privatsphäre und
	Religionsfreiheit der Schüler*innen falle, so die Juristin: „Da müssen
	sich Lehrer*innen zurücknehmen.“

	## Schüler*innen machen Ramadan zum Thema

	Lehrer Ermayasi sieht gerade in Klassen mit mehrheitlich christlich
	sozialisierter Schüler*innenschaft die Gefahr, muslimische Kinder mit
	offensiven Fragen nach dem Fasten zu stigmatisieren. „Wir dürfen nicht
	vergessen, dass Muslim*innen eine verletzbare Minderheit in einer
	christlichen Dominanzkultur darstellen.“ Es gehöre zur Lebensrealität der
	Schüler*innen, ihren Alltag einfach weiterzumachen.

	Dem stimmt auch Tarek zu. Und dennoch ist in den Berliner Bezirken, wo
	viele Muslim*innen leben, einiges anders. „Der Ramadan gehört mit zur
	Schule in Neukölln – und das schon seit Jahren“, sagt Markus Pieper, der
	die dortige Schulaufsicht leitet. „Darauf muss man unbedingt eingehen und
	das wird in vielen Schulen ganz deutlich.“ Oft machten die Schüler*innen
	den Ramadan selbst zum Thema.

	Wann Nachfragen der Lehrerinnen zum Fasten der Schülerinnen
	grenzüberschreitend werden, hängt laut Pieper vom Vertrauensverhältnis
	zwischen Lehrkraft und Schüler*in ab. „Ich halte es aber schon für die
	pädagogische Verantwortung von Lehrkräften, dass sie darauf eingehen, wenn
	Schülerinnen und Schüler besondere Probleme haben und dann möglicherweise
	auch nachfragen, ob das Fasten ein Grund sein kann.“

	Denn Auswirkungen auf den Schulunterricht habe der Ramadan allemal – zum
	Beispiel, wenn Schüler*innen übermüdet in die Schule kommen, weil sie am
	Vorabend lange mit der Familie wach waren, oder sich nur wenig
	konzentrieren können, weil sie nichts getrunken hätten. Imam Cetin
	berichtet von Kollegen, die strengere Lehrmeinungen vertreten, und davon
	überzeugt sind, dass Kinder schon mit sieben oder acht an das Fasten
	herangeführt werden sollten. Das stelle vor allem Grundschulen vor
	Probleme.

	## Konflikte durch Religionsausübung selten

	Aber dass der Ramadan mit der Schulpflicht kollidiert, hat Markus Pieper
	von der Neuköllner Schulaufsicht noch nicht erlebt. Und auch sonst seien
	die Fälle, in denen durch eine besonders strenge Auslegung des Koran
	Konflikte zwischen Familien und Schule entstehen, selten.

	In Zusammenarbeit mit verschiedenen Neuköllner Moscheen haben das dortige
	Bezirksamt und die Senatsverwaltung für Bildung, Jugend und Familie
	Empfehlungen für die Schulen veröffentlicht. Ihr Ziel: die Vereinbarkeit
	von Schule und religiösen Pflichten für die Kinder und Jugendlichen zu
	verbessern. Zu den zwölf Punkten gehört der Grundsatz, dass das Fasten
	unterbrochen werden kann, wenn gesundheitliche Probleme auftreten, ebenso
	wie fastende Schüler*innen nicht zu diskriminieren.

	„Ramadan und Schule ist für alle Beteiligten jedes Jahr ein heikles Thema“,
	sagt Aliyeh Yegane von der Anlauf- und Fachstelle Diskriminierungsschutz an
	Schulen (ADAS). Viele Fälle von Diskriminierung werden nicht gemeldet und
	eher indirekt bekannt – auch, weil die Betroffenen aus Sorge vor
	schulischen Nachteilen vor einer Beschwerde zurückschrecken. Zum Beispiel
	wenn ein Sportlehrer den fastenden Schüler*innen sagt, dass er auf ihren
	Glauben keine Rücksicht nehmen könne.

	„Diese Haltung, dass muslimische Schüler*innen kein Entgegenkommen
	erwarten dürften, zeigen Lehrkräfte zum Teil offen“, sagt Yegane. Das liege
	auch daran, dass der Islam in weiten Teilen der Gesellschaft als
	rückständige Religion gesehen werde und deshalb auch nicht an allen Schulen
	willkommen sei. Häufig bezweifelten Lehrkräfte, dass Kinder aus freien
	Stücken fasten wollten. „Das zeigt, wie schnell viele bei Islam auch Zwang
	mitdenken.“

	## Institutionelle Diskriminierung

	Manchmal komme es auch zu institutioneller Diskriminierung. Wie im Fall
	einer weiterführenden Schule, die die Eltern zu Beginn des Ramadan in einem
	Brief informierte, dass das Fasten im Unterricht wegen des Kindeswohls
	nicht zu tolerieren sei. „Das kam einem Verbot gleich und das darf die
	Schule ja wegen des Verfassungsrechts auf Religionsfreiheit nicht ohne
	Weiteres und eigenständig aussprechen“, so Yegane.

	Später habe die Schulleitung nach Gesprächen mit Eltern und
	ADAS-Mitarbeiter*innen dies auch eingesehen. Juristin Kamil Abdulsalam
	berichtet von Fällen, bei denen Schüler*innen die in den Schulgesetzen
	verankerte Schulbefreiung am ersten Tag des Ramadanfestes verwehrt wurde –
	insbesondere wenn Klassenarbeiten geplant sind. „Für die Kinder ist das
	natürlich sehr traurig.“

	Von Prüfungen an muslimischen Feiertagen hält Markus Pieper nichts. „Wir
	würden ja auch nie auf den Gedanken kommen, Klassenarbeiten auf christlich
	religiöse Feiertage zu legen.“

	Für die Zukunft hofft Ermayasi, dass sich mit der
	Lehrer*innenausbildung auch die Realität an den Schulen verändert:
	„Diversitätssensibilität und Rassismuskritik gehören in die
	Lehrer*innenausbildung und dass Lehrkräfte für die Lebensrealität
	ihrer Schüler*innen sensibilisiert werden“, so Ermayasi. „Da besteht
	viel Nachholbedarf.“

	4 May 2021

	## LINKS

	[1] /Hamburger-Eltern-starten-Petition/!5762449
	[2] /Theologin-ueber-den-Monat-Ramadan/!5760731

	## AUTOREN

	Ralf Pauli
	Franziska Schindler

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