# taz.de -- Prozess gegen Judenhass-Symbol an Kirche: Sauerei am Gotteshaus

	# taz.de -- Prozess gegen Judenhass-Symbol an Kirche: Sauerei am Gotteshaus

	> In der Lutherstadt Wittenberg hängt ein antisemitisches Relief an der
	> Stadtkirche. Michael Düllmann will, dass es verschwindet.

	Bild: Blick in den After: die „Judensau“ an der Stadtkirche von Wittenberg

	Bonn/Wittenberg/München taz \| „Es ist hie zu Wittenberg an unserer
	Pfarrkirchen eine Sau in Stein gehauen; da liegen junge Ferkel und Juden
	unter, die saugen; hinter der Sau steht ein Rabbin, der hebt der Sau das
	rechte Bein empor, und mit seiner linken Hand zieht er den Pirzel über
	sich, bückt und guckt mit großem Fleiß der Sau unter dem Pirzel in den
	Talmud hinein, als wollt er etwas Scharfs und Sonderlichs lesen und
	ersehen.“ – Martin Luther

	Michael Düllmann, ein hagerer Mann von 76 Jahren, sitzt behaglich in seinem
	Sessel im Wohnzimmer seiner Bonner Wohnung. Pflanzen und Kakteen lassen den
	Raum ergrünen, Grafiken hängen an den Wänden und Bücher stehen in den
	Regalen an den Wänden. Es könnte hier sehr gemütlich sein.

	Düllmann will aber nicht gemütlich sein. Er ist zornig, und der Zorn bricht
	sich in langen Reden Bahn. Was den Mann mit den schneeweißen Haaren so
	aufregt: ein steinernes Relief, gut 700 Jahre alt. Es ist das von Martin
	Luther beschriebene Schwein mit den Juden. Es hängt immer noch da. Für
	diese Art von Schmähwerk, das die religiöse Minderheit verspottet und ihren
	Glauben verhöhnt, hat sich seit dem Mittelalter ein Begriff eingebürgert:
	„Judensau“. Düllmann sagt über Wittenberg: „Der Antisemitismus hängt m…
	der ‚Judensau‘ über dieser Stadt.“

	## Das Schwein, Symbol für den Judenhass

	Im Mittelalter fand dieser Begriff als besonders übles Schimpfwort Eingang
	in den allgemeinen Sprachgebrauch. Martin Luther sprach von den Juden als
	„aller Bosheit voll, voll Geizes, Neides, Hasses untereinander, voll
	Hochmut, Wucher, Stolz Fluchen wider uns Heiden“.

	Auf Luther wiederum berief sich im ersten [1][Nürnberger
	Kriegsverbrecherprozess] Stürmer-Herausgeber Julius Streicher. 1998 trieben
	Neonazis ein [2][Schwein über den Berliner Alexanderplatz], auf das sie
	einen Davidstern gemalt und den Namen des Vorsitzenden des Zentralrats der
	Juden in Deutschland, Ignatz Bubis, geschrieben hatten. Immer wieder werden
	Gedenkstätten, jüdische Friedhöfe, aber auch Moscheen mit Schweineköpfen
	geschändet. Und erst am Sonntag wurde bekannt, dass ein jüdisches Mitglied
	der Fahrbereitschaft des Bundeskanzleramts als „Judensau“ beschimpft worden
	ist.

	Geht es nach Michael Düllmann, dann hat dieses Relief als Symbol des
	Antisemitismus die längste Zeit an der südlichen Chorfassade der
	Stadtkirche zu Wittenberg gehangen. Düllmann, selbst Jude, hat die
	Stadtkirche auf Entfernung des Reliefs verklagt, weil es eine Beleidigung
	für Juden darstelle. Den ersten Prozess hat er verloren, aber das ficht ihn
	nicht an. Am Dienstag will das Oberlandesgericht in Naumburg in der
	Berufung darüber verhandeln, was aus der „Judensau“ wird.

	## Schön restauriertes Schmähwerk des Mittelalters

	Düllmann sagt: „Solange die ‚Judensau‘ an der Kirche hängt, solange das…
	der Stadt unterstützt wird, ist die Kirche antisemitisch belastet.“ Nein,
	zu Staub zermalmen will Düllmann die „Judensau“ deshalb nicht. Das Relief
	gehöre nicht in die Öffentlichkeit, sondern in ein Museum, wo sein Kontext
	erklärt werden könne, meint er.

	Steht man vor der Stadtkirche in Wittenberg, übrigens einem
	Unesco-Weltkulturerbe, in dem einst Luther predigte, muss man den Hals ein
	wenig recken, um sie in gut vier Meter Höhe zu entdecken: die „Judensau“.
	Sie ist seit den 1980er Jahren schön restauriert, die Zitzen der Sau sind
	gut zu erkennen, die Juden mit ihren mittelalterlichen spitzen Hüten, die
	damals jüdische Männer zur diskriminierenden Kennzeichnung tragen mussten,
	darum herum, der Rabbiner; darüber prangt seit 1570 ein hebräischer Spruch:
	„Rabini Schem HaMphoras“ steht für den unaussprechlichen Namen Gottes. Was
	nichts anderes bedeutet als: Der jüdische Gott ist ein Schwein.

	Nun ist es nicht so, als seien die Vertreter der Stadtkirche besonders
	stolz auf ihre „Judensau“. Ganz im Gegenteil. Sie selbst schreiben von
	einer [3][„Schmähplastik“], einem „Schandmal“ und „gräulicher
	Judenverspottung“. Nur sieht Pfarrer Johannes Block deshalb noch keinen
	Grund, das Relief abzunehmen. Vielmehr habe man mit einem Gedenkstein seit
	1988 deutlich gemacht, was davon zu halten ist. Und dann gebe es ja noch
	eine Stele mit erklärender Inschrift und eine Zeder als Symbol für den
	Frieden.

	Und in der Tat: Um ein Kreuzzeichen steht im Pflaster unter der „Judensau“
	geschrieben, „Gottes eigentlicher Name“ sei „in sechs Millionen Juden unt…
	dem Kreuzeszeichen“ gestorben.

	Es sind Worte, die Düllmann erst recht auf die Palme bringen. „Wieso unter
	einem Kreuzeszeichen? Wieso soll der Name Gottes gestorben sein? Das ist
	Quatsch hoch zehn“, erregt er sich und spricht von einer „Fälschung der
	Schoah-Geschichte“. Und die Zeder sei übrigens mitnichten ein Symbol
	Israels, sondern des Libanon.

	Zweieinhalb Jahre ist es her, da begann der Konflikt Düllmann contra
	Stadtkirche. Damals las er einen Zeitungsartikel über die Wittenberger
	„Judensau“. Und beschloss, etwas zu tun. Aber nur wegen dieses
	Zeitungsartikels ist es nicht zum Prozess Düllmann gegen die Stadtkirche
	gekommen.

	Ja, bestätigt Düllmann, sein Kampf habe eine gewisse Vorgeschichte. Früher
	einmal habe er mit Vornamen Dietrich geheißen und er sei evangelisch
	getauft. Nach dem Abitur begann er, Evangelische Theologie zu studieren.

	## Düllmann und die Kirche: „Wir liegen über Kreuz“

	Auf dem runden Tisch im Wohnzimmer liegt ein Berg Papiere, und Düllmann
	zieht einige Blätter heraus. Ein Text aus dem [4][Spiegel] aus dem Jahr
	1968 berichtet von einem jungen Studenten, der sich in eine Wolfenbütteler
	Kirche einschließen lässt, um mit einer Axt auf seine Art und Weise gegen
	die „Pseudo-Christen“ zu protestieren. Düllmann zerschlägt aus Protest
	gegen Kriegsverherrlichung vier Ehrentafeln, eine mit der Aufschrift „Für
	Deutschlands Heil sind gefallen …“ Heute sagt er dazu: „Die Kirche hat si…
	vom Obrigkeitsstaat missbrauchen lassen.“

	Es bleibt nicht bei dieser Aktion. Düllmann versucht, die Berliner Mauer
	einzuschlagen (und scheitert an Westberliner Polizisten), er nimmt an
	Ostermärschen teil und landet 1990 wegen der Blockade eines Standorts von
	atomaren Mittelstreckenraketen für mehrere Monate in Haft. Neuerdings macht
	er bei Fridays for Future mit. Mit der evangelischen Kirche habe ihn schon
	in den 1960er Jahren immer weniger verbunden, sein Theologiestudium bricht
	er ab.

	Anfang der 1970er Jahre geht Düllmann in ein israelisches Kibbuz.
	Eigentlich sollten es nur ein paar Monate sein, am Ende werden es mehrere
	Jahre. „Israel hat mich sehr berührt“, sagt er. Düllmann beginnt darüber
	nachzudenken, zum Judentum zu konvertieren – ein kompliziertes und
	langwieriges Verfahren, das sich über Jahre hinzieht. „Ich identifizierte
	mich mit einem Volk, das vernichtet werden sollte.“ Seit Ende der 1970er
	Jahre trägt er den Namen Michael Ben Abraham und ist Mitglied einer
	jüdischen Gemeinde. Seine Aufmüpfigkeit behält er.

	„Ich habe mich schon immer aufregen können – für sozial Benachteiligte,
	aber auch politisch“, sagt Düllmann. Und er fügt einen Satz hinzu, den man
	ihm, dem bald 77-Jährigen, nun wirklich nicht abnehmen will: „Ich führe ein
	ziemlich ruhiges Leben.“

	Nun also die „Judensau“ von Wittenberg. Die Beziehungen des Bonners zur
	evangelischen Kirche sind wohl das, was man in Scheidungsverfahren
	„irreparabel zerrüttet“ nennt. „Wir liegen über Kreuz“, sagt Düllman…
	er ist nicht der Einzige, der in schon gesetzterem Alter gegen das
	antisemitische Symbol angeht, das nicht nur die Stadtkirche zu Wittenberg
	verunziert, sondern immer noch an und in vielen anderen christlichen
	Gotteshäusern in Deutschland prangt.

	## Der Protest vor dem Kölner Dom

	Ein Hinterhof im Münchner Stadtteil Maxvorstadt. In einer Baracke hat
	Wolfram Kastner sein Atelier und hält dem Besucher gleich mal eine Flasche
	Wein hin. Nicht zum Trinken, mehr zum Gruseln. Das Etikett ziert das
	Konterfei Adolf Hitlers, dazu der Schriftzug „Ein Volk, ein Reich, ein
	Führer“. Den Wein habe ihm ein Bekannter aus Italien mitgebracht. „Gibt’s
	auch mit Mussolini. Der Hammer.“ Den könne man dort ohne Probleme kaufen.
	„Das ist schon ein merkwürdiger Umgang mit Geschichte.“ Und der Umgang mit
	Geschichte, das ist etwas, was den Aktionskünstler schon seit Langem sehr
	stark beschäftigt.

	So kam auch er auf die „Judensau“. 2002 war das. Kein Mensch beschäftigte
	sich damals mit dem Thema. Aber als die Melanchthon-Akademie in Köln eine
	Tagung zum Thema „Religion und Gewalt“ plante, fragte man ihn, ob er nicht
	eine Idee habe, wie man das Thema künstlerisch aufgreifen könne. Irgendwo
	hatte Kastner mal von einer „Judensau“ im Chorgestühl des Kölner Doms
	gehört, und schon war die Idee geboren. Kurz darauf steht Kastner mit zwei
	Vertretern der Akademie auf der Domplatte – um den Hals ein Schild, auf dem
	„Judensau“ geschrieben steht.

	Die Dombaumeisterin lässt umgehend den Dom zusperren und ruft die Polizei.
	„Das war mir natürlich ganz willkommen“, erzählt Kastner, „weil alle
	Besuchergruppen nun auf der Domplatte vor verschlossenen Türen standen und
	wir somit ins Gespräch gekommen sind.“ Mit Faltblättern informieren Kastner
	und seine Mitstreiter über das antijüdische Hohnbild. Die Polizei hat an
	der Aktion nichts auszusetzen, und so entspinnt sich vor dem Dom eine rege
	Debatte über die „Judensau“ im Kölner Dom.

	Eine Debatte, die bis heute anhält und die in Gang gebracht zu haben
	Kastner mit einigem Recht für sich in Anspruch nehmen kann. Kastner,
	mittlerweile ein Mann von 72 Jahren, ausgestattet mit Schiebermütze, gelbem
	Schal und einem leicht ironischen Lächeln, sitzt im Nebenraum seines
	Ateliers mitten zwischen seinen Kunstwerken. Gleich neben ihm ein Gemälde
	gewordenes Zitat von Hannah Arendt: „Niemand hat das Recht zu gehorchen.“

	Es folgten in den kommenden Jahren weitere Aktionen, etwa in Nürnberg,
	Regensburg oder Brandenburg sowie eine umfangreiche Website: Auf
	[5][www.christliche-sauerei.de] hat Kastner allerhand Informationen über
	die „Judensäue“ zusammengetragen. Von 30 solchen Skulpturen weiß man
	derzeit. Ein paar davon sind erst bekannt geworden, weil sich nach seinen
	Aktionen Leute bei Kastner meldeten und ihm von weiteren Hohnbildern
	berichteten, die sie entdeckt hatten. So kamen beispielsweise auch Bützow,
	Calbe und Zerbst auf die Liste.

	## Die seltsamen Argumente der Verteidiger

	In den jeweiligen Kirchengemeinden und in den mitunter zuständigen
	staatlichen Stellen wie der bayerischen Schlösser- und Seenverwaltung ist
	der Widerwille groß, sich mit dem Thema zu befassen. So gibt es im
	ehemaligen Dom von Zerbst in Sachsen-Anhalt eine besonders gut sichtbare
	„Judensau“. Auf Augenhöhe. Kastner regte eine Kommentierung an. Die
	evangelische Kirche antwortete: Nein, das wolle man nicht. Das Relief kenne
	sowieso niemand und man habe Angst, Neonazis darauf aufmerksam zu machen.
	Auch befürchte man Vandalismus, und dabei sei doch der Großteil des Doms im
	Krieg ohnehin schon zerstört worden. Und in Bayreuth, berichtet Kastner,
	sei ein örtlicher Priester als Taliban beschimpft worden – als er sich für
	die Entfernung einer „Judensau“ ausgesprochen habe.

	Als positive Ausnahme kann das westfälische Lemgo gelten. Auch dort
	befindet sich – im Kircheninneren – eine Saufigur. Doch dort hat der
	Kirchenvorstand bereits in den Achtzigern, ohne Anstoß von außen, eine
	Tafel anbringen lassen, die nicht nur den Hintergrund der obszönen
	Darstellung erklärt, sondern auch ohne Umschweife klarmacht: „Unser
	Verhältnis zum jüdischen Volk steht nach wie vor im Schatten der
	jahrhundertealten judenfeindlichen Haltung sowie der Judenverfolgung und
	des Mordes an Juden in den Jahren 1933 bis 1945 in Deutschland und in den
	okkupierten Gebieten.“ Christen hätten sich dieser Schuld zu stellen, die
	Darstellung solle dazu anleiten, den Dialog zwischen Juden und Christen zu
	suchen.

	Doch wirklich entfernt wurde in Deutschland wohl nur ein einziges Mal eine
	der antisemtischen Saufiguren. Das war 1945 im bayerischen Kelheim. Nur
	trug dafür nicht ein Deutscher die Verantwortung, sondern ein US-Offizier.

	Kurz hinter der deutschen Grenze hingegen sind Reliefs dieser Art durchaus
	schon entfernt worden, auch mit dem Segen der Kirche. In Salzburg befand
	ein Bischof schon im 18. Jahrundert, so eine Darstellung könne man
	jüdischen Mitbürgern nicht zumuten, und in Basel und Wiener Neustadt
	landeten die antisemitischen Schmähwerke im Museum.

	In Cadolzburg, Regensburg und Bad Wimpfen gibt es mittlerweile
	Informationstafeln, manche Kirchengemeinden haben Faltblätter drucken
	lassen. Insofern ist die Debatte nicht ohne Folgen geblieben. Doch die
	Texte sind im besten Fall halbherzig. In Regensburg etwa fehlt jede
	Distanzierung, jedes Bedauern. „Die Skulptur als steinernes Zeugnis einer
	vergangenen Epoche muss im Zusammenhang mit ihrer Zeit gesehen werden“,
	steht dort. „Sie ist in ihrem antijüdischen Aussagegehalt für den heutigen
	Betrachter befremdlich.“ Es klingt fast schon wie eine Rechtfertigung.
	Jetzt soll die Tafel überarbeitet werden.

	## Erklären oder ins Museum sperren?

	Kastner plädiert dafür, die Skulpturen, die sich im Außenraum befinden,
	abzunehmen und ins Innere der Kirchen zu verfrachten. Dort seien dann
	Tafeln anzubringen, die über die Geschichte der „Judensäue“ informieren u…
	auf denen man sich von jeder Form des Antisemitismus und Rassismus
	differenziert. „Wenn es deutschen Christen, Kunsthistorikern und
	Dombaumeistern so wichtig ist, sich mit dieser Geschichte
	auseinanderzusetzen, sollen sie das gerne tun; aber im öffentlichen Raum
	haben diese diffamierenden Skulpturen nach wie vor ihre beleidigende
	Botschaft.“

	Michael Düllmann in Bonn genügt das nicht. Er verlangt, dass die
	antisemitischen Schmähungen in jedem Fall in Museen kommen. Er hält auch
	nichts davon, das Wittenberger Relief in ein Denkmal zu integrieren, so wie
	es jüngst der mitteldeutsche Landesbischof Friedrich Kramer angeregt hat.
	Düllmann sagt: „Ein Denkmal mit ‚Judensau‘ ist kein Schoah-Denkmal, sond…
	ein ‚Judensau‘-Denkmal.“

	Dank Düllmanns und Kastners Energie ist so einiges in Bewegung gekommen.
	Nicht nur Kramer spricht sich inzwischen dafür aus, die „Judensau“ in
	Wittenberg von der Stadtkirche abzuhängen. Irmgard Schwaetzer, Präses der
	Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland, ist derselben Meinung. „Das
	ist eklig, das will ich nicht haben, das muss weg“, erklärte Klaus Holz,
	Generalsekretär der Evangelischen Akademien. Und Felix Klein, der
	Antisemitismusbeauftragte der Bundesregierung, sagt: „Meiner Einschätzung
	nach gehört die ‚Judensau‘ ins Museum.“

	Ja, er habe „Wichtiges bewirkt, nämlich die öffentliche Debatte“, bestät…
	Michael Düllmann. Sollte das Gericht in Naumburg seine Klage auf Abnahme
	der „Judensau“ wegen Beleidigung ablehnen, dann will der Bonner Jude
	trotzdem weitermachen: „Ich gehe bis zum Europäischen Gerichtshof für
	Menschenrechte.“

	Seine Kontrahenten sollten gewarnt sein. Düllmann sagt: „Ich hüte mich vor
	Fanatismus. Ich habe alle Aktionen rational begonnen und beendet. Glauben
	und Vernunft gehören zusammen!“

	20 Jan 2020

	## LINKS

	[1] https://de.wikipedia.org/wiki/N%C3%BCrnberger_Prozess_gegen_die_Hauptkriegs…
	[2] http://www.antisemitismus.net/deutschland/schwein.htm
	[3] https://www.stadtkirchengemeinde-wittenberg.de/index.php/de/staette-der-mah…
	[4] https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-45876483.html
	[5] http://www.christliche-sauerei.de/

	## AUTOREN

	Dominik Baur
	Klaus Hillenbrand

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