# taz.de -- Frauenwahlrecht in Deutschland: Die Uroma der Demokratie

	# taz.de -- Frauenwahlrecht in Deutschland: Die Uroma der Demokratie

	> Sie war geschieden, alleinerziehend, Sozialdemokratin. Ach ja: Und Marie
	> Juchacz hielt als erste Abgeordnete eine Rede im Parlament.

	Bild: Marie Juchacz bei einer öffentlichen Rede in Berlin 1919

	Meine Herren und Damen!

	Es ist der 19. Februar 1919, und diese Worte sind ein Witz. Zumindest wird
	herzlich gelacht im barocken Zuschauerraum des Weimarer Nationaltheaters:
	„Heiterkeit“ verzeichnet das Protokoll der Nationalversammlung. Noch viel
	mehr aber als die Worte selbst erregt die Abgeordneten, wer sie ausspricht:
	kein Herr, eine Dame. Dabei war diese Dame vom Präsidenten der
	Nationalversammlung ganz sachlich angekündigt worden: „Ich erteile das Wort
	der Frau Abgeordneten Juchacz.“

	Frau und Abgeordnete, diese beiden Begriffe beschreiben Marie Juchacz,
	geborene Gohlke, schon sehr gut; viel besser als „Dame“, eine solch
	gehobene Bezeichnung würde sie für sich selbst nie wählen. Sie ist aber
	nicht irgendeine Frau und nicht irgendeine Abgeordnete. Sie schreibt gerade
	Geschichte: Zum ersten Mal hält mit Marie Juchacz an diesem Tag eine Frau
	eine Rede vor dem deutschen Parlament.

	Marie Juchacz spricht in der frisch konstituierten Nationalversammlung der
	noch jungen Weimarer Republik, als Abgeordnete der Sozialdemokratischen
	Partei Deutschlands – und sie spricht als eine von vielen, denen dieser
	Moment alles bedeutet. Diese Nationalversammlung ist die erste, in der
	Frauen überhaupt vertreten sind. Und es ist die erste, bei deren Wahl
	Frauen wahlberechtigt waren. Daran ist Marie Juchacz nicht ganz unschuldig.

	Ich möchte hier feststellen und glaube, damit im Einverständnis vieler zu
	sprechen, dass wir deutschen Frauen dieser Regierung nicht etwa in dem
	althergebrachten Sinne Dank schuldig sind. Was diese Regierung getan hat,
	das war eine Selbstverständlichkeit: Sie hat den Frauen gegeben, was ihnen
	bis dahin zu Unrecht vorenthalten worden ist.

	## Zeitungen statt Puppen

	Maries Leben beginnt in Landsberg an der Warthe, einem hübschen Städtchen
	in der Provinz Posen, das heute Gorzów Wielkopolski heißt und zu Polen
	gehört. Hier wird sie am 15. März 1879 als Marie Luise Gohlke in eine
	liebevolle Familie geboren. Ihre Mutter lässt sie draußen herumtoben, ihr
	Vater, ein Zimmermann, und ihr älterer Bruder Otto geben Marie und ihrer
	jüngeren Schwester Elisabeth Zeitungen zu lesen, anstatt sie nur mit Puppen
	spielen zu lassen, wie es für Mädchen üblich ist. Marie weiß so schon früh
	Bescheid über die unruhige Entwicklung ihrer Zeit.

	Nach acht Jahren Volksschule – eine höhere Schule können die Eltern sich
	nicht leisten – arbeitet die 14-Jährige als Dienstmädchen, kurz in einer
	Fabrik und dann zwei harte Jahre lang in der örtlichen Nervenheilanstalt
	als Krankenwärterin, bis sie sich ihre Ausbildung leisten kann. Als Näherin
	finanziert sie in der folgenden Zeit nicht nur sich selbst, sondern auch
	den Unterhalt der Familie. „Still, klug, fleißig und strebsam“, so lernt
	sie der Schneider Bernhard Juchacz kennen, den sie eher aus Pragmatismus
	heiratet, als sie schon mit der gemeinsamen Tochter schwanger ist. Sie
	gebärt zwei Kinder, erst Lotte und dann Paul, die sie selbst ihr „großes
	Glück“ in der nicht glücklichen Ehe nennt.

	Durch die politische Gleichstellung ist nun meinem Geschlecht die
	Möglichkeit gegeben zur vollen Entfaltung seiner Kräfte. Mit Recht wird man
	erst jetzt von einem neuen Deutschland sprechen können und von der
	Souveränität des ganzen Volkes.

	Marie Juchacz arbeitet weiterhin als Näherin und interessiert sich, auch
	durch Anregung ihres Bruders, für die SPD. Trifft sie sich mit Bekannten,
	wird über Politik diskutiert, und wenn sie liest, dann Politisches. Aber
	bislang darf sie nicht mal wählen. Dabei tobt jetzt, im Jahr 1906, in
	Deutschland ein heftiger Streit ums Wahlrecht. Um Frauen geht es dabei
	allerdings überhaupt nicht, sondern um die Aufteilung der Wahlkreise und
	die Wahlberechtigung für Niedrigverdiener – männliche, wohlgemerkt.
	Währenddessen führt Finnland als erstes europäisches Land das
	Frauenwahlrecht ein.

	Aber auch Marie Juchacz hat eine Wahl getroffen: Sie zieht nach Berlin,
	gemeinsam mit den Kindern und ihrer Schwester. Und ohne ihren Mann.
	Bernhard hat sie geschlagen, nachdem sie ihn wegen Löchern in der
	Haushaltskasse zur Rede stellte, das ist das eine. Zum anderen weiß sie,
	dass sie im kleinen Landsberg keine politische Heimat finden wird. Also
	wagt sie das Unmögliche: 1906 geht sie als alleinerziehende Mutter, mitten
	in politisch und wirtschaftlich unsicheren Zeiten, in die ihr völlig
	unbekannte Riesenstadt Berlin, deren Einwohnerzahl gerade die
	Zweimillionenmarke geknackt hat. Von ihrem Mann behält sie nur den
	Nachnamen. Dass das schwer werden wird, weiß sie. „Es war unser Ziel,
	wirtschaftlich Fuß zu fassen, und ich machte mir keinerlei Illusionen“,
	erzählt Marie später ihrem Neffen und Biografen Fritzmichael Roehl.

	In Berlin, das schon damals für Freiheit und Weltgeist steht, will Marie
	sich politisch engagieren, endlich an großen Versammlungen teilnehmen. Aber
	zunächst hat sie dafür keine Zeit, denn sie muss ihre Kinder ernähren. Paul
	und Lotte sind erst ein und drei Jahre alt. Über ihren Bruder findet sie
	Arbeit als Näherin, wenn sie arbeiten muss, passt die Schwägerin auf die
	Kinder auf, auch die mitgereiste Schwester Elisabeth hilft. Wenn Marie
	wieder Zeit hat, wird getauscht. Die Work-Life-Balance funktioniert ganz
	gut in dieser Wohngemeinschaft, und so gehen Marie und Elisabeth abends
	manchmal zu einem „Frauen-Leseabend“, als welche sich politische
	Versammlungen von und für Frauen zu diesem Zeitpunkt noch tarnen müssen.
	Das große Thema dieser abendlichen Treffen: das Frauenwahlrecht.

	Die gesamte Sozialpolitik überhaupt, einschließlich des Mutterschutzes, der
	Säuglings- und Kinderfürsorge, wird im weitesten Sinne Spezialgebiet der
	Frauen sein müssen. Die Wohnungsfrage, die Volksgesundheit, die
	Jugendpflege, die Arbeitslosenfürsorge sind Gebiete, an denen das weibliche
	Geschlecht besonders interessiert ist und für welche das weibliche
	Geschlecht ganz besonders geeignet ist.

	## „Zwei Frauen, die reden konnten“

	Oder kurz: „Familie und das ganze Gedöns“. Dass ein SPD-Kanzler 90 Jahre
	später diese Themen mal so abwatschen wird, würde Marie Juchacz sicher
	empören, aber das ist in ihrer Gegenwart ebenso wenig vorstellbar wie ein
	sozialdemokratischer Kanzler selbst. Bevor Frauen politische Fachgebiete
	bearbeiten können, müssen sie erst mal mitmischen dürfen in der Politik.
	Daran arbeiten die Schwestern jetzt immer energischer. Elisabeth heiratet
	1907 und zieht nach Schöneberg um, Marie und die Kinder ziehen mit. Clara
	Zetkin veröffentlicht ihre Broschüre „Das Frauenstimmrecht“, Marie und
	Elisabeth treten 1908 in die SPD ein und machen sich dort bald durch ihr
	Charisma und ihre klugen Reden einen Namen. Und zwar nicht nur – nach einem
	erneuten Umzug – im Ortsverein Rixdorf, heute Neukölln. Sie werden von der
	Partei für Versammlungen auch bis ins Berliner Umland angefordert.

	„Es hatte sich herumgesprochen, dass da zwei Frauen waren, die reden
	konnten“, schreibt später Elisabeths Sohn Fritzmichael. Geld gibt es dafür
	keines. Abends näht Marie wie gehabt, um ihre kleine Familie ernähren zu
	können, tagsüber passt die inzwischen nachgezogene Oma auf die Kinder auf.
	In dieser Zeit erlebt Marie das vielleicht wichtigste Motiv ihres
	Engagements: den Zusammenhalt unter Frauen, allen Umständen zum Trotz. „Die
	Kinder mussten ernährt und erzogen werden. Das war wirtschaftlich schwer
	für eine einzelne Frau. Für zwei Frauen, die sich ergänzten, wurde es schon
	etwas leichter“, schreibt sie in einer ihrer seltenen persönlichen
	Aufzeichnungen.

	1913 geht Marie Juchacz mit Kindern und Schwester nach Köln. Jetzt wird
	Politik ihr Beruf: Als Sekretärin für Frauenfragen im SPD-Bezirk „Obere
	Rheinprovinz“ soll sie Arbeiterinnen für die Sozialdemokratie begeistern,
	die schon länger das Frauenwahlrecht propagiert.

	Dann beginnt der Erste Weltkrieg. Sie besucht nach Feierabend bedürftige
	Soldatenwitwen und deren Kinder, verwaltet Nothilfen, muss sich den Kopf
	zerbrechen darüber, wer die Wollsachen oder das Bett nun am nötigsten hat,
	während auch ihre eigene Familie nur noch wässrige Suppe isst und die
	Kinder krank werden. Juchacz wird klar, dass sich die Frauenfrage nicht
	ohne die soziale Frage denken lässt.

	1917 geht sie als „Zentrale Frauensekretärin“ der SPD wieder nach Berlin
	und wird als solche auch Mitglied des Parteivorstands. Marie Juchacz folgt
	auf Luise Zietz, die sich bei der Spaltung der SPD der linkeren USPD
	angeschlossen hat. Juchacz hat für diese Querelen wenig übrig, sie bleibt
	bei der SPD. Aus dem Rheinland hat sie eine Idee mitgebracht: Sie will eine
	Wohlfahrtsorganisation für die Arbeiterschaft gründen. Vor allem die
	bittere Armut der Kriegsheimkehrer und Invalidenrentner treibt sie um.

	Das Jahr 1918 bringt die Novemberrevolution, und mit ihr kommt endlich das
	Frauenwahlrecht, auf das Marie Juchacz und ihre Weggefährtinnen schon so
	viele Jahre hingearbeitet haben. Wie ungerecht, dass es dann ein Mann ist,
	der es ausruft: Kurt Eisner. Marie ist 1919 immerhin eine der ersten
	Profiteurinnen des neuen Wahlrechts, sie zieht gemeinsam mit 36 anderen
	Frauen in die Nationalversammlung der Weimarer Republik ein. Eine davon ist
	ihre Schwester Elisabeth.

	Unerhörtheit am Rednerpult

	Es ist aber Parteivorständin Marie, die die erste Rede hält, und trotz
	ihres bescheidenen Wesens genießt sie es vielleicht auch ein wenig, welche
	Unerhörtheit sie da am Rednerpult verkörpert. Nicht nur ist sie weiblich,
	sie ist auch geschieden, alleinerziehend, Sozialdemokratin mit eigenem
	Kopf. Bilder aus dieser Zeit zeigen eine dunkelhaarige Frau mit noch
	dunkleren Augen und einem ernsten, fast herben Gesicht. Sie trägt Hut,
	Regenschirm und eine Armbanduhr. Melancholie liegt in ihren Zügen, aber
	auch Misstrauen. Das Wahlrecht ist geschafft. Aber was kommt jetzt?

	Wir werden es nicht mehr nötig haben, mit Versammlungen, mit Resolutionen,
	mit Eingaben um unser Recht zu kämpfen. Der politische Kampf, der immer
	bestehen bleiben wird, wird sich von nun an in anderen Formen abspielen.
	Innerhalb des durch Weltanschauung und selbstgewählte Parteigruppierungen
	gezogenen Rahmens haben wir Frauen nunmehr Gelegenheit, unsere Kräfte
	auswirken zu lassen.

	Sie ist glücklich über den Erfolg, aber er ist für sie ein Etappensieg. Von
	Freiheit und Wahlrecht lässt sich weder Brot kaufen noch Kinder erziehen.
	Die Stunde der Frauen schlägt jetzt auch, weil viele Männer im Krieg
	versehrt oder getötet wurden. Weil sie als Versorger wegfallen, leiden
	besonders Kinder und Frauen unter Armut und Elend. Marie Juchacz will sich
	nicht in der Parteipolitik verlieren, und Arme durch Almosen und
	bürgerliche Hilfsorganisationen versorgt werden lassen. Sie will
	Solidarität, soziale Arbeit für die Alten und Bildungschancen für den
	Nachwuchs, oder wie sie es in einem späteren Lebenslauf schreibt: „soziale
	Selbsthilfe der Arbeiterschaft“. „Empowerment“ würde man heute sagen.

	Noch 1919, am 13. Dezember, gründet Marie Juchacz die Arbeiterwohlfahrt.
	Dazu muss sie sich zwar den Segen des SPD-Vorstands holen. Aber Marie ist
	der Star, die erste Parlamentsrednerin, und sie weiß zu überzeugen. Das
	Ganze heißt zunächst Hauptausschuss für Arbeiterwohlfahrt in der SPD. Es
	entstehen vor allem Kinder-, Jugend- und Erziehungsheime. In den folgenden
	Jahren pendelt Marie Juchacz zwischen Parlament, Partei und
	Arbeiterwohlfahrt. Eine working mum mit enormem Pensum. Lotte und Paul
	kennen es nicht anders. Ihre Weggefährtin Eva Pfister, die sie später in
	New York kennenlernt, schreibt: „Die Liebe und Hingabe an ihre eigenen
	Kinder trat in den Hintergrund gegenüber der Sorge um das Schicksal aller
	Kinder.“

	## „Freude und Liebe unter den Menschen“

	Als die Nazis an die Macht kommen, wird die Arbeiterwohlfahrt verboten.
	Marie muss 1933 fliehen, erst ins Elsass, dann nach New York. Im Exil
	versorgt sie andere Flüchtlinge mit Mittagessen, während sie selbst um ein
	Zimmer und Essen bitten muss. Sie lernt mit über 60 Jahren Englisch, pflegt
	liebevoll ihren Schwager – Elisabeths Witwer Emil Kirschmann – und muss aus
	der Ferne zusehen, wie ihre lebenslangen Mühen um einen demokratischen
	Sozialstaat dem Naziregime weichen. Von ihren in Europa zurückgebliebenen
	erwachsenen Kindern hört sie jahrelang nichts; sie startet Hilfs- und
	Spendenaktionen. Vor allem nach Kriegsende, als Care-Pakete ins zerstörte
	Deutschland geschickt werden, schuftet sie in New York mit deutschen
	Genossen, die sie um sich versammelt hat, bis in die Nacht hinein.

	Aus Deutschland kommen freundliche Briefe, in der SPD hätte man Marie
	Juchacz gerne als prominente Frau zurück. Sie aber zögert. Die politische
	Arbeit hat ihre ganze Kraft verschlungen, das will sie nicht nochmal
	durchmachen: „Manchmal möchte ich drüben sein“, schreibt sie in einem
	Brief, „aber ich möchte mich nicht mehr in Linienkämpfen abquälen müssen.…
	Der leidenschaftliche Kampf erscheint unendlich weit weg. Als sie Jahre
	später von Berliner Abgeordneten empfangen wird, sagt sie: „Wissen Sie, es
	ist ein Wunder, dass trotz Hitler und allem, was durch ihn über uns alle
	kam, es heute noch – oder wieder – so viel Freude und Liebe unter den
	Menschen gibt.“ Erst im Januar 1949 steigt sie auf das Schiff nach
	Deutschland, nach sieben Jahren und mit 220 Kilo Gepäck.

	Sie wohnt zuerst bei ihrem Sohn Paul und dessen Kindern, aber das Oma-Leben
	auf dem Land hält sie nicht lange aus. Die Arbeiterwohlfahrt muss wieder
	aufgebaut werden. Und wem läge daran mehr als Marie? Sie wird
	Ehrenvorsitzende und ist ständig auf Reisen, nimmt an Versammlungen teil,
	trifft Weggefährtinnen. Sie besucht Berlin, wo sie sich bei Louise
	Schroeder – die kurz nach dem Krieg kommissarisch als Bürgermeisterin
	Berlin regiert hatte – einhakt und mit ihr durch den Reichstag schlendert,
	wo sie selbst bis 1933 Abgeordnete gewesen war. Schonen tut sie sich kaum;
	bei ihren Kindern lässt die über 70-Jährige jeweils einen Terminkalender
	mit Adressen, unter denen sie in der nächsten Zeit zu erreichen ist.
	Irgendwann aber wird sie so krank, dass sie anihrem „Kind“, der
	Arbeiterwohlfahrt, nur noch teilhaben kann, weil ihre NachfolgerInnen sie
	mit Briefen auf dem Laufenden halten. In der San-Remo-Straße 3 in
	Düsseldorf stirbt Marie Juchacz Ende Januar 1956 an Krebs.

	Wir Frauen sind uns sehr bewusst, dass in zivilrechtlicher wie auch in
	wirtschaftlicher Beziehung die Frauen noch lange nicht die
	Gleichberechtigten sind. Wir wissen, dass hier noch mit sehr vielen Dingen
	der Vergangenheit aufzuräumen ist, die nicht von heute auf morgen aus der
	Welt zu schaffen sind. Es wird hier angestrengtester und zielbewusstester
	Arbeit bedürfen, um den Frauen im staatsrechtlichen und wirtschaftlichen
	Leben zu der Stellung zu verhelfen, die ihnen zukommt.

	Die Arbeiterwohlfahrt kennt heute jeder als AWO, und das Herz im Logo der
	333.000 Mitglieder starken Organisation erzählt noch heute von ihrer
	Gründerin: „Wärme und Anteilnahme“, daran erinnert sich eine Weggefährti…
	auch wenn sie oft etwas herb und verschlossen gewesen sei.

	## Nur ein paar Schritte zu Marie

	Heute ist Marie Juchacz erstaunlich unbekannt. Wer ihr begegnen will, muss
	den Berliner Mehringplatz besuchen, ein paar hundert Meter entfernt vom
	Neubau der taz. Auf einer Wiese hinter gelben Mietshäusern hat die AWO ihr
	vergangenes Jahr ein Denkmal errichtet, unweit der Stelle, an der die
	Arbeiterwohlfahrt vor 1933 ihre Zentrale hatte.

	Schön ist es hier nicht, ein paar Junkies liegen auf Parkbänken, vor dem
	Denkmal hat jemand eine Tüte Toastbrötchen ausgeschüttet. Ins Metall
	gefräst ist Marie Juchacz’ Profil, daneben die Worte „Freiheit
	Gerechtigkeit Gleichheit Toleranz Solidarität“. Enthüllt hat es Martin
	Schulz, der damals Kanzlerkandidat war. Die SPD, deren Parteizentrale
	gleich um die Ecke liegt, schmückt sich gern mit dem Namen ihrer ersten
	Rednerin. Die Bundestagsfraktion etwa verleiht den Marie-Juchacz-Preis für
	Reden von jungen Menschen über die Frage, wie Juchacz’ Bilanz zur
	Gleichstellungspolitik heute ausfiele.

	So erscheint Marie vor allem als Heldin der Frauenbewegung – aber das war
	sie nicht, zumindest nicht nur. Sie war nicht einfach die erste Frau am
	Redepult des Parlaments, ihr Selbstverständnis war das einer
	Sozialpolitikerin. Ihre Lebensgeschichte erzählt davon, wie untrennbar
	beides zusammengehört, Gleichstellungspolitik und Klassenkampf, die soziale
	und die Frauenfrage. Und wie die Erfolge auf dem einen Feld die
	Handlungsfähigkeit auf dem anderen bedingen. Wenn die SPD also mal wieder
	überlegt, ob sie nicht Gleichstellung und Diversität gegenüber einer
	engagierteren Sozialpolitik vernachlässigen müsse – sie täte gut daran, die
	paar Schritte zu Marie hinüberzulaufen und darüber nachzudenken, wie sie
	das wohl fände.

	11 Nov 2018

	## AUTOREN

	Johanna Roth

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