# taz.de -- Sanierung der Frankfurter Paulskirche: Könnte frischer aussehen

	# taz.de -- Sanierung der Frankfurter Paulskirche: Könnte frischer aussehen

	> Seit ihrem Wiederaufbau 1945 gilt sie als gute Stube der Republik. Einige
	> wollen ihren Urzustand. Besser wäre ein „Her mit der Demokratie“-Haus.

	Bild: Gilt als Wiege der Demokratie in Deutschland: die Frankfurter Paulskirche

	Frankfurt/M./Berlin taz \| Warum, fragt man Paul Nolte, ist denn
	ausgerechnet das Brandenburger Tor Symbol demokratischer Freiheit? „Weil es
	für die [1][Wiedervereinigung] steht“, sagt der Historiker von der Freien
	Universität in seinem Büro in Berlin-Dahlem, für „nationale Freiheit“.
	Unser „aktuelles Gedächtnis“ verbinde dieses Bauwerk mit den Ideen von
	Freiheit und Demokratie.

	Nolte ist ein Spezialist für die Geschichte der Demokratie in Deutschland.
	1993 promovierte er mit einer Arbeit über den Liberalismus in Baden im 19.
	Jahrhundert, er kennt sich mit den bürgerlichen Unruhen wider die Monarchie
	sehr gut aus. Neulich, erzählt er nun, war er auf der Feier zum 3. Oktober,
	in der Staatsoper Unter den Linden. „Das war schön“, sagt er, „das war
	angemessen.“

	Aber warum immer Berlin? Und warum dieses [2][preußische Bauwerk, das
	Brandenburger Tor]? Gäbe es nicht ein ausgewiesenes Gebäude, das in
	Deutschland viel eher die Geburtsstunde von demokratischer Teilhabe, von
	Meinungsstreit und Debatte markiert? Das obendrein nicht mehr Teil der
	sakralen Gebäudelandschaft ist; ist zwar nicht entweiht, aber keineswegs
	mehr religiös aufgeladen: die Paulskirche in Frankfurt am Main.

	Professor Nolte stutzt ein wenig. Und sagt so versiert wie buchhalterisch
	korrekt: „Es gibt ja in Rastatt eine Erinnerungsstätte für die
	Freiheitsbewegungen in der deutschen Geschichte.“ Aber der Barockort im
	Badischen ist eben nicht der Platz des ersten gesamtdeutschen Parlaments,
	das ist die Paulskirche in Frankfurt am Main.

	## Die Paulskirche verschließt sich nicht

	An diesem Sonntag wird in ihr der [3][Friedenspreis des Deutschen
	Buchhandels verliehen], die höchste Auszeichnung des deutschen
	Bildungsbürgertums. Dieses Jahr – und wie sehr das passt – geht er an
	Aleida und Jan Assmann, sie eine sehr berühmte Kulturwissenschaftlerin, er
	Ägyptologe, beide zusammen mit die prominentesten Denker*innen und
	Forschende in Sachen Erinnerungskultur.

	Die Paulskirche wird dann fein geschmückt sein, über 1.000 Stühle besetzt,
	die Redepulte leicht erhoben auf dem marmornen Sockel, der nach dem Zweiten
	Weltkrieg in der Hoffnung erbaut wurde, dass von ihm aus in Bälde das
	Parlamentspräsidium werde arbeiten können. Man setzte darauf, die
	Hauptstadt der Bundesrepublik zu werden, und war übel gekränkt, dass es am
	Ende Bonn wurde.

	Dennoch darbt das Haus nicht, es existiert, es hat seine Tür das ganze Jahr
	über geöffnet. Die Paulskirche ist ein Haus, das sich nicht verschließt.
	Sie zählt zu den Objekten der Stadt, die von der Protokollabteilung des
	Bürgermeisters beaufsichtigt werden. Dennoch hat die Paulskirche keine
	eigene Hausmeisterei, Frauen und Männer, die dort aufpassen, werden von den
	jeweiligen Mietern gestellt und bezahlt.

	Anmieten können das Haus, so der Komment, nicht Parteien, sondern nur
	Träger, die eine gewisse Würde verkörpern – so sagt es der Mann vom
	Protokoll am Telefon. Die Organisation, die die Buchmesse veranstaltet,
	zählt selbstverständlich dazu. Der Raum sieht im Fernsehen dann schön aus,
	groß und mit hellen Wänden. Die ARD überträgt die Veranstaltung am Sonntag
	um 10.45 Uhr. Unsichtbar bleiben wird leider, wie die Paulskirche alltags
	wirkt: nicht sehr gastlich, randständig, irgendwie im Rücken des Rathauses,
	des Römers, und nicht so bewundert wie die gerade wieder eröffnete
	Altstadt.

	## Eine Aura, die auf Abgeliebtheit deutet

	Ein Donnerstag im September, kurz vor der Eröffnung des umstrittenen
	Frankfurter Altstadtviertels, das nagelneuer nicht aussehen könnte. Draußen
	ist allmählich kein Sommer mehr. Die Paulskirche – unbeachtet, nicht einmal
	Schulklassen, die durch den Raum schlurfen. Touristen – keine. Der Eingang,
	ein schmaler Schlauch, der nichts von der Größe des Raums ahnen lässt.
	Innen drin, anders als im Original, das die deutschen Parlamentarier vor
	170 Jahren betraten, eine eher düstere Ebene.

	Den Saal betritt man über Treppen, er wurde beim Wiederaufbau nach 1945
	höher gelegt. Hier im Foyer an den Rändern Schaukästen mit allen wichtigen
	historischen Daten zur deutschen Demokratie, an den Wänden auch die Liste
	der Friedenspreisträger des Deutschen Buchhandels.

	Der Festraum ist viel heller gehalten, an den Wänden die Flaggen der 16
	Bundesländer. Irgendwie gilt für diese Textilien, was überhaupt für alles
	Mobiliar, für die Schränke wie Stühle zutrifft: Das könnte frischer
	aussehen, weniger verstaubt wirken. Dabei leisten die Putzleute gewiss sehr
	gute Dienste, aber innen hat die Paulskirche eine Aura, die auf
	Abgeliebtheit deutet. Frische Farbe wäre gut, auch ein Enthusiasmus bei der
	Pflege: matt, das alles; irgendwie vom Mehltau historischer
	Halbinteressiertheit bedeckt.

	Die Paulskirche ist renovierungsbedürftig, das sagt auch die Stadt
	Frankfurt. Das Dach, das ohnehin nicht mehr die Kuppel des originalen Baus
	trägt, muss saniert werden. Im Wandelgang mit dem 32 Meter langen
	Riesengemälde Johannes Grützkes und den an den Außenwänden stehenden
	Vitrinen der Dauerausstellung zur Geschichte dieses Hauses und der
	Versammlung von 1848 ist es dunkel und nicht gerade einladend.

	## Wiederaufbau der Kirche war umstritten

	Grützke hat ein Bild ins Werk gesetzt, das er „Zug der Volksvertreter“
	nannte, mit 160 Männern ganz in Schwarz, die ausnahmslos nicht
	debattierfreudig gucken, sondern missmutig, schlecht gelaunt. Und das soll
	für den Kern demokratischen Streits werben, für die Debatte? Grützke kann
	kein Freund parlamentarischen Zwistes gewesen sein, er hätte ihn sonst
	gefeiert.

	Als 1987 die letzte Aufhübschung beschlossen wurde, hieß es seitens der
	Stadt Frankfurt, das Bild möge „in angemessener Weise die Ideen und das
	Ereignis des Vormärz und der 1848er Revolution künstlerisch erfassen“ – d…
	Ergebnis, so ganz ohne Frauen, entspricht durchaus den historischen
	Tatsachen. Tatsächlich zu sehen aber bekam das Publikum einen „endlosen
	Umzug trauriger Gestalten“ – so bekundete es ein Kritiker.

	Der Wiederaufbau der Paulskirche nach dem Krieg verdankt sich dem
	Frankfurter Oberbürgermeister Walter Kolb, Sozialdemokrat und
	NS-Überlebender. Durch Bombenangriffe der Alliierten lag Frankfurts
	Zentrum mit seiner überaus pittoresken Altstadt in Trümmern, auch die
	Paulskirche war am Ende nur noch eine Ruine. Doch am 17. März 1947 wurde
	der Grundstein für ihre Wiedererrichtung gelegt.

	Kolb hatte sich besonders für die Paulskirche eingesetzt, deren
	Rekonstruktion nicht unumstritten war, erschien doch der Bedarf an
	Wohnungen vielen dringlicher. Kolb setzte sich am Ende durch, es folgte ein
	überaus erfolgreicher Spendenaufruf – Geld und Sachmittel kamen reichlich
	zusammen, sogar Zimmerernägel und Holzplanken wurden gespendet. Menschen
	aus allen Schichten und Milieus beteiligten sich, auch aus dem Teil
	Deutschlands, der kurz darauf zur DDR werden sollte.

	## Karg, schmucklos und Stille gebietend

	Was nun der Architekt Rudolf Schwarz bauen ließ, war eine Paulskirche, die
	nur noch bedingt als Herberge der ersten deutschen parlamentarischen
	Versammlung erkennbar war. Die Empore, auf der sich 1848 auch einige der
	damals noch nicht stimmberechtigten Frauen versammelten, um die Debatten
	kommentierend zu begleiten, sparte man aus – es fehlte an Geld und
	Baumaterial; vor allem aber war des Architekten Plan ein anderer: Der Raum
	der Paulskirche sollte karg bleiben, fast leer sein, schmucklos und Stille
	gebietend.

	Die bauästhetische Entsprechung zeitgenössisch-christlicher Interpretation
	des Nationalsozialismus als Verhängnis. Schwarz re-sakralisierte die
	Paulskirche auf besonders christliche Weise: sie wurde frömmelnde, auf Buße
	drängende Mahnung.

	Nun gibt es Wünsche, die Paulskirche architektonisch zu „reenacten“, sie so
	zu restaurieren, dass sie dem Originalbau aus dem 19. Jahrhundert ähnelt,
	vor allem im Inneren. Mit der Empore, die durch die Kriegsfeuer 1944
	zerstört und nicht wieder installiert wurde, dem Publikumsplatz. Eine
	kleine Bürgerinitiative in Frankfurt möchte dies, einzelne Stadtverordnete,
	aber niemand von den tonangebenden Parteien SPD, CDU und den Grünen. Die
	Empore möge wieder erbaut werden, eine Art Zuschauertribüne. Auch der
	Eingang der Paulskirche möge kein, gemessen an der Größe der Kirche,
	schmaler Gang mehr sein.

	## Keine Geschichtsklitterung

	Ina Hartwig ist Kulturdezernentin der Stadt, Sozialdemokratin und Teil
	einer Ratskoalition ihrer Partei mit CDU und Grünen. Die Politikerin war
	bis zu ihrer Berufung als Stadträtin für Kulturelles eine der
	renommiertesten und klügsten Kulturjournalistinnen des Landes, einst
	Feuilletonredakteurin der Frankfurter Rundschau, Autorin zuletzt eines
	Buchs über Ingeborg Bachmann.

	In ihrem Büro auf der anderen Mainseite, in Sachsenhausen sagt sie nun:
	„Nein, ich bin nicht für eine Paulskirche, die alle Spuren der
	Vergangenheit nicht mehr tragen soll.“ Keine Geschichtsklitterung also?
	„Wir sollten nicht so tun, als habe es keine Zerstörung gegeben, keine
	Bomben wegen des Nationalsozialismus. Eine Bereinigung in diesem Sinne kann
	ich mir nicht vorstellen.“

	Zum Abschied geht Hartwig ans Fenster, weist auf die Silhouette der
	Innenstadt, das Frankfurt von heute, und sagt: „Dort steht das Hochhaus der
	Europäischen Zentralbank, das sieht beeindruckend aus. In der City gibt es
	viele Hochhäuser, sie überragen das Bild dieser Stadt, sie sind markant –
	und sie sind die Sehenswürdigkeiten von heute, die Frankfurt bekannt und
	unverwechselbar machen, nicht nur in Deutschland.“

	In eine ähnliche Richtung weisen die Gedanken, die Valentin Groebner hegt.
	Der Mann ist Professor in Luzern, Historiker und spezialisiert auf die
	Geschichte des Mittelalters. Er kennt sich mit dem Begehren nach
	Urtümlichkeit ziemlich gut aus. Sein aktuelles Buch, „Retroland“, handelt
	vom Geschichtstourismus, von der Sehnsucht, das Alte, Authentische zu
	entdecken – eine Art Rückfahrt in die Paradiese von gestern. Der in Wien
	geborene Wissenschaftler ist selbst nicht sehr empfänglich für Nostalgie.
	„Jede Renovierung des Alten zeigt vor allem eines, nämlich die aktuellen
	Wünsche von heute.“

	## Sehnsucht nach „Retropia“

	Die Paulskirche in ihren Urzustand zurückversetzen? Groebner ist mehr als
	skeptisch, er hält das schon als Idee für irrig. „Man sieht allen Gebäuden
	an, dass sie in einer bestimmten Zeit erbaut wurden. Architektur ist
	zeitverhaftet, und das gilt auch für Rekonstruktion. Die Villa von Paul
	Getty in Kalifornien wollte echte Antike sein, ist aber unübersehbar aus
	den 1950ern, mit Tiefgarage. Und das Berliner Nikolaiviertel sollte das
	alte Berlin wiederherstellen – und sieht heute eben nicht nach 18.
	Jahrhundert aus, sondern vor allem nach DDR.“

	Die Neigung der Öffentlichkeit, sich das Alte, das Bewährte
	zurückzuwünschen, ist freilich immer groß gewesen. Das Rathaus von Hamburg
	oder das von Stockholm – sie sehen wie mittelalterliche Burgen aus. In
	Wahrheit ist das Gebäude in Hamburg ein Bau aus den letzten Jahren des 19.
	Jahrhunderts und das in der schwedischen Hauptstadt obendrein absichtsvoll
	in einem Stil gehalten, der nicht zeitgenössisch wirken sollte. Und doch
	genau so war – nämlich geschichtstriumphierend.

	Auch das bald fertiggestellte Berliner Schloss wird ein hoch
	funktionstüchtiger Bau für alle möglichen Arten der Kultur sein, und hat
	doch wie eine historisch fragwürdige Erinnerung an die monarchische Pracht
	Deutschlands zu wirken, wie ein re-installiertes Monsterzitat aus
	vordemokratischen Zeiten. Der Palast der Republik, Stolz des arbeiterlichen
	DDR-Volks, hätte es in asbestfreier Form auch getan – aber der sollte als
	hässlich gelten, als verlebt und tot: Stolz ja, aber keiner
	realsozialistischer Bauart, und sei er ästhetisch auch noch so ansprechend
	und nicht falsch antikisierend.

	Historiker Groebner sagt, in Zeiten der Krise sei Retro immer im Trend:
	„Retropia“, der verkniffene Gegenentwurf zu jeder erfrischenden Utopie,
	wird nach den allerjüngsten Frankfurter Erfahrungen mit der Pseudo-Altstadt
	gern auch andernorts aufgegriffen. Aus Hamburg wie aus Berlin heißt es nun:
	„Wie in Frankfurt … das wollen wir auch.“ Wie am Main mögen doch die
	Altstädte wiederaufgebaut werden. Ein kleines Quartier am Römer ist über
	viele Jahre wieder instand gesetzt worden. Die öffentliche Förderung war
	immens, elbphilharmonisch fett fielen die Kosten an. Aber nun sieht es
	adrett aus.

	## Architekturhistoriker mit Herz

	Wolfgang Voigt, bis zu seinem Ruhestand stellvertretender Leiter des
	Deutschen Architekturmuseums in Frankfurt, führt an einem nieseligen
	Nachmittag durch die wenige Hektar große Altstadt, die faktisch eine
	Neustadt ist – Rothenburg-ob-der-Tauber-Flair mit Bodenheizung in den
	Wohnungen, alles mit Garagen unterkellert, rutschfester Asphalt, dazwischen
	die Schirn Kunsthalle, die man nicht abgerissen hat, weil sie für noch
	ausreichend schön befunden wurde.

	„Eigentlich war nach dem Krieg hier nichts als Freifläche. Fast alles war
	zerbombt, die Flächen waren später Parkplätze, dann stand gegenüber dem
	Römer das Technische Rathaus“, aber das war ein architektonisches Zeugnis
	der sechziger Jahre, das, als es fertig und funktionsfähig war „plötzlich
	nicht mehr geliebt war“. Der Zeitgeist hatte sich geändert, gläserne und in
	Beton gehaltene Moderne war nicht mehr, dafür, die alternative Bewegung hat
	es so formuliert, hieß es: „Schade, dass Beton nicht brennt“, man sprach
	von der „Unwirtlichkeit der Städte“.

	Voigt ist ein Architekturhistoriker mit Herz, er weiß mit Freude zu
	erzählen. Die Altstadt, eben eröffnet, ein Mix aus rekonstruierten und
	modernen Häusern, schätzt er wegen der Intimität des Stadtraums. Er ist
	nicht gegen jegliches „Reenactment“ von im Krieg zerstörten Bauten im
	Herzen der Städte, doch dieses Mittel soll die absolute Ausnahme sein.

	Vor allem die Paulskirche muss verschont bleiben: „Sie soll, ein bisschen
	renoviert, so bleiben, wie sie ist. Eine historisch korrekte
	Wiederherstellung des Innenraums wäre mehr Verlust als Gewinn. Die betont
	schlichte Fassung, in der sie nach dem Zweiten Weltkrieg wiederaufgebaut
	wurde, steht für eine gelungene Demokratie, nicht wie die Versammlung 1848,
	die nicht gelungene.“

	## „Ein Diadem aus Dreck und Letten der Revolution“

	Vielleicht geht es ohnehin nicht um eine weitere Sehenswürdigkeit, vielmehr
	um die Gestaltung politischer Symbolik, wie sie die Grünen auf ihrer
	Sommertournee „Des Glückes Unterpfand“ formulierten: nicht die Symbole der
	deutschen Erinnerung den Rechten zu überlassen, nicht Schwarz-Rot-Gold,
	nicht das Hambacher Schloss und womöglich auch nicht die Paulskirche.

	Robert Habeck schrieb in seinem Tagebuch zur Sommerreise anlässlich eines
	Halts an der Paulskirche über die damals erste deutsche Verfassung, deren
	wesentliche Züge auch das Grundgesetz prägen: „In Kraft freilich trat sie
	nicht, weil der König von Preußen keine Krone vom Volk verliehen bekommen
	wollte, nicht, solch ein Diadem aus Dreck und Letten der Revolution, des
	Treubruchs und des Hochverrats geschmiedet', wie er es nannte. Sie
	verströme den ‚Ludergeruch der Revolution von 1848‘ und sei ein
	‚Hundehalsband‘.“

	Frankfurts Bürgermeister Peter Feldmann, ein Sozialdemokrat, hat sich nun
	in die Debatte über die Renovierung der Paulskirche eingeschaltet: Sie
	„stellt ihr Licht derzeit unter den Scheffel“, ein neues Nutzungskonzept
	müsse her, die Paulskirche sei kein geschlossener Ort. Feldmann kann sich
	vorstellen, dass dort Sitzungen von Studierendenparlamenten,
	Schülervertretungen oder Betriebsräten stattfinden. Der Bund müsse sich
	allerdings an den Renovierungskosten beteiligen.

	Die Paulskirche als Haus, das nicht irgendeine Sehenswürdigkeit ist,
	sondern ein Ort der Demokratieförderung, des historischen Bewusstseins für
	die Kämpfe um Meinungsfreiheit, um Teilhabe und um echten Streit? Was sagt
	der Bund dazu? Monika Grütters, „Beauftragte der Bundesregierung für
	Kultur und Medien“, erklärt sich lediglich schriftlich bereit, darauf zu
	antworten.

	## Eine Idee von Partizipation

	Wie findet Grütters den Plan von Frankfurts Bürgermeister, die Paulskirche
	in ein „Her mit der Demokratie“-Haus umzuwidmen? Die Antwort ihrer
	Pressestelle liest sich so: „Ob und wie die Paulskirche zu einem Gedenk-
	und/oder Lernort entwickelt werden kann, muss zunächst von den
	verantwortlichen Stellen vor Ort geprüft und in einem konsolidierten
	Konzept beschrieben werden, das sich auch mit der Frage der Finanzierung
	auseinandersetzt. Die Entscheidung über die Beteiligung des Bundes an der
	Umsetzung eines solchen Konzeptes obliegt dann dem Haushaltsgesetzgeber.“

	Vagere Resonanz auf die Idee lässt sich kaum vorstellen. Als ob es nicht
	auf einen Ort ankäme, der das neue Deutschland mit seinen eingewanderten
	Bürger*innen zeigt – und mit Leben füllt, was ihre neue Heimat ist: ein
	Forum des Streits, der Beratung, – und niemand darf immer gewinnen.

	Was spräche also dagegen, die Paulskirche als einen Ort besonders von und
	für Schüler*innen zu konzipieren? Was, wenn diese sich sogar um die
	Paulskirche kümmerten, als Paten und Patinnen? Könnte das nicht eine Idee
	von Partizipation sein – gerade für jene Kinder und Jugendlichen, die neu
	in Deutschland sind? Wer je Schulklassen auf den Tribünen des Bundestags
	gesehen hat, wenn sie nur wenige Minuten Debatten ausgesetzt sind, die ja
	fast nie so spannend sind, wie sie das Fernsehen zeigt, könnte ahnen,
	worauf das hinausliefe: auf Leben in der Bude.

	Die Paulskirche – an die man nur ein modernes, gläsernes Zentrum bauen
	müsste. In die Frankfurter Erde hinein, vier weitgehend unterkellerte
	Etagen mit allem, was einen Lern- und Erlebnisort attraktiv macht. Die
	Paulskirche an der Seite stützend, nicht überragend. Wäre das nicht eine
	gute Idee? Wolfgang Voigt überlegt lange, ehe er antwortet: „Platz wäre ja.
	Es wäre nur sehr teuer. Und würde jahrelange Bauarbeiten bedeuten. Aber es
	wäre möglich. Eine U-Bahn in der Tiefe stünde nicht im Weg.“ Teurer als die
	gerade frisch erbaute Altstadt wäre das auch nicht.

	Anmerkung des Autors, 16.10.2018: Leserin Katharina Eleonore Meyer vom
	Merlin-Verlag weist zurecht daraufhin, dass der Maler Johannes Grützke
	nicht, wie in der Printausgabe und Online zunächst zu lesen war, aus der
	DDR stammte, sondern in Westberlin aufwuchs, in Moabit. Dem berühmten
	Maler, so sagt die Leserin außerdem, die berichtet, Grützke sei im Haus
	ihres Verlags in den siebziger Jahren ein- und ausgegangen, sei es
	keineswegs darum gegangen, eine Riege missmutiger Parlamentarier zu malen.
	Er habe sich intensiv mit der deutschen Demokratiegeschichte
	auseinandergesetzt. Wir danken für die Korrektur, erstens, weil der Fehler
	misslich ist. Aber, zweitens, die unterschiedliche Wahrnehmung bleibt: Für
	den Autor Jan Feddersen zeigt das Grützke-Werk keinesweg lustvoll das
	demokratische Rede- und Beratungswerk der Männer von 1848 – vielmehr drückt
	sich in diesen Figuren die typisch deutsche Skepsis demokratischen
	Verfahren gegenüber aus.

	14 Oct 2018

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	## AUTOREN

	Jan Feddersen

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