# taz.de -- Essay Literatur und die Gesinnungsprüfer: Das halbstarke Jahrtausend

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	> Warum gute Literatur immer politisch ist: Über die Vorwürfe gegen den
	> Autor Simon Strauß und den Poeten Eugen Gomringer.

	Bild: Es bringt nichts, alte Schlachten rhetorisch nachzustellen

	Es ist das Jahr 2018. Die nuller Jahre sind jetzt volljährig. Aber längst
	nicht erwachsen. Eine Gesellschaft, die im jungen Jahrtausend erst mit dem
	Internet und dann mit Smartphones gespielt hat, blickt nun, da auch dort
	für Text bezahlt werden muss, kurz vom Bildschirm auf und ist – je nach
	Lager – amüsiert, erstaunt oder entrüstet über die Welt, die sie erblickt.
	In jedem Fall fest entschlossen, hier und jetzt und wie auch immer
	persönlich die Stimme zu erheben.

	Zu spüren bekommen hat dies unlängst der Autor und Journalist Simon Strauß.
	Sein Buch „Sieben Nächte“ ist im Blumenbar Verlag erschienen, dessen
	Programmleiter ich bin. Die halbstarke Art und Weise, wie Strauß gerade in
	den Anfängen der Debatte – [1][ausgelöst durch einen Artikel in dieser
	Zeitung] – vorverurteilt wurde, hat bei mir Kopfschütteln ausgelöst, und
	ich teile Ijoma Mangolds Sicht, der dies in der Zeit als „Rufmord“
	bezeichnet hat.

	Das Vergehen des Autors lag angeblich darin, über Romantik heute
	nachzudenken. Ein Reflex: Romantik – Weimarer Republik – Holocaust, lautet
	der unzulässige Dreisatz. Aber genau dieser Reflex macht es notwendig, sich
	damit eingehend und abseits der Tagespolemik zu befassen. Denn wie Jürgen
	Kaube in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung darlegt, „fällt gerade vielen
	zur Gesellschaft, in der wir leben, so wenig ein, dass sie dankbar für jede
	Möglichkeit sind, alte Schlachten zumindest rhetorisch nachzustellen“.

	Gegen diese Bequemlichkeit, die noch alles opfern würde, nur um unbehelligt
	so weiterzumachen wie immer, geht es in „Sieben Nächte“. Gegen ebendiese
	Art der Bequemlichkeit des Denkens und der Gewohnheit richtet sich jede
	gute Literatur.

	Ähnlich heftige Reaktionen hat auch [2][Eugen Gomringers Gedicht an der
	Hauswand der Berliner Alice Salomon Hochschule] hervorgerufen. Das auf
	Spanisch verfasste Gedicht ist nicht kompliziert: „Alleen / Alleen und
	Blumen / Blumen / Blumen und Frauen / Alleen / Alleen und Frauen / Alleen
	und Blumen und Frauen und / ein Bewunderer“.

	## Das Gedicht soll weg

	Dem Gedicht wird ein latenter Sexismus vorgeworfen, es stelle Frauen vor
	allem als etwas Dekoratives dar, in einer Reihe mit Alleen und Blumen. Ob
	diese Kritik, die zuerst vom Asta der Hochschule vorgebracht wurde,
	berechtigt ist, darüber wurde ausführlich diskutiert, man kann es im Netz
	nachlesen. In diesen Tagen wurde nun per Abstimmung des Akademischen Senats
	der Hochschule beschlossen, dass das Gedicht von der Hauswand entfernt
	werden soll.

	Was haben die Vorwürfe gegen Eugen Gomringers Gedicht und die gegen Simon
	Strauß’ „Sieben Nächte“ gemeinsam? Die beiden Texte sind in Stil und Fo…
	unvergleichbar, doch die Vorwürfe richten sich auch nicht gegen das, was da
	steht, nicht gegen das Gesagte also, sondern gegen das Ungesagte. Sie
	zielen damit direkt auf die interpretatorische Offenheit des Geschriebenen.
	Der Text steht unter Verdacht, weil er eine bestimmte Lesart nicht explizit
	ausschließt, so die Argumentation der Kritiker. Doch was für eine Literatur
	wünscht man sich stattdessen, eine unzweideutige?

	Diese gibt es nicht, und wenn, dann ist sie ein Merkmal autoritärer Staaten
	oder Diktaturen. Gerade unter politischem Druck hat die Literatur oft ihre
	Freiheit nur bewahrt, indem sie abstrakter wurde, um so die Zensur zu
	überlisten und ihre Freiheit zu behaupten. Von der Kunst muss man nicht
	verlangen, dass sie in Krisenzeiten politisch wird, sondern vom Leser.

	Egal, welcher Kunstdefinition man folgt, geht es doch immer um
	Ambivalenzen, darum, dass der Sinn erst in der Begegnung mit dem Werk
	entsteht, durch Auseinandersetzung, durch Übertragen auf die eigene
	Situation, durch ein Zusammenwirken von Sehen, Fühlen und Denken. Die
	Voraussetzung jeder Kunst (und im Übrigen jeden demokratischen Staates) ist
	doch, dass man vom Menschen im Allgemeinen und dem Citoyen im Besonderen
	als vernunftbegabtem Wesen ausgeht. Das ist der Unterschied zu den allzu
	eifrigen Gesinnungsprüfern unserer Tage.

	„Ich will hoffen, dass stets genug Weichspüler im Haus vorhanden ist, um
	Texte zu finden, die niemanden echauffieren“, schreibt Gomringers Tochter
	Nora, selbst Schriftstellerin, und schärft so den Blick dafür, dass hier
	trotz gutgemeinter Absichten die Kunstfreiheit auf dem Spiel steht.

	## Blick in den Spiegel

	Der Vorgang beweist aber, dass Literatur keineswegs dezidiert politisch
	sein muss, um zum Politikum zu werden. Die weit verbreitete Ansicht,
	ästhetizistische Kunst sei weltfremd, greift zu kurz. Oft, wie im Fall von
	Strauß und Gomringer, führt gerade die Offenheit des Textes dazu, dass sich
	in der kollektiven Exegese die Gesellschaft selbst den Spiegel vorhält.

	Der Rückgriff auf den Reflex zur Dämonisierung des Unverstandenen ist
	falsch, und wenn man die Rechten – zu Recht – für diesen Reflex kritisiert,
	dann darf man ihn im bürgerlichen Lager nicht wiederholen. Die
	Technisierung des Alltags fordert Reflexhaftigkeit und belohnt sie, indem
	sie zuvörderst auf Schnelligkeit setzt und das Bequeme noch bequemer macht.
	Auch das ist etwas, was nun, zur Volljährigkeit der Digitalen Zeit, auf den
	Prüfstand kommt.

	Literatur steht per se gegen eine solche Gewohnheit. Ein Buch zu lesen ist
	heute schon ein Akt des Widerstands. Gegen den Reflex, nach dem Telefon zu
	greifen, gegen die Verpflichtung, jederzeit erreichbar zu sein,
	irgendwelche Meldungen hinunterzuschlingen, noch mehr Überstunden zu
	leisten oder den Stromanbieter zu wechseln. Gegen die immer drohende
	Zerstreuung. Die Rückkehr zu diesem Kern, die emphatische Betonung dieser
	Funktion des Buchs und der Versuch, aus dieser Abkehr von Ökonomie,
	Zynismus, Halbherzigkeit Wege zu sich selbst zu finden und zu beschreiben,
	darin liegt die große Kraft des Lesens.

	Im besten Fall aber erschließt ein Buch auch eine neue Sprache. Die
	allerorts gefeierte, sogenannte Migrationsliteratur um Autoren wie Emine
	Sevgi Özdamar, Feridun Zaimoğlu und Saša Stanišić hat in den Neunzigern und
	frühen nuller Jahren eindrücklich gezeigt, wie sehr die deutsche Sprache
	durch Rekurse auf ihr fremde Versatzstücke in ihren Ausdrucksmöglichkeiten
	erweitert wird. Das gilt auch für die zeitgleiche und ebenso erfolgreiche
	Strömung der Popliteratur. Diese war stark von einem angelsächsischen
	Lakonie-Diktum geprägt, das einiges an Strahlkraft verloren hat. Das mag
	damit zusammenhängen, dass die dem innewohnende Lässigkeit eines „Anything
	goes“ – zu Deutsch: „Alles kann, nichts muss“ – nicht mehr angemessen
	erscheint für ein weit verbreitetes Gefühl von Endzeitstimmung, das zwar
	wirtschaftlich unbegründet erscheinen mag, aber durch die wiederholte
	Beschwörung von neuen Krisen in der Politik, die Ahnung vom Abgrund durch
	die Bankenkrise 2008 und den daran anschließenden Erfolg populistischer
	Antidemokraten doch nachvollziehbar wird.

	## Verstaubte Kitschbilder

	In dem Maße, in dem sich die Gegenwart verändert, muss auch die Kultur und
	die Sprache neue Felder und Formen erschließen. Die identitäre Bewegung,
	aber auch die Popkultur – man denke an die Debatte um die Band Frei.Wild –
	haben sehr schnell hierauf reagiert, indem sie verstaubte Kitschbilder
	wieder hervorgekramt und mit etwas Helene-Fischer-Zauber wiederbelebt
	haben. Inhaltlich kann man das abtun, das Symptom, das hier deutlich wird,
	sollte man ernst nehmen. Ein System verändert sich immer zuerst von seinen
	Rändern her, heißt es im Strukturalismus. Diese Veränderung sollte nicht
	diesen Rändern überlassen werden.

	Es bedarf der Mühe von progressiver Seite, der deutschen Sprache diese
	neuen Felder, diese neuen Formen zu erschließen. Simon Strauß hat hierzu
	einen ernsthaften und auch gewagten Versuch unternommen. Er hat versucht,
	die Sprache der Romantik heute wieder anschlussfähig zu machen. Ob es ihm
	gelungen ist, ist eine legitime Streitfrage.

	Dass aber der Bezug auf die durch den Nationalsozialismus „kontaminierte
	Geistesgeschichte“, wie es Tilman Krause in der Welt nennt, tabuisiert
	wird, erscheint mir nicht zeitgemäß. 1981 musste sich Rainald Goetz im
	Spiegel vor seinen Freunden dafür verteidigen, dass er zuvor Botho Strauß’
	„Paare, Passanten“ himmlisch gelobt hatte, da sie dem Text Reaktionismus
	vorwarfen. 2012 wurde Christian Kracht von Georg Diez im Spiegel als Nazi
	etikettiert, weil Krachts Hauptfigur in seinem Roman „Imperium“ von Ideen
	der Romantik beseelt war. Das beweist vor allem, wie wenig sich im
	Nachdenken über die Kulturgeschichte vor 1945 in Deutschland getan hat, und
	gerade deshalb scheint mir das ein Feld zu sein, das sehr fruchtbar sein
	kann, wo die Luftschiffer und Taugenichtse von heute sich austoben, neue
	Routen erkunden, neue Wege entdecken können.

	Aus literarischer Sicht ist das auch deshalb spannend, weil es auch
	sprachlich – mal abgesehen von allem, was uns heute kitschverdächtig
	erscheint – sehr ergiebig sein kann. Denn auch wenn die Klarheit und
	Einfachheit aneinandergereihter Hauptsätze, ihre Vorteile hat, so ist sie
	durch den inflationären Gebrauch in Werbung, Film und Literatur inzwischen
	doch entwertet worden. Die deutsche Sprache beraubt sich ihrer besten
	Mittel, wenn sie ganz auf andere grammatische Varianten verzichtet.

	Das Schöne an dieser Möglichkeit ist, dass sie nur einer von vielen ist, um
	auf die Gegenwart, die Vergangenheit oder die Zukunft zu reagieren. Wenn
	ich also sage: Probiert mal die Romantik, dann meine ich damit auch:
	Probiert mal den hellenistischen Roman. Probiert mal: Elke Erb. Probiert
	mal: Jörg Fauser. Probiert mal: einen eigenen, einen besonderen Weg.

	Nur ernst nehmen sollte man dieses Probieren. Beliebigkeit, „Anything goes“
	kann es nicht geben. Die Wirkung, der Sinn von Literatur darf und soll
	mehrdeutig sein, die Wahl ihrer Mittel und Formen aber verlangt
	Verbindlichkeit. Dies ist das entscheidende Kriterium. Nicht, ob sie
	dezidiert politisch gemeint ist oder ob sie sich eher in diesem oder jenem
	Lager verortet.

	Auch Humor kann man übrigens sehr ernsthaft betreiben, worin zum Beispiel
	Bov Bjerg ein absoluter Meister ist. Es geht darum, dass es dem Autor mit
	dem Erzählen ernst ist. Dass er einen inneren Auftrag hat, der ihn zwingt,
	dieser unzeitgemäßen Tätigkeit nachzugehen: dem Schreiben.

	Wer diesen Auftrag und diese Ernsthaftigkeit in sich einmal gefunden hat,
	wird es leichter haben, den nötigen Gleichmut aufzubringen gegenüber diesem
	pöbelnd heranwachsenden Jahrtausend.

	28 Jan 2018

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	## AUTOREN

	Tom Mueller

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