# taz.de -- Rabbinerin über US-Abschiebungen: „Wir sind eine Zufluchtsgemein… | |
> Auf der Suche nach Gerechtigkeit entdeckte Sharon Brous das Judentum. Ihr | |
> geht es um Feminismus, Zusammenhalt und die Superkraft der Liebe. | |
Bild: Anti-Abschiebungsprotest: „Sollte es zu den Massenabschiebungen kommen,… | |
taz am wochenende: Frau Brous, Sie gehören zu den wichtigsten Rabbinern der | |
USA und inspirieren Millionen von Menschen. Was hat Sie dazu inspiriert, | |
Rabbinerin zu werden? | |
Rabbi Sharon Brous: Ich war schon als Kind Aktivistin und träumte davon, | |
Bürgerrechtsanwältin zu werden. Während meines Studiums hatte ich eine | |
Offenbarung: Mir wurde klar, dass die Menschen, die ich am meisten | |
bewunderte auf der Welt, die wahren Kämpfer für sozialen Wandel, alles | |
gläubige Menschen waren. Getrieben von einer leitenden Vorstellung und dem | |
Ziel, mehr als nur ein gutes Herz und Anstand zu haben. Ich erkannte, dass | |
ich den Judaismus erkunden musste, nicht nur, um mein Volk und meine | |
Identität besser zu verstehen, sondern auch, weil er möglicherweise Antrieb | |
meines Aktivismus war. Ich kannte damals die Antwort noch nicht, aber ich | |
hatte zum ersten Mal in meinem Leben verstanden, was die Frage war. | |
Und die war? | |
Die Frage war: Auf welche Weise macht mich meine Tradition zu einer | |
bestimmten Art von menschlichem Wesen in einer brennenden Welt? Darüber | |
hatte ich zuvor noch nie nachgedacht. Ich bin diesen Weg gegangen, weil ich | |
das Studium des Talmud liebte. Ich begann die heiligen Texte zu studieren, | |
welche für Tausende von Jahren nur Männern zugänglich waren. Sie wurden von | |
Männern geschrieben, von Männern über Generationen hinweg weitervermittelt, | |
an andere Männer, die sie lasen und Gemeinschaften aufbauten. Und da war | |
ich, diese junge Feministin, die zum ersten Mal diesen Texten begegnete, | |
und die Ideen darin erstaunten mich zutiefst. Ich verliebte mich in diese | |
Männer und ihre Ideen, gleichzeitig kämpfte ich mit ihnen gegen ihre | |
Starrköpfigkeit und gegen ihre Unfähigkeit, zu erkennen, dass ich als Frau | |
nicht Teil ihrer Konversation war. Ich erkannte, dass ich meine Stimme | |
hinzufügen musste zu ihren Wörtern, sodass meine Kinder sich eines Tages | |
nicht genauso unsichtbar fühlen würden innerhalb unserer Tradition, wie ich | |
es damals empfand. | |
Sie prägen den modernen Feminismus in den USA entscheidend mit. Was ist | |
Ihre Definition von Feminismus in Zeiten, in denen die ganze Welt über | |
#metoo diskutiert? | |
Wir erleben gerade ein großes Erwachen, angespornt durch den Anstieg der | |
Ultrarechten in den USA, in Europa und anderen Teilen der Welt. Die | |
Menschen erkennen den Schaden, der angerichtet wurde und wird durch weißen | |
Suprematismus, das Patriarchat und diese Institutionen von Macht, die so | |
viele so lange unterdrückt haben. Der Feminismus von heute steht nicht | |
lediglich dafür, dass Frauen den gleichen Lohn für die gleiche Arbeit | |
bekommen sollen, er ist facettenreich und vielschichtig, vielrassig und | |
multiethnisch. Frauen werden in unserer Gesellschaft traditionell nicht | |
fair behandelt, aber sie sind nicht die Einzigen, denen so geschieht. | |
Feminismus heute bedeutet, die Würde aller Menschen anzuerkennen und zu | |
feiern. Solange es keine wahre Gerechtigkeit und Gleichberechtigung gibt, | |
solange nicht die Würde aller Menschen geehrt wird, gibt es keine wirkliche | |
Freiheit in unserer Gesellschaft. | |
Das heißt also: Wir sind alle miteinander verbunden. Wenn die – oder der – | |
andere nicht die gleichen Rechte, Privilegien und Freiheiten hat wie ich, | |
dann besitze ich diese in Wahrheit auch nicht. | |
Genau. Und derzeit erleben wir das Erwachen dieses neuen Feminismus, der | |
Idee, dass meine Würde mit deiner Würde verbunden ist, meine Freiheit mit | |
deiner Freiheit verbunden ist und dass wir diese Schritte gemeinsam als | |
Gesellschaft gehen müssen. | |
Gleichzeitig zu dem Erwachen gibt es aber auch eine starke Gegenbewegung. | |
Die Gesellschaft in den USA ist gespalten, wie viele es noch nie zuvor | |
erlebt haben. | |
Momentan wird ein Kampf ausgetragen zwischen zwei vollkommen | |
unterschiedlichen Philosophien in Bezug darauf, was es bedeutet, Mensch zu | |
sein in dieser Welt. Sorge ich mich nur um mich selbst, meine Familie und | |
jene, die so aussehen, sich so benehmen und sprechen wie ich? Oder sehe ich | |
mich als Teil des Gewebes der menschlichen Gemeinschaft, ein Herz unter | |
vielen, das versteht, dass wir alle in Solidarität miteinander stehen | |
müssen? | |
Das sind zwei total gegensätzliche Perspektiven. Die grundsätzliche Frage | |
ist: Wie viel Platz ist in meinem Herzen für andere? Sie sagten einmal, | |
dass unsere Superkraft unsere Fähigkeit zu lieben ist. | |
Ja! Daran glaube ich. Ich denke, es gibt solche Menschen, die von der Angst | |
getrieben sind, und solche Menschen, die von der Liebe getrieben werden. Es | |
gibt Politik, die von der Angst getrieben wird, und Politik, die befeuert | |
wird durch Liebe. Ich glaube, dass wir nicht durch Angst, sondern durch | |
Liebe getrieben werden müssen. Durch den Glauben an das Gute im Menschen. | |
Das bedeutet nicht, dass wir naiv sein sollen, dass wir nicht wachsam und | |
nicht realistisch sein sollen in Bezug auf Gefahren. Es bedeutet, dass wir | |
grundsätzlich daran glauben, dass wir einander verstehen können und | |
gemeinsam daran arbeiten können, etwas aufzubauen, das besser ist als das, | |
was wir jetzt haben. | |
Sie setzen sich für die Muslime in den USA ein, die seit dem Amtsantritt | |
von Präsident Donald Trump stark unter Beschuss geraten sind. | |
In dem aktuellen politischen Klima wird die muslimische Gemeinde als | |
Sündenbock benutzt, bedroht und behandelt, als seien ihre Mitglieder | |
Ausländer und nicht Teil der amerikanischen Gesellschaft. | |
Eine Diskriminierung, die der jüdischen Gemeinde sehr nahe gehen muss. | |
Richtig. Viele Juden zeigen nun Solidarität gegenüber unseren muslimischen | |
Nachbarn, gerade weil wir wissen, wie es sich anfühlt, die Gemeinde zu | |
sein, die bedroht und missverstanden wird. Wir werden es einfach nicht | |
erlauben, dass dies mit unseren Nachbarn passiert. Die Wahrheit ist, dass | |
Muslime schon zurzeit der Gründung der Vereinigten Staaten hier waren. Wenn | |
ein Politiker auf nationaler Bühne mit einer Zwangsregistrierung oder durch | |
einen „Muslim Ban“ einer gesamten Glaubensgemeinschaft droht, dann ist es | |
unmöglich, dass Juden dazu schweigen werden. Wir nehmen das sehr | |
persönlich. | |
Und Sie arbeiten mit der von Ihnen vor dreizehn Jahren in Los Angeles | |
gegründeten Gemeinde Ikar aktiv daran, Beziehungen zu Muslimen aufzubauen. | |
Wir haben über viele Jahre sehr starke Beziehungen zur muslimischen | |
Gemeinde von Los Angeles aufgebaut. Es gibt ein wunderbares Projekt mit dem | |
Namen New Ground, eine muslimisch-jüdische Partnerschaft für Wandel. Junge | |
Muslime und Juden schließen sich zusammen und gehen den Ursachen dafür | |
nach, warum ein so tiefes Misstrauen zwischen ihnen besteht. Sie arbeiten | |
daran, über die Stereotype hinwegzukommen und echte Beziehungen miteinander | |
aufzubauen. Wir veranstalten auch ein monatliches muslimisch-jüdisches | |
Mittagessen, wo wir über aktuelle Ereignisse sprechen, den Koran und die | |
Thora studieren. Und wir tauschen uns über unsere Familien und Träume aus. | |
Nicht nur Muslime erfahren stärkere Anfeindungen. 2017 haben in den USA | |
Drohungen und Angriffen auf die jüdische Gemeinde um 87 Prozent zugenommen. | |
Es gibt einen enormen Anstieg von Antisemitismus, und die jüdische Gemeinde | |
fühlt sich so verletzbar wie seit vielen Jahren nicht mehr. Aber ein | |
unerwarteter Segen hat sich aus all dem ergeben: Als im Februar in Saint | |
Louis ein jüdischer Friedhof entweiht wurde, startete die muslimische | |
Gemeinde sofort einen Spendenaufruf, um die Grabsteine zu reparieren. Und | |
als ein paar Tage darauf ein Brandanschlag auf eine Moschee verübt wurde, | |
sprang die jüdische Gemeinde ein und sammelte Geld, um das Gebäude wieder | |
instand zu setzen. Das sind nicht nur Akte der Solidarität, sie sind | |
Ausdruck von Liebe. Juden und Muslime begreifen in diesem Augenblick, dass | |
wir zusammenstehen müssen, um für das Amerika zu kämpfen, von dem wir | |
wissen, dass es möglich ist. | |
Präsident Trump hat dem steigenden Antisemitismus den Kampf angesagt. Ist | |
das ernst zu nehmen? | |
Wenn man sich sorgt um menschliche Würde, wenn man verletzliche | |
Minderheiten schützen will, so muss das ein konsequentes Engagement sein. | |
Es ist Nonsens, zu behaupten, dass bestimmte Arten von Hass nicht okay | |
sind, nachdem man die gleiche Marke Hass fördert durch | |
Präsidentenverfügungen, durch Reden, Kundgebungen und Tweets. | |
Minderheiten wie die LGTB-Community oder Latinos fühlen sich ebenfalls | |
zunehmend bedroht. Man hat das Gefühl, dass scheinbar längst aufgebrochene | |
Frontlinien in diesem Land sich wieder verhärten. | |
Es gibt einen Grund, warum Hassverbrechen, gegen Juden und andere | |
Minderheiten, zunehmen in Amerika. Und der ist, dass wir in einem Moment | |
leben, in dem die politische Kultur Fanatismus und Intoleranz befeuert. Und | |
Rassismus, der Genozid der amerikanischen Ureinwohner und der | |
Sklavenhandel, sind Teil des Fundaments unseres Landes. Wir haben als | |
Nation nie die volle Verantwortung dafür übernommen. Wir haben nie | |
Reparationen gezahlt. Wir haben nie für die Vergangenheit eingestanden. Das | |
Resultat ist, dass Rassismus im Gewebe dieses Landes eingeflochten ist. Es | |
ist die große nicht geheilte Krankheit in der amerikanischen Seele. | |
Wer heute dagegenhält, wird schnell als „Snowflake“, Schneeflocke, | |
angegangen. Als Sensibelchen, das vor lauter Larmoyanz dahinschmilzt. | |
Political Correctness ist zum Schimpfwort geworden. | |
Noch in den vergangenen Jahren hatte man seinen Rassismus unter Kontrolle | |
zu halten. Klar, es gab vielleicht den verrückten, alten, rassistischen | |
Onkel, der beim Abendessen am Tisch saß, aber er war nur der verrückte, | |
alte, rassistische Onkel. So wie er würde man nie in einer höflichen | |
Gesellschaft sprechen. So war es für viele Jahre. Aber jetzt gibt es kaum | |
noch Hemmungen. Die Menschen fühlen sich dazu eingeladen, sich in der | |
Öffentlichkeit ohne Schamgefühl in hetzerischer, hasserfüllter, | |
gewalttätiger Sprache auszulassen. Das ist sehr gefährlich. | |
Seit Monaten ist von Zwangsabschiebungen von illegalen Einwanderern die | |
Rede. Sie haben diese als „unamerikanisch, unmoralisch und unmenschlich“ | |
bezeichnet. Was wollen Sie dagegen tun? | |
Wir sind eine Zufluchtsgemeinde. Sollte es zu den Massenabschiebungen | |
kommen, welche die Trump-Regierung angedroht hat, dann werden wir tun, was | |
wir können, um Immigranten zu schützen. Wir werden die Menschen in unser | |
Sanktuarium aufnehmen, ihre Sicherheit gewährleisten und für sie sorgen. | |
Unser Vorstand hat diesen Schritt einstimmig entschieden. Als ich es | |
unserer Gemeinde mitteilte, fing eine alte Frau plötzlich an zu weinen. Sie | |
erzählte mir später, dass ihr Leben gerettet wurde, weil man sie als Kind | |
in einer Kirche vor den Nazis versteckte. | |
Weibliche Rabbiner sind innerhalb des Judaismus immer noch mehr Ausnahme | |
als Regel. Was für eine Wirkung hat Ihr Frausein auf Ihre spirituelle | |
Führungsaufgabe? | |
Sehen Sie, ich bin eine Rabbinerin innerhalb einer patriarchalischen | |
Tradition. Man kann auf eine patriarchale Tradition reagieren, indem man | |
sagt, das ist nichts für mich, es ist von Männern für Männer gemacht, oder | |
man kann sagen, diese Tradition braucht mich. Ich habe mich für Letzteres | |
entschieden. Mein Sinn für Möglichkeiten, Kreativität, Wunder und Ehrfurcht | |
ist grundlegend von meinen Erfahrungen als Mutter, Tochter, Schwester und | |
Ehefrau geprägt. Ich bin empfänglich für die Stimmen, die abwesend sind, | |
weil meine Stimme abwesend ist von unserer Tradition. Das ist Teil der | |
weiblichen Spiritualität. Das Bewusstsein nicht nur von dem, was vorhanden | |
ist, sondern auch dem, das abwesend ist. Diese Lücken zu füllen ist eine | |
Art heiliger Verantwortung. Ein weiblicher Religionsführer zu sein bringt | |
zwangsläufig ein Element von Ergebenheit, aber auch von Widerstand mit | |
sich. Ich habe tiefe Ehrfurcht und Liebe für meine Tradition, aber ich | |
werde auch mit ihr ringen und ihre Fehler finden. Ich habe keine Furcht | |
davor, auszusprechen, wo ihre Zerrissenheit liegt. | |
Als geistliches Oberhaupt stehen Sie vielen Menschen während ihrer kleinen | |
und großen Kämpfe bei. Womit kämpfen Sie selbst am meisten? | |
Unsere Tradition lehrt, dass alle Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen | |
wurden und in Würde leben sollen. Mein Kampf ist dieser: Wenn der zentrale | |
Traum, der mein religiöses Leben und meine Tradition antreibt, von der | |
Realität unterminiert wird, von Unanständigkeit, Gewalt und Hass, wie kann | |
ich daraus Sinn ergeben? Wie kann ich eine Welt verstehen, die so voll ist | |
von sinnlosem menschlichem Leid? | |
Wie finden Sie selber einen Sinn in dem Ganzen? | |
Ich suche die Schönheit in der Welt und lasse sie als Gegenzeugnis zur | |
Gebrochenheit dienen. Als ich Präsident Obama während seiner Amtseinführung | |
2013 die Segnung gab, teilte ich mit ihm eine Geschichte unserer Tradition. | |
Sie handelt von einem Reisenden, der eine Straße hinunterläuft, als er | |
einen bira doleket sieht, einen Palast, der in Flammen steht. Er fragt: Wie | |
ist es möglich, dass etwas so Schönes brennen kann und es niemanden zu | |
kümmern scheint? Die Rabbiner sagen, dass der Reisende Abraham war. Alle | |
anderen liefen durch die Welt und merkten nicht einmal, dass sie brannte. | |
Und Gott sagte Abraham, dass es seine Pflicht sei, sich darum zu kümmern, | |
weil er derjenige war, der es sah. Und so ist es unsere Pflicht, zu sehen, | |
was kaputt ist in der Welt, und zu erkennen, dass es unsere Verantwortung | |
ist. Aber es gibt eine zweite Art, den Text zu interpretieren. Die Worte | |
bira doleket, „ein Palast in Flammen“, können auch „ein Palast erstrahlt… | |
Licht“ bedeuten. Was heißt, dass der Palast nicht niederbrennt, sondern | |
wunderschön ist. Ich habe Präsident Obama gesagt, dass eine wirkliche | |
Führungspersönlichkeit nicht nur das wahrnimmt, was niederbrennt auf der | |
Welt, sondern auch das unglaublich Schöne. Für beides trägt er | |
Verantwortung. | |
Sie tragen selber sehr viel Verantwortung für sehr viele Menschen. Für Ihre | |
Gemeinde, für Ihre eigene Familie. Was tun Sie für sich selbst? | |
Meine glücklichsten Momente sind mit meiner Familie. Wir waren vor Kurzem | |
auf Hawaii, und was ich am meisten daran geliebt habe, war, dass wir fünf | |
zusammen waren. Meine Kinder nähren meine Seele. Als berufstätige Mutter | |
wertschätze ich diese Momente sehr. Was ich für mich selbst tue, ist, | |
wirklich bewusst präsent zu sein mit diesen Menschen, die ich so tief | |
liebe. | |
Viele der Probleme, mit denen wir heute konfrontiert werden, haben einen | |
durch religiöses Denken bedingten Ursprung. Ist Religion in der Welt von | |
heute das Problem oder die Lösung? | |
Beides. Alle großen religiösen Traditionen haben das Rohmaterial für | |
gewalttätige, regressive Ideologien sowie für den religiösen Ausdruck von | |
Barmherzigkeit und Koexistenz. Als Religionsinterpreten können wir Rache | |
und Hass aus unseren heiligen Schriften herauslesen, oder wir können | |
wählen, Vergebung und Liebe aus ihnen zu lesen. Religiöse Führer sind dazu | |
aufgerufen, Religion aus der Erstarrung zu lösen und dadurch mitzuhelfen, | |
dass Religion wieder entsteht als Kraft des Guten in der Welt. | |
6 Jan 2018 | |
## AUTOREN | |
Ariane Sommer | |
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