# taz.de -- Muslimischer Alltag: Gehört Deutschland zum Islam? | |
> Für viele scheint klar: „deutsch“ und „muslimisch“, das geht nicht | |
> zusammen. Wir haben nach Spuren gesucht, wie dieses Land die Religion | |
> prägt. | |
Bild: Eröffnung der Bait-ul-Wahid Moschee in Hanau im Mai 2015 | |
Wenn man viele Leute aufmalen lassen würde, wie sie sich das Verhältnis von | |
Islam und westlicher Welt vorstellen, kämen wahrscheinlich sehr oft zwei | |
Kreise heraus, die sich kaum überschneiden: Der eine sind wir, der andere | |
sind die. | |
2001, nachdem in den USA die Flugzeuge in das World Trade Center gelenkt | |
worden waren, hatte die Theorie vom „Kampf der Kulturen“ Konjunktur. Der | |
Politikwissenschaftler Samuel Huntington hatte das gleichnamige Buch | |
geschrieben, und nun, da islamistische Terroristen die USA angegriffen | |
hatten, schien ein Kampf der klar voneinander abgrenzbaren Kulturen | |
tatsächlich vielen vorstellbar. | |
Der Gedanke prägt bis heute weite Teile der gesellschaftlichen Debatte über | |
den Islam. Die AfD hat die Fremdheit von Muslimen zum Programm gemacht. | |
Viele Islamkritiker, die es in allen politischen Lagern gibt, halten Islam | |
und Grundgesetz für unvereinbar. 61 Prozent der Deutschen sind laut einer | |
Studie der Bertelsmann-Stiftung von 2015 der Meinung, der Islam passe nicht | |
in die westliche Welt – Tendenz steigend. Dass klar getrennt wird zwischen | |
„Deutschland“ und „Islam“, so als sei klar, was damit gemeint ist, geh�… | |
für viele zu den Prämissen der politischen Debatte. Sie steckt auch schon | |
in der Frage, ob „der Islam“ zu „Deutschland“ gehört. | |
## Der Islam in der Pfalz | |
Wir haben den „Kampf der Kulturen“ verworfen und die Frage in der | |
[1][taz.am wochenende vom 24./25. Juni] anders gestellt: Wie prägt das | |
Leben in Deutschland den religiösen Alltag der deutschen Muslime? Wie | |
ändert sich das Bild, wenn man nicht von abgeschlossenen Kulturklötzen | |
ausgeht, sondern die Dinge betrachtet, wie sie ja nun einmal sind: | |
durchlässig und im Prozess? | |
Im pfälzischen Germersheim haben wir die Modedesignerin Meriem Lebdiri | |
besucht, die eines der wenigen deutschen Labels für Modest Fashion führt, | |
dezente Mode, die muslimische Frauen tragen – die aber auch andere tragen | |
können. Lebdiri machte die ersten eigenen Entwürfe mit elf, in einer Phase | |
der Selbstfindung. Hüfthosen und bauchfreie Blusen wollte sie aus | |
religiösen Gründen nicht mehr tragen, die traditionelle importierte | |
muslimische Frauenmode aber war ihr zu sackartig. Also entwarf sie eigene | |
Kleidung, nur für sich: ein pfälzisches Mädchen islamischen Glaubens. | |
Deutsch ist diesem Verständnis nach das, was in Deutschland geschieht. In | |
einem pluralistischen Land, in dem die Gedanken derer zusammenfließen, die | |
hier leben. Lebdiri etwa setzt italienische Wolle und algerische Spitze zu | |
einem Mantel neu zusammen und wird damit, der Farben und der schlichten | |
Eleganz wegen, auf Fashion Shows als deutsch erkannt. | |
Es ist nur ein Beispiel dafür, wie muslimische und deutsche Gepflogenheiten | |
und Feinheiten zusammenfließen. Eine große Kölner Moschee wurde etwa von | |
einem katholischen Architekten entworfen. | |
## Ein evangelischer Friedhof | |
Die taz.am wochenende war auf einem evangelischen Friedhof, der 2015 einen | |
muslimischen Bereich eingerichtet hat. Wir haben Unterschiede gesehen, aber | |
vor allem festgestellt: Die Muslime gleichen ihre Bestattungsrituale den | |
deutschen an. | |
Wir haben mit einer Konvertitin gesprochen. Und wir waren in einer Moschee | |
in Berlin, die auf türkischem Boden steht. Doch dort geschehen Dinge, die | |
in der Türkei so nicht passieren würden – weil sich die Gemeindemitglieder | |
als Teil der deutschen Gesellschaft verstehen und ihre Debatten mitführen. | |
Kennen Sie weitere Beispiele dafür, wie muslimische und nicht-muslimische | |
deutsche Kultur zusammenwachsen? Oder halten Sie die Theorie vom Kampf der | |
Kulturen – die letztlich auch der sogenannte Islamische Staat propagiert – | |
für geeigneter, die Wirklichkeit zu beschreiben? Diskutieren Sie mit! | |
Die Geschichte „Gehört Deutschland zum Islam?“ lesen Sie in der [2][taz.am | |
wochenende vom 24./25. Juni]. Dort finden Sie auch ein Interview mit Milad | |
Karimi, der an der Universität Münster Kalām, islamische Philosophie und | |
Mystik lehrt. Er beantwortet Fragen zur Theologie. | |
25 Jun 2016 | |
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## AUTOREN | |
Klaus Raab | |
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