# taz.de -- Queerer Tango: Parodie auf Geschlechternormen

	# taz.de -- Queerer Tango: Parodie auf Geschlechternormen

	> Immer mehr Tänzer*Innen wechseln zwischen den Rollen als Führende und
	> Folgende. Und enttarnen so elegant die Geschlechterrollen des Alltags.

	Bild: Mann? Frau? Egal.

	Er führt, sie folgt. Er geht vorwärts, sie rückwärts. Er hat den Raum im
	Blick, passt auf, dass ihr nichts passiert. Sie konzentriert sich nur auf
	ihn. Er überlegt sich, wo es langgeht. Sie versucht, seine Signale zu
	lesen. Dabei hält er sie in enger Umarmung, ihre Bewegungen sind grazil
	feminin: gestreckte Beine, die zu schließen sind nach jedem Schritt. Ihre
	hohen Schuhe und ihr fliegender Rock lassen ihre schlanken Beine noch
	länger aussehen, das kurze Top betont ihren flachen, definierten Bauch. Sie
	tanzen einen Tanz, der nichts anderes ist als ein Dialog zwischen zwei
	Körpern, und der dadurch etwas sehr Erotisches an sich haben kann.
	Zweigeschlechtlichkeit, traditionelle Geschlechterrollen, Körpernormen,
	heterosexuelle Erotik.

	Man könnte sich kaum ein größeres Schauspiel der Heteronormativität
	vorstellen als Tango Argentino. Und genau hierin liegt sein subversives
	Potenzial.

	Ich hatte seit drei Jahren als Frau in der Rolle der Folgenden Tango
	getanzt. Als ich mit meinen männlichen Freunden damals in den
	Anfänger*innenkurs ging, fragten wir uns gar nicht, wer von uns führen und
	wer folgen lernen wollte. Es erschien uns selbstverständlich, ebenso wie es
	unseren damaligen Lehrer*innen selbstverständlich erschien, zu sagen: Die
	Männer machen dies, die Frauen machen das. Drei Jahre später belegten wir
	erneut einen Anfänger*innenkurs. Diesmal, um die Seite des Tanzes zu
	lernen, die wir uns die ganze Zeit über hatten entgehen lassen.

	## Queere Tango-Szene

	Damit sind wir nicht die Einzigen. In Berlin, der zweitgrößten
	Tangometropole nach Buenos Aires, hat sich seit Langem eine eigene
	Queer-Tango-Szene etabliert. Zwar sind die explizit queeren Tangoevents
	noch relativ selten, im Vergleich zu den täglich stattfindenden
	traditionellen. Doch mehrere Locations in der Hauptstadt veranstalten
	monatliche queere Tangoabende – teilweise schon seit zehn Jahren.

	Die meisten queeren Tänzer*innen können sowohl führen als auch folgen,
	unabhängig davon, welchem Geschlecht sie sich zuordnen. Es ist normal, dass
	man einander vor dem Tanz fragt: „Möchtest du führen oder folgen?“ – und
	sich in den Rollen auch mal abwechselt. Ebenso geschlechtsunabhängig wird
	mit dem unausgesprochenen Gebot der Abendgarderobe gespielt: Menschen mit
	langen Haaren und weiten Pluderhosen tanzen neben anderen mit Bart, Hemd
	und hohen Schuhen.

	Doch auch die traditionelle Tangoszene wird zunehmend queer durchsetzt. Auf
	vielen Tangoveranstaltungen – auch wenn sie sich nicht explizit als queer
	bezeichnen – ist es selbstverständlich, mehrere Paare auf der Tanzfläche zu
	sehen, die sich nicht an das Mann-führt-Frau-folgt-Schema halten. Unter den
	Berliner Tangolehrern gibt es Männer, die für ihre Folgekünste bekannt
	sind, und immer mehr Frauen, von Anfängerinnen bis Profis, ziehen sich
	zwischendurch die High Heels aus und führen einander. Es sei denn, sie
	tragen eh Turnschuhe, was zunehmend in Mode kommt. Bei der Eröffnungsshow
	des großen Berliner Mainstream-Tangofestivals „Embrace“ vor einem Jahr
	tanzten zwei Männer miteinander.

	Wieso konnte ausgerechnet Tango ein Ort queerer Umdeutung werden? Warum
	interessieren sich so viele Trans*menschen, Lesben, Schwule und Queers
	überhaupt für einen derart heterosexuell und zweigeschlechtlich geprägten
	Tanz? Es stimmt, Tango ist ein Schauspiel der Heteronormativität. Mehr
	noch, es ist eine Komödie.

	Herzzereißend-melancholische Musik mit
	Zwanziger-Jahre-Schellackplatten-Knistern, hingebungsvoll geschlossene
	Augen, leidenschaftlich ineinander verschlungene Beine, der Atem der einen
	am Ohr des anderen, dazu spanische Songtexte wie: „Und die Verzweiflung,
	als ich dich gehen sah / Gebrochen vor Emotion meine arme Stimme“ – all das
	ist so dramatisch, dass man fast schon wieder darüber lachen muss.

	## Das Skript einfach umschreiben

	Ähnlich verhält es sich mit den Geschlechterollen im Tango: Die Normen
	heterosexueller Erotik werden so derart auf die Spitze getrieben, dass man
	sie kaum noch ernst nehmen kann. Damit ist Tango ein perfektes Beispiel für
	das, was die Philosophin und Queer-Theoretikerin Judith Butler als
	Strategie vorschlägt, um Geschlechternormen zu unterwandern: sie zu
	parodieren. Sichtbar zu machen, dass unsere alltäglichen Darstellungen von
	Männlichkeit und Weiblichkeit nichts anderes sind als „die Kopie einer
	Kopie einer Kopie“, zu der es kein Original gibt. Tango ist der perfekte
	Ort, um Geschlecht als das zu enttarnen, was es ist: ein großes Schauspiel.

	Was könnte außerdem spannender und spaßiger sein, als die geballte
	Heteronormativität des Alltags konzentriert in einer solchen Tanzkomödie in
	der Hand zu halten – und das Skript einfach umzuschreiben? Selbst wenn
	mensch es will: Im Alltag Geschlechternormen zu durchbrechen, ist nicht
	immer einfach.

	Unsere vergeschlechtlichte Sozialisation hat sich oft so tief in den Ritzen
	unserer Gefühle und Handlungen eingenistet, dass sie nur schwer zu
	erkennen, geschweige denn anzutasten ist. Beim Tango jedoch liegen die
	Rollen klar und ordentlich sortiert vor uns und lassen sich einfacher
	aneignen. Der Tanz als abgegrenzter Raum zum „echten Leben“ bietet dabei
	etwas Schutz: Wer „als Mann“ Tango tanzt, hat nicht notwendigerweise mit
	den gleichen Konsequenzen zu rechnen wie die, die „als Mann“ zur Arbeit
	kommt.

	## Völlig neue Erfahrung der Wirkmächtigkeit

	Es war ein Erlebnis, das erste Mal zu führen: Während ich beim Folgen
	versuche, mich voll und ganz auf die Signale der führenden Person zu
	konzentrieren, hatte ich jetzt auf einmal einen Überblick über den Raum,
	hörte mehr auf die Musik. Ich verspürte das Bedürfnis, meine Tanzpartnerin
	zu beschützen, dafür zu sorgen, dass sie mit niemandem zusammenstieß, den
	Tanz angenehm für sie zu gestalten, sie zu überraschen. Diejenige zu sein,
	die sich jeden der gemeinsamen Schritte ausdenkt und die folgende Person
	dazu einlädt, war eine völlig neue Erfahrung der Wirkmächtigkeit: Ich
	denke, „setze deinen linken Fuß dorthin!“ – und die andere Person tut es
	tatsächlich!

	Gleichzeitig kann die Führendenrolle einen Druck aufbauen, den ich als
	Folgende so nicht kannte. Als Führende bin ich allein dafür verantwortlich,
	dass mir nicht die Ideen ausgehen, dass sich die folgende Person nicht
	langweilt und vor allem, dass ihr auf der engen Tanzfläche kein fremder
	Stiletto-Absatz den Fuß durchbohrt. Die andere der zwei
	geschlechter-stereotypen Tangorollen auszuprobieren, verschaffte mir Zugang
	zu Erfahrungswelten, die ich noch nie in dieser Form betreten hatte. Es
	erlaubte mir den Hauch einer Ahnung, was mir meine weibliche Sozialisation
	täglich an Empfindungen vorenthält.

	Sie führt, sie folgt. Ihre umeinander schwingenden Röcke betonen ihre
	eleganten Drehungen. Das Lied wechselt, sie lachen und tauschen die
	Führung. Neben ihnen tanzt die Person im Hosenanzug virtuos mit der Person
	mit den festlich hochgesteckten Haaren, dem glattrasierten Kinn und den
	glitzernden hohen Schuhen. Während die zwei Tangolehrer mit ihren
	akrobatischen Verzierungen die Blicke auf sich ziehen und mitten in der
	Bewegung die Rollen hin- und hertauschen, fragt der ältere Herr, der sein
	Leben lang geführt hat, seine junge Tanzpartnerin, ob sie ihn nicht einmal
	führen könnte. Sie kann.

	24 Aug 2015

	## AUTOREN

	Lou Zucker

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