# taz.de -- Aus „Le Monde diplomatique“: „Keine Lust auf Haus, Kind, Ehemann“

	# taz.de -- Aus „Le Monde diplomatique“: „Keine Lust auf Haus, Kind, Ehem…

	> In der kurdischen Armee gibt es ein eigenes Frauenbataillon. Aber in der
	> Region kommt die Emanzipation nur langsam voran.

	Bild: Eine Kämpferin in Sinjar, im Nordwesten Iraks.

	Helan Abdulla alias Helly Luv ist die neue Symbolfigur im erbitterten Kampf
	der Kurden gegen den Islamischen Staat (IS). 2015 drehte die Popsängerin in
	einem verlassenen Dorf bei Mossul, zweieinhalb Kilometer von den Stellungen
	des IS entfernt, das Video zu ihrer neuen Single „Revolution“. Sie trägt
	einen Kampfanzug, um den Kopf ein goldverziertes Palästinensertuch, an den
	Handgelenken Armbänder aus Patronenhülsen, und steigt in einen Panzer, an
	dem die kurdische Flagge weht. Ihre Musik ist eine Mischung aus
	traditionellen Klängen und modernen Rhythmen, die auch von Beyoncé oder
	Britney Spears stammen könnte. Nur die Texte sind anders. Da ruft sie dazu
	auf, „alles zu riskieren“ – für Kurdistan.

	Hellys patriotische Popsongs sind international erfolgreich, ihr Video zu
	„Risk it All“ von 2013 wurde auf Youtube fast 4 Millionen Mal angeklickt.
	Hier sieht man sie umringt von Kämpferinnen mit geschminkten Augen und
	lackierten Fingernägeln, die Kalaschnikows durch die Luft schwenken. Die
	Clips der Sängerin, die in Finnland aufgewachsen ist, transportieren also
	auf etwas übertriebene Weise die besondere Ausstrahlung, die den kurdischen
	Kämpferinnen oft zugeschrieben wird. Es scheint der Sache nicht zu schaden.
	Im Gegenteil: Weltweit wächst das Interesse an den Frauen an der Front.

	Die kurdischen Befehlshaber haben indes nicht erst auf den Kampf gegen den
	IS gewartet, um militärische und politische Schlüsselpositionen mit Frauen
	zu besetzen. Schon 1909 wurde Adila Khanim als Nachfolgerin ihres Ehemanns
	Gouverneurin von Halabdscha und Oberhaupt des Jaf-Stamms, einem der größten
	in ganz Kurdistan. Mit ihr, heißt es, kehrten in Halabdscha wieder Recht
	und Ordnung ein. Auch Nahida Ahmed Rachid und Aila Hama Amin Ahmed vom
	Frauenbataillon 106, das 1996 in Sulaimaniyya gegründet wurde, [1][berufen
	sich auf Khanim, die die Briten einst respektvoll Lady Adela nannten].

	Die beiden Offizierinnen, die von Anfang an im Bataillon dabei sind,
	sprechen ohne Zögern von der „Notwendigkeit, zu den Waffen zu greifen, um
	unsere bedrohte Nation zu verteidigen“, und davon, dass sie unmöglich zu
	Hause bleiben könnten, während sich ihre Landsmänner auf dem Schlachtfeld
	opferten. Die beiden verschweigen aber auch nicht die Widerstände, auf die
	sie innerhalb der kurdischen Gesellschaft im Irak gestoßen sind. „Wir
	mussten viele Bewährungsproben bestehen, das war hart“, erzählt Aila, die
	unverheiratet geblieben ist, um ihr Leben ganz dem Kampf zu widmen. „Die
	Freiheit, Soldatin zu werden, war kein Gefallen, den uns die Männer gewährt
	haben. Wir haben dafür gekämpft.“ Und Nahida ergänzt: „Eine Soldatin
	imitiert nicht einfach ein männliches Vorbild. Es ist ihr gutes Recht, eine
	Waffe in die Hand zu nehmen.“

	Bei aller Bewunderung für die kurdischen Kämpferinnen sollte man nicht
	vergessen, dass sie von den männlichen Kurdenführern auch
	instrumentalisiert werden. Das Frauenbataillon weckt große Sympathien und
	zieht ausländische Hilfe im Kampf gegen den IS an. Weniger gern reden die
	Soldatinnen über die Unterdrückung von Frauen innerhalb der kurdischen
	Gesellschaft im Irak. Auch von der These, dass die Armee es den Frauen erst
	ermögliche, sich zu emanzipieren, halten Aila und Nahida nichts. Ihrer
	Ansicht nach sind die kurdischen Frauen im Irak vollkommen frei. Und sie
	würden auch nicht zum Militär gehen, um den Männern gleichgestellt zu sein.

	## Ehrenmorde und Zwangsheirat

	Tatsächlich sind diese patriotischen Amazonen alles andere als
	repräsentativ und eher eine Randerscheinung: Das Frauenbataillon 106 hat
	gerade mal 500 bis 600 Mitglieder. Hinzukommen ein paar Dutzend Soldatinnen
	in anderen Einheiten, insgesamt zählen die kurdischen Streitkräfte 190 000
	Mann.

	Im Trubel um die Kämpferinnen geht die tatsächliche Lage der Kurdinnen im
	Irak unter, die viel ambivalenter ist als Hellys holzschnittartige
	Auftritte. Khanim Latif, Leiterin der Frauen-NGO Asuda in Sulaimaniyya,
	zählt die Missstände auf, an erster Stelle die häufigen „Ehrenmorde“. Der
	Menschenrechtsaktivist Aso Kamal schätzt, dass in der Autonomen Region
	Kurdistan zwischen 1991 und 2007 mehr als 12 000 Frauen im Namen der
	Familienehre getötet wurden. Große Sorgen machen sich die NGOs auch wegen
	der Selbstverbrennungen von Frauen, die in ihrer Verzweiflung keinen
	anderen Ausweg mehr sehen. Da Selbstmordversuche von den Familien oft
	verheimlicht werden, gibt es keine exakten Zahlen. Die Organisation Asuda
	weiß von 19 Fällen im Jahr 2014, und das nur in Sulaimaniyya.

	Ein weiteres Problem sind die nach wie vor üblichen Kinderheiraten, die
	sogar zunehmen, insbesondere in den ärmsten Dörfern und innerhalb der
	Vertriebenengruppen. Diese Familien profitieren von der Verheiratung ihrer
	jungen Töchter, denen der Zugang zu Schule und Ausbildung oft verwehrt ist.
	„In einigen Dörfern gibt es keine weiterführende Schule. Den Mädchen bleibt
	gar nichts anderes übrig, als zu Hause zu bleiben und auf einen Ehemann zu
	warten“, erklärt Khanim Latif, die auch von zahllosen Bescheidungen im
	Teenageralter berichtet – der NGO Wadi zufolge sind davon 57 Prozent der
	14- bis 18-jährigen Mädchen betroffen.

	Auf der anderen Seite hat die Regierung der Autonomen Region Kurdistan
	einige Gesetzesinitiativen ergriffen, mit denen sie sich positiv vom
	übrigen Irak abhebt. 2011 verabschiedete das kurdische Parlament das
	„Gesetz 8“ über häusliche Gewalt, das physische oder psychische Gewalt
	innerhalb der Familien, verfrühte oder erzwungene Heirat, Beschneidung,
	Vergewaltigung in der Ehe und die Diskriminierung im Bildungssystem als
	Straftaten anerkennt. Das Gesetz sieht sowohl die Einrichtung eines
	Sondergerichts für Fälle häuslicher Gewalt vor als auch eine bessere
	Betreuung der Opfer.

	Für Khanim Latif hat das Gesetz eher symbolischen Wert: „Ein Gesetz zu
	beschließen, ohne konkrete Mittel für seine Durchsetzung bereitzustellen,
	ist absurd.“ Auch verändern sich die Einstellungen nicht von heute auf
	morgen. Von den Religions- und Stammesvertretern über die Ärzte, die
	Polizei und nicht zuletzt die Familien muss eine ganze Gesellschaft
	überhaupt erst für die Probleme sensibilisiert werden.

	## Sit-ins gegen Zwangsverheiratung

	Bislang sorgt die Obrigkeit auch nicht immer für die nötige Transparenz und
	Unabhängigkeit der Justiz. Berichte und Zeugenaussagen zeigen, dass
	Gewalttäter entweder mit viel zu leichten Strafen davonkommen oder gar
	nicht erst belangt werden, wenn die Tat durch das Verhalten des Opfers
	„legitimiert“ wurde. Es kommt sogar vor, dass die Richter einem
	Vergewaltiger nahelegen, sein Opfer zu heiraten, um die Ehre der Frau
	wiederherzustellen. Und schließlich mischen sich die nach wie vor
	einflussreichen Clanführer regelmäßig in die Prozesse ein. Um ihre Leute zu
	schützen, erkaufen sie sich beispielsweise das Schweigen der Opfer, indem
	sie deren Familien finanzielle Entschädigungen anbieten.

	In den Städten sieht es schon anders aus. Hier machen sich die Fortschritte
	bereits bemerkbar. Selbstverbrennungen, häusliche Gewalt und die Zahl der
	Beschneidungen sollen inzwischen rückläufig sein.

	Besonders aktiv ist die Gruppe Zhiyan. Über ein Netz von etwa 30
	Frauenrechtsorganisationen versucht sie permanent Druck auf die Regierung
	auszuüben, so etwa im tragischen Fall der jungen Duniya: Die 14-Jährige
	wurde zweimal verheiratet, von ihrem polygamen Ehemann gefoltert und
	schließlich umgebracht. Der Mörder, der von seinem Clan geschützt wurde,
	hatte seine Tat auf YouTube gestanden und seine beschmutzte Ehre ins Feld
	geführt: Das Mädchen habe einen gleichaltrigen Jungen geliebt.

	Zhiyan und andere feministische Gruppen organisierten daraufhin Demos und
	Sit-ins vor dem Parlament. Sie verlangten die strikte Anwendung des
	Gesetzes ohne Einmischung der Clans und die Verurteilung aller, die an der
	Verheiratung des Mädchens beteiligt waren, das heißt ihrer
	Familienmitglieder sowie des religiösen Würdenträgers, der die
	Hochzeitszeremonie durchgeführt hat. Duniyas Fall, dessen juristische
	Aufarbeitung immer noch andauert, macht einerseits das Versagen der Justiz
	deutlich. Aber er zeigt auch, wie stark und entschlossen Teile der
	Gesellschaft für die Durchsetzung ihrer Rechte kämpfen.

	## Das Leben nach der Heirat

	Diese Hartnäckigkeit trägt Früchte: Vor 15 Jahren eröffnete Asuda die erste
	Einrichtung zum Schutz von Frauen, die von Ehrverbrechen bedroht sind.
	Heute gibt es in allen drei Provinzen der Autonomen Region Kurdistan
	(Erbil, Dahuk, as-Sulaimaniyya) vergleichbare Einrichtungen. 2007 schuf die
	Regierung einen Ausschuss im Innenministerium, der Daten und Statistiken zu
	häuslicher Gewalt sammeln soll. Zwei Jahre später wurde der „Hohe
	Frauenrat“ ins Leben gerufen, dessen Mitglieder aus der Aktivistinnenszene
	unter Vorsitz des Ministerpräsidenten eng mit den NGOs und
	Regierungsinstitutionen zusammenarbeiten. Seither sind 30 Prozent der Sitze
	im kurdischen Parlament für Frauen reserviert. „Die Situation im irakischen
	Kurdistan ist viel besser als im Rest des Landes; aber das ist nicht, was
	wir wollen. Das reicht noch lange nicht“, sagt Khanim Latif.

	Rezhin (Name geändert), 22 Jahre alt und Absolventin der Universität
	Sulaimaniyya, verkörpert dieses unbändige Verlangen nach Unabhängigkeit:
	„Ich habe keine Lust auf Haus, Kinder und einen Ehemann, für den ich koche.
	Es ist, als gebe es zwei Leben: eines vor und eines nach der Heirat, mit
	allen Pflichten, die dazugehören. Und das soll dann Liebe sein? Sich für
	die Wünsche von jemand anderem abzurackern, ohne dass der was für dich
	tut?“

	Rezhin schimpft auf die patriarchalische Gesellschaft und auf die Frauen,
	die sie hinnehmen und damit zu deren Fortbestand beitragen. Sie hatte mit
	ihrer Familie zwar noch nie Probleme, weiß aber, dass nicht alle ihre
	Einstellung teilen – und ist entsprechend vorsichtig. „Einige enge Freunde
	haben mir gesagt, dass sie meine Meinung missbilligen, aber ich nehme diese
	Herausforderung an. Ich will reisen, mich bilden, noch stärker und freier
	sein. Und ich möchte nach Kurdistan zurückkehren und ihnen zeigen, dass ich
	mit meiner Einstellung hier auch leben kann.“

	Auf die Popsängerin Helly Luv angesprochen, reagiert sie eher skeptisch:
	„Sie ist im Westen aufgewachsen, für sie war es leichter. Sie musste nicht
	kämpfen.“ Aus Prinzip weigert sich Rezhin, in Restaurants im Frauen- und
	Familienbereich zu sitzen. Und sie empört sich darüber, dass eine
	Dankesformel auf Kurdisch nur die männlichen Familienmitglieder preist.
	Kurdistan hat viele Kämpferinnen – nicht alle tragen Uniform.

	18 Jul 2015

	## LINKS

	[1] http://monde-diplomatique.de/artikel/!490561

	## AUTOREN

	Nada Macourant

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