# taz.de -- Jugendforscher über Rebellentum: „Die Jungen werden entmündigt“

	# taz.de -- Jugendforscher über Rebellentum: „Die Jungen werden entmündigt�…

	> Klaus Farin hat vor 15 Jahren das Berliner Archiv der Jugendkulturen
	> gegründet. Ein Gespräch über Punk in Gelsenkirchen, Komasaufen und
	> Konservatismus.

	Bild: Nicht viel Zeit zum Ausbrechen: Die meisten Jugendlichen sind vor allem m…

	taz: Herr Farin, in Ihrem hauseigenen Verlag erschien neulich das Buch
	„Performer, Styler, Egoisten“ des österreichischen Jugendforschers Bernhard
	Heinzlmaier. Der blickt mit Missfallen auf die Jugend von heute, sprach in
	einem Interview gar von „angepassten Hosenscheißern“. Teilen Sie diese
	Ansicht?

	Klaus Farin: Das Buch provoziert, weil man als Jugendforscher so eigentlich
	nicht sprechen darf. Es ist unsere Rolle, die Jugend zu verteidigen, gegen
	eine überwiegend negative Berichterstattung etwa. Wenn Heinzlmaier, den ich
	seit 20 Jahren kenne, jungen Leuten vorwirft, blöd und egoistisch zu sein,
	greift er damit die Erwachsenen an.

	Jugend lebt ja nicht im gesellschaftlichen Vakuum. Freiräume verschwinden.
	Unis werden verschult, Angebote, die keinen konkreten ökonomischen Nutzen
	bringen, ausgedünnt. Erziehung zur Kritikfähigkeit, zur Mündigkeit ist
	weniger gefragt als Anpassung. Daran sind die Erwachsenen schuld. Das Buch
	ist ein intelligentes Pamphlet gegen den geistigen Durchzug des
	Neoliberalismus, nicht gegen die Jugend.

	Die Jugend hat keine Ideale mehr – ist diese Klage nicht so alt wie die
	Jugend selber?

	Die Klage schon, aber empirisch sind Utopien seit etwa 25 Jahren auf dem
	Rückzug. Noch bei den neuen sozialen Bewegungen in den Siebzigern ging es
	auch immer um gesamtgesellschaftliche Vorstellungen. Allerdings waren die
	Widerständigen auch schon früher Ausnahmen. Zu allen Zeiten waren
	Jugendliche, wie die Alten auch, mehrheitlich unengagierte Couch-Potatoes.

	Wie man das bewertet, ist eine Frage der Perspektive. Heinzlmaier ist
	Pessimist, er stellt die Mehrheit in den Mittelpunkt. Dort stellt er fest,
	dass man nur noch individuell durchkommen will. Milieus driften
	auseinander: Wem es gut geht, kriegt nicht mehr mit, wie schlecht es
	anderen geht.

	Wir haben die reichste Jugend seit der Nachkriegszeit, aber auch wachsende
	Jugendarmut. Diese beiden Gruppen interessieren sich immer weniger
	füreinander. Dass die Empathiefähigkeit nachlässt, ist unumstritten in der
	Forschung. Aber ich bin Optimist. Ich betrachte lieber die, die sich
	engagieren. Die langweilige Mehrheit hat mich noch nie interessiert.

	Sie gehörten mit 15 zu den Aktiven, gründeten in den frühen Siebzigern im
	Ruhrgebiet eine Schülerzeitung. Wie waren die Jugendlichen damals drauf?

	Im Nachhinein werden die Siebziger gern idealisiert. Aber meine Freunde und
	ich, wir waren auch nur ein paar Spinner. Die Mehrheit meiner Mitschüler
	waren in der Tanzschule. Die interessierten sich nicht für Berufsverbote,
	Anti-AKW- oder Friedensdemos. Ich war jahrelang Schülersprecher, auch dafür
	jemanden zu finden, war schwer.

	Wenig später kam mit Punk eine neue Jugendbewegung über die Welt. Wie
	veränderte das Ihr Leben?

	Für mich veränderte Punk einiges, obwohl ich fast schon zwanzig war. Diese
	totale Rebellion gegen die Verhältnisse, und zwar im Politischen wie in der
	Musik, das war neu. Vorher hatte man Metal und Udo Lindenberg gehört, wurde
	mit Jeanskutte und langen Haaren nicht in der Kneipe bedient, das waren
	eher alltagskulturelle Erfahrungen. Punk hat das politisch fokussiert.

	Wie sah das bei Ihnen aus?

	Na ja, aufgerissene Hosen, abgeratzte Haare eben. Alle Konzerte, alle
	Platten, die interessant waren, mitgenommen, neben der Schülerzeitung das
	erste Fanzine im Eigenverlag herausgegeben. Und als in Gelsenkirchen ein
	Haus besetzt wurde, war ich auch dabei.

	Aber das meiste passierte natürlich in Berlin. Schon als Schüler bin ich ab
	76, 77 immer hergetrampt und habe Plakate für den Berliner Karikaturisten
	Ernst Volland verkauft. Ich wohnte über der Galerie am Chamissoplatz bei
	einem Bekannten. 1980 kam ich plötzlich zu einer eigenen Wohnung, als im
	„Heidelberger Krug“ einer sagte: „Scheiße, ich ziehe morgen aus und habe
	noch keinen Nachmieter.“ Neukölln, ein großes Zimmer, 127 DM,
	Altbauwohnung. Damit war mein Umzug nach Berlin beschlossene Sache.

	Teil einer Szene bin ich hier aber nie geworden. Es war nicht nötig, was
	Neues aufzubauen, es gab ja alles schon. Für mich war das eine Erholung: In
	Gelsenkirchen hatte ich einen Terminkalender wie ein Abgeordneter, einen
	kleinen Verlag, arbeitete im Jugendzentrum und nebenher in einer
	Buchhandlung. Fast jede Woche bin ich mit dem Auto 100 Kilometer hin- und
	zurück nach Lotte gefahren, um in unserer Stammdruckerei die gedruckten
	Hefte Gelsenkirchener Schülerzeitungen und anderer linker Zeitschriften
	abzuholen.

	Sie kamen nach Berlin, um sich zu entspannen?

	Ich lebte relaxt, arbeitete als Security bei Konzerten in der Waldbühne,
	dem Quartier Latin, dem Metropol. Als Musikjournalist schrieb ich für
	Tages- und Wochenzeitungen. Daneben gab ich Seminare über politische
	Bildung. Das alles reichte mir, um über die Runden zu kommen. Ich brauchte
	ja nicht viel, als Journalist kam ich schließlich umsonst in Konzerte und
	an Bücher. 1985 habe ich dann mein Auto verkauft. Und, als ich einmal
	wirklich pleite war, leider auch meine Plattensammlung. Mir war es am
	wichtigsten, keinen Chef zu haben: Mein letzter Vorgesetzter war mein
	Fahrlehrer.

	Ihre Eltern im Ruhrgebiet waren wohl weniger begeistert …

	Meine Mutter ist früh gestorben, und mein Vater machte sich um mich keine
	Sorgen. Ich konnte ja von meiner Arbeit immer leben. Schon mit 16 oder 17
	machte ich Beiträge für den WDR und die Jugendseite der WAZ. Mit 18 gab ich
	an der Volkshochschule Kurse für Volontäre und Schülerzeitungsredakteure in
	journalistischer Recherche. Das ging auch ohne eine professionelle
	Ausbildung. In Duisburg habe ich mich einmal kurz für ein Studium
	eingeschrieben, aber mich schreckte dieser Massenbetrieb ab: 150 Leute in
	einem Seminar, und alle waren politisch so schlaff … ich fand es
	befriedigender, selber was zu tun.

	Sie haben sich darauf verlegt, das Politische im Alltag zu suchen. 1998
	gründeten Sie das Archiv der Jugendkulturen – die taz nannte Sie einmal den
	„Archivar der Jugendfrisuren“. Geht es jungen Leuten nicht tatsächlich vor
	allem um die unpolitische Pose?

	Natürlich geht es Jugendlichen vorrangig darum, sich zu präsentieren. Sie
	haben auch genug Aufgaben zu bewältigen: Pickel, der erste Sex, das erste
	Kiffen, Trinken, Jobschwierigkeiten. Und vor allem Spaß haben. Denn wann
	sollte man Spaß haben, wenn nicht in der Jugendzeit?

	Aber Jugend ist per se ein Politikum. Der Freiraum für Jugendliche
	schwindet immer mehr, besonders in den Städten. Die Jungen werden
	entmündigt, nicht ernst genommen, so wie die ganz Alten. Sie sind
	kommerziell interessant, haben aber nicht viel zu sagen. Ich bin immer
	wieder erstaunt, wie viel über die Jugend gesprochen wird und wie wenig mit
	den Jugendlichen selbst. Jahrelang riefen bei uns im Archiv Anfang April
	besorgte Lehrer an: Schülerinnen trügen eine schwarze Binde am Oberarm –
	eine neue Sekte? Dabei waren es Trauerschleifen, denn der 5. April ist der
	Todestag von Kurt Cobain. Aber gefragt hat man die Mädchen nicht.

	Wie geht es Ihnen, wenn Sie Prozesse wie den um Jonny K. verfolgen? Der
	20-Jährige war am Alexanderplatz von sechs Jugendlichen totgeprügelt worden
	– einfach so. Denkt man da nicht selbst als Jugendforscher: „So was hätte
	es früher nicht gegeben?“

	Nein, solche Fälle hat es auch schon in meiner Jugendzeit gegeben, und die
	Zahl der Straftaten von Jugendlichen sinkt seit Jahren. Es wird nur mehr
	berichtet. Mein Lieblingsbeispiel: An einer Schule ist ein Neonazi uns
	Linken mit einer Gaspistole hinterhergerannt, er hat sogar geschossen. Wenn
	das heute passieren würde, käme eine Kohorte von Kameras, es gäbe im
	Landtag Debatten über neue Gesetze. Damals hat es der Typ nur in die
	Lokalzeitung geschafft, er flog nicht mal von der Schule.

	Jugendliche sind heute viel stärker unter Beobachtung und sie beobachten
	sich selber. Jedes komasaufende Kind landet bei Facebook und in der
	Abendschau. Früher hat man Besoffene liegen gelassen, damit sie ihren
	Rausch ausschlafen. Insgesamt aber wird weniger getrunken als früher. Die
	heutige Jugendgeneration ist die bravste seit Jahrzehnten.

	Das „Archiv der Jugendkulturen“ hat nie Förderung erhalten [1][und stand
	schon mehrmals vor dem Aus]. 2011 gründeten Sie eine Stiftung. Wie stehen
	Sie heute da?

	Die 100.000 Euro für die Stiftungsgründung haben wir zusammenbekommen.
	Trotzdem wurde es erst mal schlimmer: Anfang 2011 mussten wir unsere alten
	Räume aufgeben und in halb so große ziehen. Auch mein Plan, mich nach 13
	Jahren endlich aus dem Vorstand zurückzuziehen und eine Geschäftsführerin
	zu installieren, scheiterte an den Finanzen. Bis Ende 2013 wollen wir den
	Haushalt sanieren, den Verein wieder auf die Beine stellen und uns um die
	langfristige Existenzsicherung kümmern.

	Das Archiv ist Ihr Lebenswerk – kann man sich da überhaupt zurückziehen?

	Wenn die Einrichtung gesichert ist, kann man beruhigt abtreten. Mein Ziel
	ist, in spätestens drei Jahren wieder in großen Räumen mit geregelten
	Öffnungszeiten, einer ausgebildeten Bibliothekarin und einer bezahlten
	Geschäftsführerin zu arbeiten. Initiativen wie das Archiv der
	Jugendkulturen werden immer von „Verrückten“ gegründet, die ihr ganzes
	Leben da reinstecken. Spätestens in der dritten Generation gehen solche
	Vereine wieder ein, wenn das Engagement nicht durch bezahlte Stellen
	abgesichert werden kann.

	Kürzlich haben Sie mit dem Journalisten Eberhard Seidel Ihren Klassiker von
	1991 neu aufgelegt: „Krieg in den Städten“. Damals interviewten Sie unter
	anderem Mitglieder der migrantischen Kreuzberger Straßengang 36 Boys. Was
	hat sich seit 1991 verändert auf den Straßen von Kreuzberg und Neukölln?

	Erstaunlich wenig – wir haben es am Ende bei einem 20-seitigen Nachwort
	belassen, mehr musste man nicht aktualisieren. Die Gangs und ihren
	Dresscode gibt es nicht mehr, aber die Verhaltensmuster und Einstellungen
	haben sich kaum verändert. Interessant ist, dass in unseren Interviews
	damals das Wort „Muslim“ kein einziges Mal auftauchte, Religion war kein
	Thema. Wir schrieben damals, es geht um Teilhabe, um Schulperspektiven und
	Jobs. Das ist auch immer noch so – auch wenn über vieles jetzt ein
	religiöser Guss gelegt wird.

	Das kommt aber eher aus der Mehrheitsgesellschaft: Einen Glaubensboom unter
	Muslimen konnte noch keine Studie bestätigen. Die Moscheen, die hier in
	Berlin viel Jugendarbeit machen, sprechen nur von einem leichtem Zulauf.
	Man darf bunte Phänomene wie die „Pop-Muslime“ oder die Jesusfreaks nicht
	überbewerten. Die sind eine Zeit lang sehr prominent, aber keineswegs
	prägend. Weder bei Muslimen noch bei Christen gibt es ein religiöses
	Revival.

	In welchem Alter ist es es normalerweise vorbei bei den Jugendlichen mit
	dem wilden Szeneleben?

	Mit Mitte, Ende zwanzig ist bei den meisten Schluss. Anfangs, im
	Teenager-Alter geht es vor allem noch um Kleidung, Frisur,
	Selbstdarstellung, da wächst man in eine Szene rein. Ab 17, 18 entwickeln
	die Jugendlichen ein ernsthaftes Interesse an Musik. Die sind dann das
	Rückgrat der Szenen: Bands, Locationbetreiber, Fanzine- oder Blogmacher.
	Dann rücken allmählich andere Themen in den Vordergrund: Familiengründung,
	Stress im Beruf, Ortswechsel. Musik wird zur Hintergrundtapete. So wächst
	man langsam raus. Ab etwa 25, das bestätigt auch die Hirnforschung, ist die
	Phase der Jugend, der existenziellen Neugierde und ständigen Veränderung,
	vorbei.

	Sie scheinen den Umbau Ihres Gehirns ja ganz erfolgreich verhindert zu
	haben, zumindest wirken Sie nicht annähernd wie 55. Wie jugendlich fühlen
	Sie sich?

	Beruflich gesehen, wird man als ethnografischer Forscher schlechter, je
	älter man wird: Man wird bequemer, will nicht mehr so oft raus. Früher ging
	ich viermal die Woche ins Konzert, heute einmal im Monat. Und man ist nicht
	mehr ganz so neugierig. Vieles kennt man schon, kriegt auch nicht mehr
	alles mit. Deshalb sollte Jugendforschung immer von Jungen und Alten
	zusammen gemacht werden: Die Jungen beobachten genauer, die Alten sind
	bessere historisch-vergleichende Analytiker.

	Aber wenn man interessiert bleibt, ist es kein Handicap, älter zu sein. Die
	Jugendlichen freuen sich in der Regel, wenn sich jemand ernsthaft für sie
	interessiert. Die finden es ungewöhnlich, dass jemand nicht kommt, um
	pädagogisch auf sie einzuwirken, sondern, um etwas zu erfahren und von
	ihnen zu lernen.

	Andere in Ihrem Alter trinken Rotwein, haben einen Garten, machen schöne
	Fernreisen …

	Aus Rotwein mache ich mir immer noch nix. Aber auch ich bin konservativer
	geworden. Ich höre immer noch am liebsten die Bands aus meiner Jugend:
	Späte Sechziger, Siebziger. Wobei die Auswahl kleiner wird: Johnny Cash und
	Joe Strummer kann ich nicht mehr live erleben, Jon Lord auch nicht. Und für
	ein Konzert 80 Euro zu zahlen, das sehe ich auch nicht ein.

	3 Aug 2013

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	## AUTOREN

	Nina Apin

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