# taz.de -- Archiv der Jugendkulturen: Aus für Szeneforschung

	# taz.de -- Archiv der Jugendkulturen: Aus für Szeneforschung

	> Dem Berliner Archiv der Jugendkulturen droht das finanzielle Aus. Dabei
	> nimmt man Jugendliche dort ernst – ohne pauschales Gejammer über
	> Oberflächlichkeit und Verrohung.

	Bild: Jugendkulturen wird es immer geben, ihr Archiv in Berlin Kreuzberg aber s…

	BERLIN taz \| Konzentrierte Stille herrscht im Raum, der bis obenhin
	vollgestopft ist mit Büchern und Zeitschriften. Am Tisch sitzt eine junge
	Frau und blättert in Büchern über Skinheads. Sie ist extra aus Österreich
	angereist, um für ihre Diplomarbeit zu recherchieren. Auf dem Boden wühlt
	sich ein Pärchen im Erstsemesteralter durch einen Stapel
	Street-Art-Magazine. Eine Grundschulklasse stürmt die Zeitschriftenregale -
	die Jungs und Mädchen wollen alles über ihre Lieblingszeitschrift Bravo
	erfahren. Nach der stichprobenhaften Sichtung der Jahrgänge 1956 bis 2010
	("Was, so sah Madonna mal aus?!") ziehen sie beeindruckt von dannen.

	Ein normaler Vormittag im Archiv der Jugendkulturen in Berlin-Kreuzberg.
	Auf 700 Quadratmetern forschen Jung und Alt über die Jugend und können
	dabei auf rund 6.000 Bücher, 400 wissenschaftliche Arbeiten, 28.000
	Zeitschriften sowie unzählige Tonträger, Presseausschnitte und Flyer
	zurückgreifen. Wer an einer Masterarbeit über malayischen Punk schreibt
	oder wissen will, ob Black Metal Gefahren fürs Seelenheil birgt, ist hier
	richtig.

	Wie lange noch, ist aber fraglich: Das Archiv steht vor dem finanziellen
	Aus. Seit zwölf Jahren wurstelt man sich mit Projektgeldern, Spenden und
	ehrenamtlichem Engagement durch. Monatlich schießen die 28 MitarbeiterInnen
	nach eigenen Angaben rund 1.500 Euro aus eigener Tasche zu. Eine
	langfristige Perspektive erhoffen sie sich durch Gründung einer Stiftung:
	denn Stiftungen bringen Spendern Vorteile und bekommen leichter
	Fördergelder.

	Am Interesse für die Arbeit der Forscher mangelt es jedenfalls nicht. "Es
	gibt großen Aufklärungsbedarf über die Jugend", sagt Klaus Farin und grinst
	breit. Der 52-Jährige mit ergrauter Haarmatte und Muskelshirt ist so etwas
	wie Deutschlands oberster Jugendversteher. Im Gegensatz zu anderen
	sogenannten Jugendexperten - Soziologen, Kriminologen oder selbst ernannten
	Trendforschern - bemüht sich Farin um Nähe zu den Jugendlichen, die er
	erforscht.

	"Der optimale Jugendforscher war selbst mal Teil einer Jugendkultur, hat
	aber genug Distanz zur Szene aufgebaut, um von außen draufzuschauen", sagt
	er. Farin war früher Punk - schon während seiner Schulzeit in Gelsenkirchen
	grub er sich in die Szene ein und hortete mit Forschungseifer sämtliche
	Hervorbringungen, von Flyern bis zu selbst gemachten Fanzines. Später kamen
	andere Jugendkulturen dran, Skinheads, Hooligans, Gothics. Als Farin seine
	Sammlung einer Universität spenden wollte und auf Desinteresse stieß,
	beschloss er, ein eigenes Archiv für die flüchtigen Gegenkulturzeugnisse zu
	eröffnen - in Berlin, dem Treffpunkt für alle möglichen Jugendkulturen.

	Vielen der 28 zumeist ehrenamtlichen MitarbeiterInnen sieht man ihre
	Szenezugehörigkeit an: Irokesen, Dreadlocks, Symbole auf Haut und T-Shirts.
	Monica Hevelke, die BesucherInnen durchs Archiv führt, trägt dicke
	HipHopper-Turnschuhe zu bunten Tatoos. Die 28-Jährige stieß über das
	Breakdancen zum Archiv. Jetzt hält sie Jugendgruppen Vorträge über
	HipHop-Geschichte und berät Pädagogen beim Erstellen von Kursangeboten.

	"Ein bisschen Neugier auf andere Szenen muss man mitbringen", sagt sie und
	zeigt auf das Regal mit den Eigenpublikationen des Archivs: Bücher über
	Vietnamesinnen in Deutschland, Hausbesetzer in Potsdam, Skinheads. Hevelke
	hat fast überall mal reingeschaut. Auch ins Schriftgut der rechten Szene,
	das in einem verschlossenen Schrank lagert und nur für spezifische
	Forschungszwecke herausgegeben wird. "Ekelhaft", findet Hevelke. Aber: "Man
	muss doch wissen, worüber man redet - alles andere wäre peinlich."

	Wissen, worüber man redet - es ist diese Einstellung, die das Archiv der
	Jugendkulturen so besonders macht. Pauschales Gejammer über Verrohung oder
	Oberflächlichkeit der Jugend lässt man hier nicht gelten. Besonders Klaus
	Farin ist jederzeit bereit, für die Jugendlichen Partei zu ergreifen. "Wir
	haben die bravste Jugendgeneration seit langem", sagt er und liefert
	aktuelle Entwicklungen gleich mit: Der Alkoholkonsum stagniere, der
	Tabakkonsum befinde sich auf einem historischen Tiefstand.

	Auch die Jugendkriminalität sei in fast allen Bundesländern rückläufig.
	Trotzdem begegne man der Jugend mit Skepsis und Repressionen. "Der Umgang
	mit Jugendlichen wird immer autoritärer", sagt Farin und berichtet von
	Baggy-Pant-Verboten in Freibädern. In seinen Worten klingt mit: Das hat die
	Jugend nicht verdient.

	Teenager verdienen es, ernst genommen zu werden, das ist das Motto des
	Jugendarchivs. Ob eine Jugendkultur erst durch die Bravo zum Massenphänomen
	wurde, wie bei den androgyn auftretenden "Emos", oder ob es wie beim
	"Parcours" darum geht, über urbane Hindernisse zu hüpfen: Wenn es genug
	Leute tun und damit öffentliche Aufmerksamkeit erregen, handelt es sich um
	eine Jugendkultur, die es verdient, erforscht zu werden.

	Auch wenn die Szenen immer schneller wechseln - die Motive, sich einer
	Jugendszene anzuschließen, sind seit der Wandervogel-Bewegung im 19.
	Jahrhundert gleichgeblieben: Freunde finden, sich gegen den langweiligen
	Rest der Gesellschaft abgrenzen und zusammen etwas Eigenes schaffen.
	Gemeinsame Rituale, Mode, Sprache und Musik sind der Kitt dieser
	Gemeinschaften. Dass die heute weniger langlebiger sind als früher -
	Jugendliche zwischen 13 und 20 wechseln im Schnitt viermal die Szene - tue
	dem Gebot, sie ernst zu nehmen, keinen Abbruch, sagt Jugendforscher Farin.

	Neben dem Archivieren ist das Vermitteln Hauptaufgabe der Kreuzberger
	Einrichtung. Workshops für Schulklassen und Projektgruppen,
	Wanderausstellungen zu Street Art oder den Lebenswelten von Berliner
	Einwanderern - die Nachfrage ist groß. Auch von Seiten der Polizei: Der
	jährliche Graffiti-Workshop für Beamte mit anschließendem Expertenrundgang
	durch Kreuzberg erfreue sich reger Beliebtheit, erzählt Farin. Lehrer und
	Politiker holten sich ebenso gern eine Portion Sachverstand, um sich auf
	dem Laufenden zu fühlen. Der Pluspunkt des Archivs - die aktive Beteiligung
	Jugendlicher - ist zugleich die offene Flanke der Einrichtung, die seit
	ihrem Bestehen ums finanzielle Überleben kämpft.

	Für wissenschaftliche Fördertöpfe sind die Methoden der Jugendforscher zu
	unorthodox, für die Sozialarbeit zu wenig pädagogikorientiert. Außerdem
	reden Farin und seine MitstreiterInnen mit allen, ob Skins, Punks, Sprayer
	oder Hooligans. Das öffentliche Interesse ist aber nicht an allen gleich.
	Während Geld für MigrantInnenprojekte derzeit leicht aufzutreiben ist,
	haben es Forschungen im Punkmilieu eher schwer. "Vielleicht sollten wir
	mehr zu Linksextremismus forschen", sagt Farin sarkastisch und bezieht sich
	damit auf die derzeitigen Debatten zu autonomer Gewalt und
	Regierungsprogrammen gegen Linksextreme.

	HipHop-Expertin Monica Hevelke sieht ihre Forschungstätigkeit eher
	pragmatisch. Mit einem Zweitjob und viel finanzieller Bescheidenheit kommt
	die Slawistikstudentin knapp über die Runden. Dafür hat sie gerade
	Projektmittel für einen Radio-Workshop mit Jugendlichen genehmigt bekommen.
	"Wie viel Geld man hat, ist nicht so wichtig. Entscheidend ist, was
	Sinnvolles zu tun", sagt sie. Und verschwindet dorthin, wo sich zwischen
	den "Mitteilungen der Karl May Gesellschaft", einem Berg aus
	Schülerzeitungen und Magazinen aus der Technoszene noch jede Menge
	ungeordnetes Archivmaterial stapelt. Es gibt noch viel zu ordnen im
	Gedächtnis der Jugendkulturen.

	15 Aug 2010

	## AUTOREN

	Nina Apin

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