# taz.de -- Was hinterlässt Günter Grass?: Olymp der Old Boys

	# taz.de -- Was hinterlässt Günter Grass?: Olymp der Old Boys

	> Die Schriftstellerin Marlene Streeruwitz analysiert das Werk von Günter
	> Grass und findet: Er hat viel verändert und am Ende doch gar nicht so
	> viel.

	Bild: Gleichberechtigung war nicht sein Ding: In Grass' Olymp gab es Götter, a…

	Im Gedicht „Schande Europas“ (Mai 2012) entwirft Günter Grass Europa als
	eine Macht, deren territoriale Kontrolle Griechenland in eine schändliche
	Situation gebracht hat. Das Land ist „dem Chaos nah“, es „leidet“, und …
	ist „zur Armut verurteilt“.

	Zwar ist das nur über Metaphern beschriebene Griechenland „inselgesegnet“,
	aber „mit der Waffen Gewalt heimgesucht“ und „kaum noch geduldet“ ist d…
	Land „rechtlos“ geworden. Metaphorische Bewegungen finden in diesem Gedicht
	in einem Territorium aus Metonymien statt. Metonymien, die „das Land“ an
	Stelle der verantwortlichen oder notleidenden Personen setzen. Alle
	Schmähung und Ver-anderung, die im Nationalismus den Weg zum Krieg ebnen,
	wird hier zur Schande eines Kontinents zusammengezählt. Obwohl. Mit Europa
	ist hier vor allem Deutschland gemeint. Träger der Schande ist ein
	lyrisches Du, das nur in der 5. Strophe nicht angesprochen wird. Da geht es
	um die Besatzung Griechenlands durch die Truppen der Nationalsozialisten.
	Und. „Die“, die „trugen zur Uniform Hölderlin im Tornister“.

	Nun. Da lag ziemlich sicher eines der nationalsozialistischen
	Gedichtauswahlbändchen im Tornister, und es ging um die lyrische Befeuerung
	der damaligen deutschen Kampfkraft. Ein Gedicht wie Hölderlins „Der Tod
	fürs Vaterland“ wünscht sich auch metaphorische Bewegungen in metonymisch
	entworfenen Territorien. Die Gewalt, die Hölderlin gegen die Fürsten
	richten wollte, lässt sich auch anders lesen und mit Vaterland war auch da
	schon ein Deutschland gemeint.

	In Grass’ Gedicht gibt es statt des Vaterlands das Regime dieses europäisch
	deutschen Du, dem am Ende von Sokrates und den Göttern verflucht die
	geistlose Verkümmerung prophezeit wird.

	## Gedicht als Anwalt des Landes

	Aber. Der Sieg dieses Du steht schon zu Beginn des Gedichts fest. „Unter
	Schrottwert taxiert“ ist das Land schon zerstört. Und. Es ist „das Land“
	zerstört. Es steht das Land am Pranger. Es leidet das Land. Das Land wird
	zur Armut verurteilt, und das lyrische Du repräsentiert das Regime, das die
	Verurteilung dieses Territoriums ausspricht. Das Gedicht macht sich selbst
	zum Anwalt des Lands. Die Autorposition ist vollkommen mit dem „Land“
	identifiziert und stattet dieses Land auch grammatikalisch als passives
	Objekt aus. Im Territorium des Gedichts wird dann territorial verhandelt.
	National territorial. Und über diese territorialen Setzungen werden
	neuerlich Grenzen hochgezogen.

	Das Gedicht ver-andert Griechenland. Diese Ver-anderung ist in sich positiv
	verkehrt, aber es bleibt bei der Ver-anderung. Nationalismus in sich
	verkehrt ergibt nur das Gegenteil und noch keine Entgrenzung. Und. Das
	„Land“, das mit allen Bedeutungen einer nationalistischen Beschreibung hier
	freundlich aufgeladen wird, das steht dann auch anderen Lesarten offen. Wie
	das Hölderlin-Gedicht. Mit den Personen und Schicksalen da. Mit den
	Machtverhältnissen, die längst übernational angeordnet sind. Damit hat das
	alles dann nichts zu tun.

	In allen Nachrufen wird Günter Grass als Stimme Deutschlands bezeichnet. In
	allen Nachrufen sämtlicher Sprachen wird darauf hingewiesen, wie wichtig
	Günter Grass und sein Roman „Die Blechtrommel“ für den Wiederaufbau des
	deutschen Selbstwertgefühls waren.

	Romane sind Forschungsprojekte. Günter Grass musste aus der Arbeit am Roman
	„Die Blechtrommel“ viel gewusst haben, und die Möglichkeit, dieses Wissen
	in die Politik einzubringen, war sicher einer der glücklicheren Augenblicke
	zwischen Literatur und Politik. Zwischen Geist und Politik. Zwischen
	Theorie und Politik. Und sicher gab es da das Begehren, die politische
	Revolution zur sozialen Revolution weiterzutreiben.

	## Keine Erinnerung an sich selbst

	Aber dann blieb es doch bei Deutschland und allem, was mit diesem Wort
	mitgedacht werden muss. Und. Erinnern wir uns, dass die Hauptfigur des
	Forschungsprojekts „Die Blechtrommel“ sich aus der Zeit herausstiehlt und
	ewig dreijährig keine Erinnerung an sich selbst behalten muss.
	Erinnerungslos in den Fortgang der Zeit gebunden, lassen sich die
	Ungeheuerlichkeiten überleben, die der magische Realismus von Günter Grass
	aufruft. Und Ungeheuerlichkeiten. Das waren die Erbschaften. Und ja auch
	weiterhin. Wie mag das gewesen sein.

	Damals. Sehr viel ältere Freunde schüttelten unlängst beim Abendessen den
	Kopf. Das wäre alles normal gewesen. 1945. Das Weiter. Man könne sich nicht
	selbst in der Geschichte sehen. Jedenfalls nicht, wenn es ums Überleben
	ginge. Und. Wenn sich fast alle neue Lebensläufe ausdenken, dann macht man
	das auch so. Und wenn dann im Lauf der Zeit die Politik so wichtig wird,
	dann kann man den eigenen Lebenslauf auch als unwichtig einstufen. Und wenn
	dann die Sprechmacht da ist, dann muss die bewahrt werden.

	In den Diskussionen. Die einen finden, das Verschweigen der
	SS-Zugehörigkeit setze alle Wirkung des Werks außer Kraft. Andere finden
	das nicht so schlimm. Günter Grass selbst aber wusste es immer. Es wird zu
	untersuchen sein, was dieses Wissen bedeutet hat und welche Formen der
	Erpressung ein solches Verschweigen in ein Werk trägt.

	## Halbgötter der Kultur

	Damals aber. In der Öffentlichkeit der 60er und 70er Jahre. Weil Wissen und
	Macht in der Politik nie zusammenfallen, musste eine Entscheidung fallen.
	Und da kam gerade das öffentlich-rechtliche Fernsehen auf, und dort konnte
	der Kampf um die Sprechmacht noch intensiver geführt werden. Im
	öffentlich-rechtlichen Fernsehen wurden die Titanen der Politik und der
	Kultur gezimmert. Damals. In den 60er und 70er Jahren konnte es noch
	eindeutige Halbgötter der Kultur geben. Und seien wir ehrlich. Es war
	sicher lustig, sich Pfeife rauchend hinzusetzen und seine Meinung kundtun.
	Verführerisch muss das gewesen sein. Hauptabendnachrichten und
	Politmagazine, die alle anschauen mussten, weil es kein anderes Programm
	gab.

	Und Meinung. Günter Grass hatte zu allem eine Meinung und sagte sie. Aber.
	Die soziale Revolution war da schon nicht mehr so wichtig. Und dem, was
	Günter Grass im Roman „Der Butt“ anmahnte, nämlich die Fehler der Männer
	nicht zu wiederholen und das dann Frauenbewegung zu nennen, diesem Defizit
	blieb er selber immer treu.

	Das finden wir auch im Gedicht „Europas Schande“ wieder. Es ist eine
	Sehnsucht nach humanistischer Ordnung in der Manier eines Philhellenismus,
	die sich da ausdrückt. Und. Eine solche Ordnung ordnet auch die
	Geschlechterrollen. Antigone ist passiv. Sie trauert und kleidet sich in
	Schwarz. Sokrates ist da aktiver. Er wird zornig und gibt den
	Schierlingsbecher zurück. Auf dem Olymp gibt es nur Götter, die enteignet
	werden können, aber wir dürfen sicherlich die Göttinnen als mitgemeint
	mitdenken.

	## Keine Frau neben Grass

	Und das war es dann. Mitgemeint. Die soziale Revolution sollte nie
	Geschlechtergerechtigkeit meinen. Da war schon die Sozialdemokratie davor.
	Nie stand eine Frau gleichberechtigt neben Personen wie Grass. Nie wurde
	uns gezeigt, wie das aussähe. Ernstgenommen. Würdig. Das ging wohl nicht.
	Das Selbstverständnis auch einer Person wie Günter Grass mochte sich das
	nicht vorstellen können. Nicht gleichberechtigt. Nicht so würdig. Und auch
	wenn dieser Kampf in der Geschichte versunken ist und längst andere
	Strukturen die Wirklichkeiten prägen. Der Primat des wirtschaftlichen Wohls
	vor dem sozialen wurde damals auch gegen die Frauenbewegung ausgerufen.

	Wenn die soziale Gerechtigkeit am Ende doch parteiisch gedacht war. Die
	Moral zerbricht an so einem Widerspruch. Das kam wohl auch daher, dass
	diese Generation von kritischen Söhnen sich auf einem Olymp der Moralität
	wähnten und dort bleiben wollten. Aber ungestört. Statt also den Olymp zu
	demokratisieren, wurde die deutsche Kultur zu einem der vielen old boys
	clubs, wie sie die Welt immer schon beherrschten. Solche Personen haben
	viel verändert und am Ende dann wieder gar nicht so viel.

	17 Apr 2015

	## AUTOREN

	Marlene Streeruwitz

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