# taz.de -- US-Serie „True Blood“: Ein „n“ macht den Unterschied

	# taz.de -- US-Serie „True Blood“: Ein „n“ macht den Unterschied

	> In der Serie „True Blood“ stehen Vampire stellvertretend für die queere
	> Szene in der realen Welt. Unsere Autorin hat darüber ein Buch
	> geschrieben.

	Bild: Sieht eigentlich ganz normal aus: der Werwolf Alcide, gespielt von Joe Ma…

	Der Vorspann zu „True Blood“, von der Firma Digital Kitchen produziert,
	enthält weder Bilder, die der Serie selbst entstammen, noch Verweise auf
	Vampire oder andere übernatürliche Wesen. Es handelt sich stattdessen um
	eine suggestive, 90 Sekunden währende Bilderfolge, deren Rhythmus das
	Country-Stück „Bad Things“ von Jace Everett bestimmt. Charakteristisch ist,
	dass der Vorspann erst nach einem Präludium einsetzt, das jeweils circa
	zwei Minuten dauert, manchmal etwas weniger, in Ausnahmefällen auch länger,
	bis zu vier, fünf Minuten.

	Diese Miniatur macht meist genau dort weiter, wo die vorangegangene Folge
	aufhörte. In aller Regel mündet sie in einen Cliffhanger, an den das erste
	Vorspannbild stößt, eine grünlich-gelb getönte Unterwassereinstellung auf
	einen großen Wels. Die Kamera taucht aus dem Wasser auf, schaut sich, nach
	dem Schnitt, den Kopf eines Alligators aus der Nähe an, wobei sie die
	Aufwärtsbewegung beibehält.

	Es folgen weitere Aufnahmen von der typischen Flora, Fauna und Topografie
	Louisianas, Kamerafahrten durch Bayous, an Holzschuppen auf Stelzen und an
	heruntergekommenen Häusern vorbei, Bilder von einem Opossum, das von einem
	Auto überfahren wurde, von der Metamorphose eines Falters, von einer Straße
	in der Dämmerung, von einem Fuchs, der im Zeitraffer von Maden zerfressen
	wird, von Bars, in denen aufreizend getanzt wird, von Gottesdiensten, die
	in religiöser Ekstase gipfeln.

	Mitten in dieser Feier des tiefen Südens mitsamt seiner neogothischen
	Tropen – „a love letter to the Gothic South“, heißt es werbend auf der
	Website von Digital Kitchen – findet sich eine drei Sekunden dauernde
	Einstellung von einer erleuchteten Schrifttafel. Es ist Nacht, die Kamera,
	auf der Kühlerhaube eines von links nach rechts vorbeifahrenden Autos
	angebracht, gleitet an der weißen Tafel mit schwarzen Buchstaben vorbei, zu
	lesen ist die Hassparole „God hates fangs“, Gott hasst Fangzähne, was
	metonymisch für die Vampire steht.

	## Schwule und Lesben statt Fangzähne

	Ich brauchte eine Weile, bis ich das „n“ in „fangs“ bemerkte. Während …
	gesamten ersten Staffel las ich auf dem Billboard einen anderen Satz: „God
	hates fags“, die Hassparole, mit der radikale Christen in den USA ihre
	Abscheu gegen Schwule und Lesben, gegen Trans- und Intersexuelle bekunden,
	etwa die Westboro Baptist Church aus Topeka, Kansas, die eine Website
	gleichen Namens betreibt. Neben vielen wirr angeordneten Bibelzitaten
	findet sich dort eine Übersicht über Protest- und Blockadeaktionen, mit
	denen die Bibeltreuen gegen die Repräsentanten des verhassten liberalen
	Amerikas zu Felde ziehen.

	Dass meine Augen das „n“ in „fangs“ so lange übersehen haben, ist inso…
	kein Zufall, als die Fehlleistung von der Serie provoziert wird. Denn „True
	Blood“ lässt sich über weite Strecken als eine überdeutliche Metapher auf
	den Kulturkampf begreifen, der die Anerkennung und die rechtliche
	Gleichstellung von Homosexuellen in den USA begleitet – und nicht nur dort,
	wie die Erregung zeigt, die im Herbst 2013 Baden-Württemberg überkam.

	Der Grund war das Vorhaben der grün-roten Landesregierung, den Lehrplan an
	Schulen in Baden-Württemberg so umzustellen, dass die Schüler mehr über
	sexuelle Vielfalt erfahren. Die Abwehr der „fangs“ dient in der Serie immer
	wieder als Konfliktmotor, sie äußert sich mal in milder sozialer
	Ausgrenzung, mal im Hate Crime, und sie spiegelt die Abscheu gegen „fags“,
	die viele konservative US-Amerikaner an den Tag legen.

	## Aus der Nische heraustreten

	Das Szenario, das Alan Ball und die übrigen Drehbuchautoren ersinnen, ist
	folgendes: Nachdem sie jahrtausendelang im Verborgenen gelebt haben,
	möchten Vampire als gleichberechtigte Mitglieder der Gesellschaft anerkannt
	werden. Weil Wissenschaftler in Japan ein synthetisches Blut namens
	TruBlood hergestellt und vermarktet haben, können die Vampire ihre
	Ernährungsbedürfnisse stillen, ohne Menschen anzugreifen. Theoretisch also
	bilden sie keine Gefahr mehr, und deshalb können sie als Minderheit mit
	spezifischen Verhaltensweisen, Fähigkeiten und Bedürfnissen Teil der
	Gesellschaft werden, so ähnlich wie Schwule und Lesben aus subkulturellen
	Nischen herausgetreten sind.

	In der Serie heißt diese Agenda „Mainstreaming“. Der Moment, in dem die
	Existenz im Verborgenen beendet wurde, nennt sich religiöser konnotiert
	„the great revelation“. Als „True Blood“ beginnt, liegt dieser Moment
	bereits zwei Jahre zurück. Oft ist davon die Rede, die Vampire seien „out
	of the coffin“, analog zu „out of the closet“, der Wendung, die Schwule u…
	Lesben nutzen, wenn sie ihrer Herkunftsfamilie, ihrem Arbeitgeber oder der
	Öffentlichkeit mitteilen, dass sie homosexuell sind.

	Darüber hinaus sind die Vampire in „True Blood“ mit vielem ausgestattet,
	was eine Bürgerrechtsbewegung heutzutage braucht: Es gibt die American
	Vampire League als starke Interessenvertretung und eine Sprecherin, die
	keine Talkshow und keine Nachrichtensendung scheut. Dieser Figur – sie
	heißt Nan Flanagan (Jessica Tuck) – gehören dann auch einige der
	allerersten Augenblicke der Serie, wenn sie in einer Talkshow, die in einem
	kleinen Röhrenfernseher in einem Geschäft läuft, sagt: „We are citizens. We
	pay taxes. We deserve basic civil rights just like everyone else.“
	(„Strange Love“.)

	Zudem gibt es prominente Unterstützer: In der zweiten Folge der ersten
	Staffel etwa gleitet die Kamera wie zufällig am Cover eines Tabloids
	vorbei. Die fett gedruckte Überschrift lautet: „Angelina Jolie Adopts
	Vampire Baby“ („The First Taste“). Und wie in der wirklichen Welt, in der
	radikale Stimmen aus dem Umfeld queerer Theorie und queeren Aktivismus die
	auf Assimilation setzende Politik der schwullesbischen Interessenverbände
	kritisieren, gibt es auch in „True Blood“ Vampire, die mit dem
	Mainstreaming unzufrieden sind, weil sie es für die falsche Politik halten.
	In ihren Augen impliziert es den Verlust von spezifischen Freuden und
	Genüssen und führt zu Selbstverleugnung und -hass.

	## Preis für die Anerkennung

	Wenn die zentrale Achse, um die herum die Serie gebaut ist, der Konflikt um
	die Anerkennung der Vampire und das Ringen von liberalen und reaktionären
	Akteuren sind, dann dreht sich die zweite Achse in eine eher gegenläufige
	Richtung. Denn sie stellt die Frage nach dem Preis, den die Vampire für das
	Anerkanntwerden und die Menschen für das Anerkennen zahlen. Der äußere
	Konflikt wird von einem inneren Konflikt flankiert, insofern Vampire mit
	anderen Vampiren hadern, weil die nicht bereit sind, die geforderten
	Anpassungsleistungen zu erbringen. Ähnlich ergeht es den Menschen, von
	denen manche die Veränderungen gutheißen, während andere, etwa die Anhänger
	der Fellowship of the Sun, alles daran setzen, sie rückgängig zu machen.

	Nun lassen sich die Parallelen zwischen dem Mainstreaming der Vampire und
	real existierenden Bürgerrechtsbewegungen nur bis zu einem gewissen Punkt
	belasten; spätestens dort erreichen sie ihr Ende, wo sich die Vampire
	tatsächlich ziemlich blutrünstig verhalten. Hinzu kommt, dass die
	gesellschaftspolitische Frage nach der Anerkennung von Schwulen und Lesben
	sich heutzutage ohne den Umweg einer Deckerzählung artikulieren lässt. Alan
	Ball selbst hat das getan, als er in „Six Feet Under“ der Figur des
	schwulen David Fisher und dessen Dilemmata großen Raum gab.

	Das Interessante am Fantasy-Universum von „True Blood“ ist nicht so sehr
	die Frage, worauf es sich übertragen lässt, als vielmehr die Gefräßigkeit,
	mit der die Serie sich ein gesellschaftspolitisches Äußeres einverleibt und
	sich dadurch am Leben erhält; die Unverfrorenheit, mit der sie
	Übertragbarkeit in jedem Atemzug evoziert, ohne sie doch ganz ernst zu
	nehmen. „True Blood“ hat etwas, was Susan Sontag einmal so beschrieb: „a
	sensibility that, among other things, converts the serious into the
	frivolous.“

	Während Sontag dieses für Camp charakteristische Gespür als apolitisch
	begreift, macht die Serie gerade mit und aus dem Frivolen Politik.

	26 Apr 2015

	## AUTOREN

	Cristina Nord

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