# taz.de -- Astronomin über Weltraumpolitik: „Wie im Wilden Westen“

	# taz.de -- Astronomin über Weltraumpolitik: „Wie im Wilden Westen“

	> Tech-CEOs und Großmächte treiben die Raumfahrt voran – und machen
	> dieselben Fehler wie auf der Erde. Ein Gespräch über Alternativen zur
	> Vermüllung.

	Bild: Wer Macht hat, macht mit: Der Erdorbit ist schon jetzt voller Satelliten …

	taz: Etwa 13.000 Satelliten umkreisen die Erde, sie tragen zur Aufhellung
	des Nachthimmels bei. [1][Eine ungetrübte Sicht ins All gibt es nicht
	mehr]. Wie wirkt sich das auf die Forschung aus?

	Aparna Venkatesan: Mit der zunehmenden Anzahl an Satelliten in der
	niedrigen Erdumlaufbahn erscheinen immer mehr reflektierende Geräte am
	Himmel. Diese kurzen Lichtblitze und Streifen beeinflussen die Messung
	kosmischer Phänomene. Außerdem kommt es insgesamt zu einer Aufhellung des
	Himmels durch die schiere Menge leuchtender Punkte. Es gibt aber auch eine
	ökologische Komponente. Umweltzerstörung findet an den Startplätzen statt,
	in der Umlaufbahn und [2][wenn Satelliten in der Atmosphäre verglühen].
	Vielleicht fühlen wir Stolz, wenn wir eine Satellitenkette aufsteigen sehen
	und mit ihr all das Potenzial: schnelles Internet, globale Kommunikation,
	Daten für die Klimaforschung. Aber ganze Ökosysteme haben sich über
	Jahrtausende an den Rhythmus von Licht und Dunkelheit gewöhnt. So schnell
	können sie das nicht umstellen.

	taz: Zahlreiche Lebewesen verlassen sich auf die Sterne. Auch polynesischen
	Seefahrer*innen dienten sie schon vor Tausenden von Jahren als
	Leuchttürme, als sie ihre Boote über den nächtlichen Pazifik steuerten.
	Doch schon jetzt haben die meisten Menschen keinen Zugang mehr zum dunklen
	Nachthimmel. Was bedeutet dieser Verlust?

	Venkatesan: Für mich trägt der Himmel alle menschlichen Identitäten in
	sich, egal, ob wir Wissenschaftlerinnen, Künstlerinnen oder
	Umweltschützer*innen sind. Der Himmel ist wie ein übergeordnetes
	Sammelbecken, in dem all das Platz findet. Dass heute fast niemand mehr
	dunkle Sternenhimmel oder die Milchstraße sehen kann, bereitet mir Sorgen.
	Denn wir schützen und schätzen nur das, was wir kennen. Wenn wir den
	Himmel, den die Menschheit über Jahrtausende gekannt hat, nicht mehr
	erleben – wie sollen wir dann den Geschichtenerzähler*innen und
	Wissenschaftler*innen von morgen zeigen, was wir einst hatten? Das ist
	keine bloße Nostalgie nach einer vergangenen Zeit. Der Himmel war einst
	unser natürlicher Referenzrahmen, etwas, an das wir uns biologisch,
	kulturell und spirituell angepasst haben. Das will ich verteidigen. Ich
	halte es für ein zentrales menschliches und ökologisches Recht.

	taz: Die Erforschung des Weltraums ist mit hohen Emissionen verbunden, von
	deren Folgen indigene Gemeinschaften deutlich stärker betroffen sind als
	der Rest der globalen Bevölkerung. Auch für den Bau von Raketenstartplätzen
	müssen teils indigene Gemeinschaften weichen. Welche Rolle spielt die
	Raumfahrt in der Fortsetzung globaler Ungerechtigkeiten?

	Venkatesan: Wir exportieren nicht nur Raketen ins All, sondern auch unsere
	Weltanschauungen, Rechtssysteme und politische Strukturen. Vieles davon hat
	bereits auf der Erde versagt, insbesondere gegenüber indigenen Völkern.
	Hier eröffnet sich ein weitgehend unbearbeitetes Feld: die Rolle indigener
	Rechte im Weltraum. Viele Raumfahrtnationen, die heute Raketen starten,
	haben Verträge mit indigenen Bevölkerungen und schulden ihnen Anteile an
	den Gewinnen aus dem Rohstoffabbau auf der Erde. Was bedeutet das für den
	Abbau von Ressourcen im All? Viele indigene Perspektiven betrachten Erde
	und Himmel nicht als getrennte Bereiche, sondern als Kontinuum – im
	Gegensatz zum westlichen Denken, das komplexe Dinge in isolierte
	Einzelteile zerlegt. Diese Art der Umweltverantwortung ist Teil eines
	größeren Verständnisses: Wir gehören zur Umwelt, sie gehört uns nicht.

	Tech-Konzerne [3][warnen ständig vor der Auslöschung der Menschheit], um
	sich selbst als Retter zu inszenieren. Elon Musk träumt von der Besiedlung
	des Mars. Popsängerin Katy Perry ließ sich kürzlich in einer Rakete des
	Tech-Milliardärs Jeff Bezos [4][ins All befördern]. Manche bezeichnen den
	Weltraum bereits als „Spielplatz für Milliardäre“.

	Venkatesan: Es ist wie im Wilden Westen. Und noch dazu eine gefährliche
	Ausweitung kolonialer Praktiken auf ein kosmisches Level: Die Annahme, dass
	da draußen niemand ist, dass der Raum da ist, um erobert zu werden, das
	kennen wir schon von der Unterwerfung anderer Kontinente durch europäische
	Staaten. Das All wird im Kontext von Nutzen betrachtet – für all jene, die
	Anspruch erheben. Dabei sehen viele Wissenschaftler*innen das Weltall
	als globales Gemeingut. Es gehört niemandem.

	In seiner „Mondrede“ 1962 erklärte John F. Kennedy: „Keine Nation, die
	erwartet, die Führung anderer Nationen zu übernehmen, kann erwarten, im
	Wettlauf um den Weltraum zurückzubleiben.“ Donald Trump verkündete 2024:
	„Wir werden die Welt im Weltraum anführen und den Mars noch vor dem Ende
	meiner Amtszeit erreichen.“ Woher kommt dieser zeitliche Druck?

	Venkatesan: (lacht) Ja, wozu die Eile? Der Mond war immer unser Begleiter
	und in vielen kulturellen Vorstellungen auch unser Ahne. Die
	Māori-Wissenschaftlerin Linda Tuhiwai Smith bezeichnet das als
	„konstruierte Dringlichkeit“ kolonialer Systeme. Wir müssen jetzt dorthin.
	Als Erste. Ich sehe darin einen Ausdruck des westlichen linearen
	Zeitverständnisses: Anfang, Mitte, Ende, alles in klarer Reihenfolge. Unser
	Handeln wird nicht durch ein Modell verantwortungsvoller Fürsorge
	angetrieben, sondern durch die Angst, nicht die Ersten zu sein. Das nimmt
	uns die Möglichkeit, Zeit zyklisch zu betrachten, wie es viele indigene
	Perspektiven tun. Es wird immer Anfänge und Enden geben. Zeit ist in diesem
	Verständnis etwas, das durch uns hindurchfließt und an das wir uns nicht
	krampfhaft klammern müssen. Dieses Ringen darum, als Erste irgendwo zu
	sein, um es im Namen von irgendwem zu beanspruchen, ist koloniales Denken.
	Dabei ist das „Ich bin ein Entdecker“-Narrativ nicht nur etwas für
	Tech-CEOs. Es ist etwas zutiefst Menschliches. Wir sind immer neugierig
	gewesen.

	Viele Historiker*innen betrachten die Astronomie als die älteste
	Wissenschaft der Welt.

	Venkatesan: Die Tiefe an Wissen, die sich in den Himmelsbeobachtungen über
	verschiedene Breitengrade hinweg zeigt, ist atemberaubend. Auf der
	Südhalbkugel ist der Nachthimmel detailreich, so sehr, dass viele Kulturen
	dort nicht Sternbilder benennen, sondern die dunklen Muster zwischen den
	Sternen, die wiederum nach der lokalen Flora und Fauna benannt sind.
	Kosmische Muster und Rhythmen prägen Weltbilder und das Zeitgefühl ganzer
	Kulturen. Ich glaube aber, in einer Zeit, in der Wissenschaft zunehmend
	ignoriert und sogar lächerlich gemacht wird, wird es eine Weile dauern, bis
	wir uns ernsthaft mit der Frage auseinandersetzen: Wie schaffen wir es, ein
	verantwortungsvolles Modell der Weltraumforschung zu entwickeln?

	Wie könnte ein solches Modell aussehen?

	Venkatesan: Die Antarktis ist ein hervorragendes Beispiel eines globalen
	Gemeinguts: ein geschützter Raum, der keiner Nation gehört, aber von vielen
	gemeinsam betreut wird. Enge wissenschaftliche Zusammenarbeit, keine
	territoriale Beanspruchung, keine Ausbeutung. Dem gegenüber steht ihr
	Gegenpol: die Arktis. Dort dominieren ausbeuterische Interessen. Ob es um
	Grönland geht, oder um neue Passagen und Landflächen – der
	profitorientierte Zugang ist da und wird sich durch den Klimawandel weiter
	beschleunigen. Dieses Muster sehen wir auch im Weltraum, den gleichen
	Drang, zu beanspruchen, zu profitieren, zu kontrollieren. Deshalb finde
	ich, wir sollten diese beiden Pole im Blick behalten. Wenn wir nach
	zukunftsfähigen Modellen suchen, wie wir mit dem Weltraum umgehen, dann
	sollten wir von dem lernen, was bereits auf der Erde funktioniert.

	Es gibt den sogenannten Weltraumvertrag, der vor über 50 Jahren von einem
	UN-Komitee ausgehandelt und von mehr als 100 Staaten ratifiziert wurde. Er
	bildet die Grundlage für die friedliche Erforschung des Weltraums.

	Venkatesan: Der Weltraumvertrag ist das beste internationale Regelwerk, das
	wir derzeit für die Verwaltung des Weltraums und die friedliche Erforschung
	des Alls durch verschiedene Raumfahrtnationen haben. Wenn es uns gelänge,
	uns zumindest an die darin formulierten Grundprinzipien zu halten, wäre das
	ein großer Schritt. Der Vertrag ist aber ein Kind seiner Zeit. Er basierte
	auf der Annahme, dass Nationalstaaten im All friedlich zusammenarbeiten
	würden. Was er nicht antizipierte, ist die inzwischen übergroße Rolle
	privater Weltraum-Akteur*innen. Er ging davon aus, dass Regierungen
	Verträge schließen, sich an sie halten und einander zur Rechenschaft
	ziehen. Doch wie soll das gehen, wenn nun private Konzerne und
	milliardenschwere CEOs zunehmend das Sagen haben?

	13 May 2025

	## LINKS

	[1] /Gefahr-durch-Muell-im-Weltall-Antworten-zu-den-wichtigsten-Fragen/!6075080
	[2] /Kinder-fragen-die-taz-antwortet/!6066713
	[3] https://www.nytimes.com/2021/11/04/opinion/elon-musk-capitalism.html
	[4] /Katy-Perry-im-Weltraum/!6079279

	## AUTOREN

	Sophie Tiedemann

	## TAGS

	Weltraum
	Raumfahrt
	Oligarchen
	Nasa
	Big Tech
	Milliardäre
	GNS
	Postkolonialismus
	Social-Auswahl
	Sängerin
	wochentaz
	Kinderfrage

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Sängerin Katy Perry: Pop-Sternchen am Himmel

	Bisher zeigte Katy Perry ihre Begeisterung für Aliens eher durch ihre
	Kostümwahl. Nun flog die Pop-Sängerin ins All – für ein paar Minuten.

	Weltraumschrott: Unendlich vermüllte Weiten

	Um die Erde kreist immer mehr Müll. Ist das gefährlich? Und wer macht das
	wieder weg? Die wichtigsten Fragen von Friedhofsbahnen bis Aufräumrobotern.

	Kinder fragen, die taz antwortet: Sterben Tiere, wenn Weltraumraketen ins Meer …

	Wir wollen von Kindern wissen, welche Fragen sie beschäftigen. Jede Woche
	beantworten wir eine. Diese Frage kommt von Nia, 6 Jahre alt.