# taz.de -- Stricken, Sticken und Co.: Feminismus ist Handarbeit

	# taz.de -- Stricken, Sticken und Co.: Feminismus ist Handarbeit

	> Unsere Autorin hat sich früher nie für sogenannten Mädchenkram
	> interessiert. Mittlerweile stickt sie gerne: Ist das ein Stich ins Herz
	> des Feminismus?

	Bild: Die citoyennes tricoteuses, revolutionäre Strickerinnen während der Fra…

	Kein Buchstabe gleicht dem anderen. Das kleine „n“ ist doppelt so groß wie
	sein Nachbar „e“, die Punkte auf dem „o“ springen wild auf ihm herum. A…
	sind sie durch ungerade Linien miteinander verbunden und entstehen nach
	demselben Prinzip: Ich steche die Nadel von unten nach oben durch den Stoff
	und lasse sie einige Millimeter daneben wieder verschwinden, dort, wo die
	letzte Linie endet. Bin ich fertig mit den Buchstaben, verknote ich den
	losen Faden sicher auf der Unterseite meines Stoffes. Anschließend
	[1][drehe ich den Stickrahmen] um und begutachte mein Werk. Eine krakelige
	Angelegenheit, finde ich, aber die Botschaft ist deutlich: „schöner wohnen
	ohne macker“. Mit einigen Blumen verziert hängt sie wenige Tage später
	eingerahmt im Hausflur meiner Freundin.

	Lange wollte ich mit Handarbeit nichts zu tun haben. Im Werkunterricht in
	der Grundschule erbrachte ich nicht gerade Glanzleistungen, und auch wenn
	meine Mutter die schlechten Noten im Stricken bis heute darauf zurückführt,
	dass meine Lehrerin mich als Linkshänderin diskriminierte, bin ich mir
	sicher, dass ich auch unabhängig davon nicht sonderlich begabt war. Meine
	Freizeit verbrachte ich lieber draußen im Garten [2][und auf dem
	Bolzplatz]. Regelmäßig begutachtete meine Oma meine mit blauen und grünen
	Flecken übersäten Beine und schüttelte nur den Kopf. Ich mochte das, weil
	sie so mein Gefühl bestätigte, anders zu sein als die Mädchen, mit denen
	ich damals ohnehin nichts anfangen konnte.

	Ein richtiges Mädchen zu sein, das bedeutete für mich früher: in der Schule
	ruhiger als die Jungs zu sein, sich schminken zu wollen, Haare flechten zu
	können und in Handarbeiten begabt oder zumindest interessiert zu sein.
	Verantwortlich für diesen Eindruck sind bis heute existierende
	Rollenklischees, die auf Unterdrückung und Diskriminierung fußen.

	Jahrhundertelang wurden Handarbeiten vor allem dazu benutzt, Mädchen zu
	erziehen, sie an das Zuhause zu binden und auf ihre Rolle als Hausfrau
	vorzubereiten. Im 19. Jahrhundert war das Bild einer jungen Frau, die näht,
	ein Symbol für Ausdauer, Präzision und Gehorsam – Eigenschaften, die Männer
	an Frauen besonders schätzten. Oft stellten Eltern die Werke ihrer
	heiratsfähigen Töchter gut sichtbar im Haus aus, damit junge Männer nicht
	nur die Tochter, sondern auch ihr handwerkliches Geschick bewerten konnten.

	Ich hätte damals mit Sicherheit keinen Typen abgekriegt. Die Unterseite
	meines Stoffes ähnelt einem Schlachtfeld, meine Schreibschrift der einer
	Sechsjährigen. Aber das stört mich nicht, denn Sticken befriedigt mich, so
	wie es sonst nur Lesen oder Schreiben tut.

	Anstatt auf Papier bringe ich meine Ideen, meine Wut und Begeisterung auf
	Stoff. Dass ich dafür eine halbe Ewigkeit brauche, ist das Schönste daran.
	Denn anders als in meinem Job oder beim Sport muss ich hier niemandem –
	auch nicht mir selbst – beweisen, dass ich es besonders schnell, gut oder
	akkurat kann. Und doch zweifele ich mein Hobby immer wieder an. Früher bin
	ich über die Stränge geschlagen, heute sitze ich gesittet zu Hause und
	sticke. Bin ich etwa unfeministisch geworden?

	Vielleicht kann mir meine Oma helfen, Antworten auf diese Frage zu finden.
	Am Telefon erinnert sie sich an den Haushaltsunterricht in der Schule, der
	für Mädchen verpflichtend war. Dort stand neben Sticken, Stricken und Nähen
	auch Kochen und Backen auf der Agenda. Gerichte und Muster wurden
	vorgegeben, eigene Kreativität war nicht gefragt. Auch die Geldmittel für
	Materialien und Zutaten flossen spärlich. Aus weniger sollte mehr werden,
	hieß es damals. Einmal sei meine Oma so wütend darüber geworden, dass sie
	ihren Scheuerlappen in den Kochtopf feuerte und ging – für ihr Benehmen
	musste sie mit einer schlechten Note und Strafarbeit büßen. „Ich wollte
	keine Hausfrau sein“, erzählt sie mir. Geworden ist sie es trotzdem.

	Das veraltete Bild der Hausfrau, die mit bekannten Sprichwörtern wie
	„Langes Fädchen, faules Mädchen“ oder „The devil finds work for idle ha…
	zur Arbeit angehalten wird, ist längst überholt. Heute wenden sich viele
	junge Frauen – und auch immer mehr Männer – bewusst von dem verstaubten
	Image häuslicher Zierarbeiten ab und präsentieren ihre Werke im
	öffentlichen Raum, oft mit politischer Absicht. „Nadel, Faden und simpler
	Unmut über die herrschenden Verhältnisse“, so schreibt es die
	Kulturwissenschaftlerin Sarah Held, reichen den feministisch motivierten
	Aktivist*innen des sogenannten Critical Crafting aus.

	Wenn sich Menschen unter politischen Vorzeichen zum Häkeln, Stricken oder
	Sticken zusammenschließen, spricht man heutzutage auch von „Craftivism“,
	„Subversive Stitching“ oder „Revolutionary Knitting“. Am populärsten i…
	wohl das 2005 in den USA gegründete „Guerilla Knitting“, auch „Yarn
	Bombing“ genannt, eine Form der Streetart, bei der ein gestrickter oder
	gehäkelter Gegenstand an einem festen Objekt in der Öffentlichkeit
	angebracht wird. Auch in Deutschland findet man in vielen Städten
	umstrickte Laternenpfeiler oder umgarnte Bäume, die als Widerstand gegen
	die Massenproduktion gelten können, aber auch auf verschiedene andere
	gesellschaftliche Problematiken hinweisen.

	Klassische [3][Handarbeitstechniken], die als Protestform dienen, sind kein
	neues Phänomen. Sarah Held nennt in ihrem Buch „Zur Materialität des
	feministischen Widerstands“ etwa die citoyennes tricoteuses, die
	revolutionären Stickerinnen, die während der Französischen Revolution an
	Orten des militärischen Geschehens auftraten, um den Gegnern ihr
	Durchhaltevermögen zu demonstrieren.

	Im Allgemeinen war textile Handarbeit in der Geschichte übrigens [4][keine
	reine Frauensache]. Vor allem, wenn Handarbeit in die Öffentlichkeit
	geriet, waren prominente Akteure – wie könnte es anders sein –
	üblicherweise männlich. Heute gibt es verschiedene Männerstrickgruppen, die
	sich mit ihrer Kunst im öffentlichen Raum gegen patriarchale Strukturen
	auflehnen wollen.

	Ich sticke zwar nicht für den öffentlichen Raum, und auch die Rebellion
	gegen patriarchale Strukturen ist bei meinem Zeitvertreib ausnahmsweise
	Nebensache. Dennoch merke ich in den Gesprächen mit meiner Oma, dass mein
	Hobby nicht weiter entfernt von dem sein könnte, was sie unter Handarbeit
	versteht. Anstatt Kochschürzen besticke ich Caps und T-Shirts für meine
	Freunde. Dabei sitze ich selten zu Hause, sondern oft in Zügen oder auf
	Parkbänken in der Sonne. Und im Zimmer meiner kleinen Schwester liegt seit
	ihrem letzten Geburtstag eine Decke, die sie jeden Tag an unsere geteilte
	Astrid-Lindgren-Zeit erinnert. Darauf steht in krakeliger Schrift: „Nein,
	jetzt werde ich wütend! Wenn ich kein Geld habe, dann kann ich keine
	Limonade trinken, und wenn ich Geld habe, dann darf ich keine Limonade
	trinken! Wann zum Himmeldonnerwetter noch mal soll ich denn dann Limonade
	trinken?“

	Vielleicht ist es dieser Unterschied zwischen Müssen, Können und Dürfen,
	der auch bei der Handarbeit entscheidet, ob sie feministisch sein kann oder
	nicht. Ich muss nicht sticken, aber ich will – und zwar schief und krumm
	und langsam.

	9 Nov 2024

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	## AUTOREN

	Katharina Federl

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