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# taz.de -- Quereinsteiger in der Kirche: Spätberufen zum Altar
> Nach Schätzungen werden in den nächsten zehn Jahren 30 bis 40 Prozent der
> Pfarrer in den Ruhestand gehen. Christopher Schuller hat erst losgelegt.
Bild: Als Schuller auf die Kanzel tritt, murmelt eine Frau ihrem Begleiter zu: …
Auch Kirchen haben Google-Bewertungen. Und es lohnt sich, sie zu lesen,
denn zuweilen erzählen sie mehr über das Verhältnis der Deutschen zur
Kirche als so mancher Kirchentag. Sankt Johannis in Berlin-Moabit, die
evangelische Kirchengemeinde Tiergarten. 54 Rezensionen. Gesamtbewertung:
eine solide 3,9. Den Durchschnitt reißt eine Reihe von Rezensionen runter,
die sich alle mit demselben Ärgernis befassen: dem nahegelegenen
Biergarten, so dicht an einer Kirche offenbar eine Zumutung – für die
Biergartengäste, nicht die Kirchgänger, versteht sich. Ein Nutzer schreibt
bloß: „Laute Glocken.“ Ein Stern.
Ein anderer: „Stört extrem die Gespräche im Biergarten!!!“, ebenfalls nur
ein Stern, dafür drei Ausrufezeichen. Und wieder ein anderer: „Hatte mich
auf einen entspannten Abend im Biergarten gefreut…Das Gebimmel der Kirche
war so laut, dass ich meine Essensbestellung nicht hören konnte.“ Der
besagte Biergarten hat im Übrigen eine 4,5. Ist das der Rang, mit dem sich
die Kirche nun auf Deutschlands gesellschaftlicher Relevanzskala begnügen
muss?
Doch da sind auch die unzähligen 5-Sterne-Bewertungen von Sankt Johannis,
die meisten kommentarlos hinterlassen. In stiller Zustimmung. Womöglich
waren das über die Jahre einige derjenigen, die heute hier in den
Bankreihen sitzen: Es ist der zweite Advent und die Gemeinde ist zum
Gottesdienst in der Kirche versammelt. Fünfzig, sechzig Menschen, alte,
junge, Familien mit Kindern und jene, die allein gekommen sind. Eine
Gesellschaft, wie sie, sagen wir, auch im nächstbesten Biergarten
zusammensitzen könnte.
Als der Mann im Talar auf die Kanzel tritt, murmelt eine Frau ihrem
Begleiter zu: „Jetzt bin ich gespannt.“ Sie sind gekommen, um zu singen und
zu beten. Und um Pfarrer Schuller zuzuhören, der heute über Sex predigen
wird. „Ihr Lieben…“, sagt Christopher Schuller, Ende 30, Vollbart, mit
goldenen Ringen in den Ohren und einem metallenen Brillengestell auf der
Nase. Dann beginnt er vom Hohelied zu erzählen, jenem Text im „bunten
Genre-Salat“ der Bibel, „in dessen ganzer Länge kein einziges Wort für Go…
auch nur einmal vorkommt“. Oft habe man versucht ihn umzudeuten. Doch das
Hohelied sei stets geblieben, was es ist: „Ein erotisches Gedicht,
unmissverständlich sexuell“, sagt Schuller. Stille. Ein dumpfes Räuspern
klingt von einer der vorderen Bänke.
## Liebe, Erregung, Sex
Dann spricht der Pfarrer weiter. Von der ungesunden Haltung Paulus' zur
Sexualität. Von Jesus, dessen Liebesbeziehungen sich stets irgendwo
zwischen freundschaftlich und uneindeutig bewegt hätten. „Das Hohelied“,
sagt Schuller festlich, „feiert freie Liebe, Lust, Erregung, Sex.“ Sollte
es den Rentnern neben ihren Rentnerfreunden oder den Müttern und Vätern
neben ihren Teenagerkindern in diesem Moment etwas heiß am Kragen werden,
sie lassen es sich zumindest nicht anmerken. Vielleicht haben sie es auch
nicht anders erwartet. Vielleicht sind sie nur hier wegen der sehr
weltlichen Predigt dieses Pfarrers, der nun fortfährt, über Sexualität und
das Christentum zu sprechen, der von Tinder erzählt und davon, was sein
Ex-Freund wohl zu ihm gesagt hätte, wenn er ihm gegenüber die Liebesschwüre
des Hoheliedes rezitiert hätte.
Es ist nicht leicht, die Bibel, dieses sehr alte Buch, mit der Lebenswelt
heutiger Berliner zusammenzubringen. Dessen Antworten auf die
existenziellen Fragen, so wird es Christopher Schuller später formulieren,
irgendwo zwischen Agrarvorschriften aus dem Bronzezeitalter und
architektonischen Bestimmungen für den Tempelbau herauszulesen. Welche
Bedeutung kann die Bibel, kann die Kirche haben in einer Zeit, in der – ein
weiteres Google-Beispiel – das Wort „Kirche“ in der Online-Suchmaske
automatisch als erstes zu „Kirchenaustritt“ und als zweites zu
„Kirchensteuer“ ergänzt wird? In einem Jahr, in dem [1][erstmals seit
Jahrhunderten mehr als die Hälfte der Deutschen weder römisch-katholisch
noch evangelisch] ist?
Es ist keine dankbare Zeit, um in Deutschland Pfarrer zu werden. Nach
Schätzungen der Evangelischen Kirche in Deutschland werden in den nächsten
zehn Jahren 30 bis 40 Prozent der Pfarrerinnen und Pfarrer in den Ruhestand
gehen. Und das Interesse junger Menschen an dem Beruf hält sich in Grenzen.
Doch es gibt jene, die dem Trend trotzen. Christopher Schuller ist einer
von ihnen. Er ist ein Spätberufener. Anfang des Jahres kam er als
Quereinsteiger in den Pfarrberuf. Eigentlich hat er mal Jura studiert, in
Oxford, dann am Deutschen Institut für Menschenrechte gearbeitet. Im Sommer
2019 kündigte er. Ende August räumte er seinen Schreibtisch. Am Tag darauf
begann er die Pfarrausbildung.
## Vom Juristen zum Pfarrer
Vom erfolgreichen Juristen, unterwegs in aller Welt im Kampf für
Menschenrechte, zum Gemeindepfarrer in Moabit – wieso? Ein paar Tage nach
dem Adventsgottesdienst sitzt Christopher Schuller an einem Tisch im
Gemeindebüro neben der Kirche und denkt über die Frage nach. Dann sagt er:
„Ich lief durch die Hasenheide, an einem Dornbusch vorbei und plötzlich
fing er an zu brennen.“ Stille. Dann lacht der Pfarrer laut. „In der
Hasenheide, gar nicht so unwahrscheinlich. Nein, ich kann mich nicht
erinnern, dass es den einen Wendepunkt gab. Es hat sich eingeschlichen.“
Es ist nicht so, als verbinde Schuller keine Geschichte mit der Kirche.
Aber eigentlich war es eine der Entfremdung. Aufgewachsen in Nashville in
den Südstaaten der USA, der Vater Siebenbürger Sachse, die Mutter
Amerikanerin mit irischen Wurzeln, die Wert legte auf eine katholische
Erziehung ihrer Kinder. Bis zur Firmung habe er es noch durchgezogen, sagt
Schuller heute. „Aber als schwuler Teenager fühlte ich mich natürlich ganz
persönlich angegriffen von dieser Kirche. Am nächsten Tag war ich raus aus
dem Laden.“
Etwa zur gleichen Zeit wird in den USA [2][das Ausmaß des Missbrauchs durch
katholische Priester] und dessen systematische Vertuschung bekannt. Es ist
der Beginn einer großen Desillusionierung, auch in Deutschland. Noch Anfang
der 1990er, vor den bald weltweiten Skandalen, gehörten mehr als 70 Prozent
der Deutschen einer der beiden großen Kirchen an.
Schuller nennt die Zeit nach der Firmung seine „kirchenfernen Jahre“. Er
macht seinen Schulabschluss, geht zum Jurastudium nach England. Damals,
sagt er, hätte er sich wohl selbst nicht als gläubig bezeichnet. In den
ganz kritischen Momenten, am Vorabend des Examens zum Beispiel, geht er
dann aber doch in einen Gottesdienst, schadet ja nicht, denkt er.
## Erzählerische Unzulänglichkeiten der Bibel
Erst Jahre später, inzwischen lebt Schuller in Berlin, werden aus den
Notfallbesuchen wieder regelmäßige. In den katholischen Gottesdienst geht
er nicht mehr. Es sei die evangelische Kirche in Berlin gewesen, die Art,
wie man hier Glauben verstehe, die ihn wieder für die Institution
interessiert habe. Wieder ist es eine langsame Annäherung. Mit der Zeit,
sagt Schuller, habe er mehr wissen wollen; über die intellektuelle
evangelische Tradition; zu den Fragen, die ihn als Gläubigen umtrieben. Nur
deshalb habe er sich 2015 an der Universität Marburg für das
berufsbegleitende Theologiestudium eingeschrieben, aus Neugierde. Rund vier
Jahre später eröffnet Schuller auf der Arbeit, vor Freunden und Familie: Er
wird Pfarrer. Er schaut in viele fragende Gesichter.
Wäre Christopher Schuller nicht in einer gläubigen Familie aufgewachsen, er
wäre wohl nie Pfarrer geworden. Aber hätte er nicht mit der Kirche seiner
Jugend gebrochen, nicht Jura studiert, gearbeitet, gefeiert, gedatet, ein
völlig diesseitiges Leben in Berlin geführt, wie so viele Menschen seines
Alters, und hätte er sich nicht erst dabei gefragt, welchen Platz die
Kirche in einem solchen Leben einnehmen kann – er wäre vielleicht ebenso
wenig Pfarrer geworden.
Lange waren die evangelischen Landeskirchen nicht so begeistert von den
Quereinsteigern, die vor ihrem Theologiestudium schon ein ganzes Leben als
Volkswirte oder Manager geführt hatten. Inzwischen nimmt man sie gerne, aus
demselben Grund.
Zurück am Tisch des Gemeindebüros. Pfarrer Schuller spricht inzwischen über
[3][die erzählerischen Unzulänglichkeiten der Bibel]. „Das Wort Gottes hat
ein Verpackungsproblem“, sagt er. „Das ist eine wilde Sammlung von Texten,
über eine Zeitspanne von 1.500 Jahren entstanden, die alle sehr weit weg
sind von unserer Kultur, unseren Erzähltechniken, davon, was wir für
überzeugende Weitergabe von Informationen halten. Trotzdem…“, Schuller
macht eine Kunstpause, „…ist die Bibel noch relevant. Sie hat uns etwas zu
sagen. Aber um ihr Wort auch heute noch zu entfalten, braucht es eine
Übersetzungsleistung.“
Man könnte sagen, dass jemand wie Schuller mit seiner Geschichte zum
Übersetzer geschaffen ist. Die Menschen müssen nicht die Kirche verstehen,
so sieht er das, sondern die Kirche ist es, die sich den Menschen
verständlich machen muss. „Meine Aufgabe für die nächsten paar Jahre wird
es sein, mir Formate zu überlegen, die begeistern. Bei uns gibt es zum
Beispiel gleich nebenan einen Biergarten, in dem haben wir im vergangenen
Jahr ein Tauffest veranstaltet. Da kamen 500 Leute und 15 Familien haben
ihre Kinder taufen lassen.“ Moment, Biergarten? „Ja. Der gehört zur
Kirchengemeinde.“
28 Dec 2022
## LINKS
[1] /Mitgliederschwund-bei-den-Kirchen/!5846144
[2] /Sexualisierte-Gewalt-in-der-Kirche/!5782046
[3] /Humor-in-der-Bibel/!5202568
## AUTOREN
Lale Artun
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