# taz.de -- Neue Kunst im Diözesanmuseum: Hipper Heiliger Geist

	# taz.de -- Neue Kunst im Diözesanmuseum: Hipper Heiliger Geist

	> Die neue Ausstellung des Diözesanmuseums in Freising überrascht: mit
	> Werken von internationalen Kunststars und Fokus auf körperliche
	> Ambivalenzen.

	Bild: Installation des US-Künstlers James Turrell

	Freising Schon beim Betreten des Freisinger Diözesanmuseums gerät was
	Durcheinander in der Schaltzentrale der eigenen Synapsen. Dachte man vor
	der Tür noch: [1][Kirche], Gott, Staubfänger, fragt man sich jetzt, ob sich
	hier eine esoterische Hippie-Kommune ihren Gemeinschaftsraum mit einer
	Gruppe [2][Gothic Punks] in Game-of-Thrones-Kostümen teilt. Oder ob hier
	gleich ein Männerballett bras bas zu Tanzmetall von Rammstein tanzt? Oder
	ob das hier die Pyroshow von Gott selbst ist, der da hinten in der Ecke
	sitzt und zündelt.

	Hat sich der eigene Geist halbwegs wieder sortiert, schreitet man durch den
	von weißen, hohen Arkadengängen umgebenen und durch eine milchige Glasdecke
	erhellten Lichthof in die Richtung des bunten Lichtbündels. Es kommt aus
	einer Nische, zu der Treppenstufen führen. Man sieht helloranges, wie
	dichter Nebel strömendes Licht, das einen ovalen Rahmen um einen
	dunkelroten Kreis bildet.

	Fast unmerklich färbt sich der Kreis hellgrün, und das Oval lila. In
	Dutzenden Schattierungen und Größen wechseln Kreis und Ovalschichten von
	blau bis pink die Farben. Wo Wand ist, wo Grenze, ob der Kreis der Einstieg
	in die Ewigkeit, das Zentrum einer ayurvedischen Lichtzeremonie oder
	einfach eine überdimensionierte Lavalampe – egal. Was da strömt, betört die
	Sinne, man will da hin, da rein, ob man das geräuschlose Rauschen des
	Lichts, das man zu hören meint, für göttliches oder psychedelisches
	Rauschen hält.

	Auf dem Weg zum Licht passiert man eine okkult bröckelnde Steinsäule, auf
	der ein Engel mit dürren Beinchen steht, einen zerfransten, dreckigen
	Lumpen umgehängt und leicht vornüber gebeugt, so dass man sein Gesicht
	nicht sehen kann. Halb stürzt er, halb hebt er ab – aber die morbide
	Tristesse des steinernen Engels ist weniger verstörend als genauso betörend
	wie das bunte Lichtspiel.

	Obwohl die Augen des Engels nicht zu sehen sind, fühlt man seinen Blick
	beziehungsweise traut man sich kaum, den eigenen Blick vom Engel
	abzuwenden, in der Hoffnung, man könne ihn durch seine steinernen Lumpen
	hindurch erreichen und erweichen. Kalter starrer Stein neben wabernd
	wärmendem Kolorit, Licht und Schatten in einem Raum, Leben und Tod, Freud
	und Leid – thematisch eigentlich keine allzu große Überraschung für das
	Museum einer Kirche, man muss nur erst mal verstehen, dass es darum geht.

	## Internationale Superstars

	Zeigen, dass Religion auch in Menschen und Gesellschaften wirkt, in denen
	Gott, Jesus und andere biblische Figuren nicht mehr unbedingt als heilig
	gelten, ist das Programm des Anfang Oktober wieder eröffneten
	Diözesanmuseums. 1870 als klassizistischer Bau auf dem Freisinger Domberg
	errichtet, wurde es bis 1974 als „Knabenseminar“ genutzt, danach als
	Museum.

	Um die Strahlkraft des Museums zu intensivieren, wurden internationale
	Superstars gewonnen: Kein geringerer als der für seine
	Licht-Raum-Installationen berühmte US-Land-Art-Künstler James Turrell hat
	das Lichtspiel in der ehemaligen Kapelle des Knabenseminars entworfen. Und
	der steinerne Engel „Arcangelo“ wurde von der belgischen Künstlerin
	Berlinde de Bruyckere angefertigt, die zu den bedeutendsten Bildhauerinnen
	der Gegenwart gehört.

	Noch im Bau ist außerdem eine Votivkapelle, die von der für ihre
	drastischen Körperskulpturen bekannten US-Künstlerin Kiki Smith entworfen
	wurde. Alle drei sind ein ziemlicher Scoop für das Museum, dessen
	verantwortlicher Oberhirte ebenfalls ein Superstar ist: [3][Kardinal
	Reinhard Marx].

	Doch nicht Marx, sondern der Museumsdirektor Christoph Kürzeder und sein
	Team haben die neue Dauerausstellung „Wie immer. Nur anders“ kuratiert. Und
	sie haben dafür gesorgt, dass aus dem Museum keine Busreisenabwurfstelle
	wird, an der man Senioren billigen Nippes mit Weihraucharoma verkauft,
	sondern ein Museum, über das die Welt reden soll.

	30 km nördlich von München gelegen, beherbergt es über 40.000 Objekte, die
	ältesten stammen aus dem 5. Jahrhundert. Es ist die größte Kunstsammlung
	der katholischen Kirche – nur die Vatikanischen Museen sollen mehr
	besitzen. Im Juli 2013 wurde das Diözesanmuseum überraschend geschlossen,
	wegen Mängeln beim Brandschutz und einer fehlenden Nutzungsgenehmigung.

	## „Offenes Haus“

	„Eingänge, Übergänge, Durchlässe“ lautet ein Motto des generalsanierten
	Museums. In dessen Zentrum stehe der „Dialog zwischen Kirche, Kunst und
	Gesellschaft“, sagt Direktor Kürzeder. Das Haus sei „ein Angebot, eine
	Möglichkeit“, um christliche Perspektiven auf die Fragen des Lebens
	kennenzulernen, sagt Kardinal Marx. Ein „offenes Haus“ solle es sein,
	„offen für den kritischen Dialog“ sagt Generalvikar Christoph Klingan.

	Von einem Haus der „geöffneten Wände“, spricht Architekt Peter Brückner.…
	fast allen Mauern wurden Durchgänge geschaffen, die für Licht, Weitblick
	und Verbindungen sorgen. Von den Kunstwerken bis zur Architektur, das Motiv
	der Grenzüberschreitung, die verbindet, was nur auf den oberflächlichen
	Blick unverbunden ist, ist der rote Faden des neuen Museums.

	Die neue Dauerausstellung im 1. Stock muss sich deshalb auch keinesfalls im
	Dunkeln oder hinter den spektakulären Kunstwerken im Lichthof verstecken.
	Auf der 2.500 qm großen Ausstellungsfläche herrscht ein heiliges Gewusel
	von Rosenkränzen, Kreuzen, Gebetbuchbildchen, Münzen, Medaillen, Krippen
	und Kitsch hinter Vitrinen sowie ein groß- und freizügig gestalteter
	Parcours, der durch die thematisch sortierten Räume führt.

	Sie lassen viel Platz zum Verweilen und Umlaufen der Statuen, Skulpturen
	und Ikonen. Objekte, die der alten Kirche zu „leichtfüßig, affektiert und
	pastellbunt“ erschienen und aus ihnen verbannt wurden, sind zu sehen.

	Grenzüberschreitend sind immer wieder auch hier die Blicke, die uns
	begegnen: verrutscht, jauchzend, schmachtend, schockiert, verschmitzt,
	leidend, sterbend, begierig, verlockend, versonnen selbstbewusst, ulkig
	oder deppert, so viele Blicke von so vielen Jesusen und Marias, Engeln und
	Aposteln. So wie bei den Blickfängern im Lichthof laden einen auch die
	Objekte in den Ausstellungsräumen dazu ein, sie von oben bis unten, von
	hinten und vorne, von ganz nah zu betrachten.

	Unterstützt von der farblichen Gestaltung der Wände entsteht nie Überdruss.
	Man hat nicht das Gefühl, an Dingen vorbeizulaufen, die einst in düsteren
	Kirchen standen und heute nur noch Staubfänger und Symbole finsterer Zeiten
	sind. Im Gegenteil. Man vergisst manchmal, im Museum zu sein und glaubt,
	durch die Kulturlandschaft eines englischen Gartens zu schlendern.

	## Mehr Landschaftsarchitektur als Liturgie

	Der Eindruck wird verstärkt von den riesigen Fenstern, die das heilige
	Gesamtkunstwerk Oberbayern rahmen: die zu Füßen liegenden Städte Freising
	und München, die Isar und die Alpen. Von den Sichtachsen über die
	Exponiertheit bis zur Weitläufigkeit – das Freisinger Diözesanmuseum ist
	mehr Landschaftsarchitektur als Liturgie, mehr mythisches Arkadien als
	karges Abendmahl.

	Die Ausstellung zielt nicht auf Ehrfurcht oder heiliges Staunen, sondern
	auf erhellende Unterhaltung. Noch dem größten Ungläubigen dürften hier die
	Augen geöffnet werden. Nicht zwingend für die Existenz von Gott oder
	Göttlichem. Sondern für die welthaltige und ambivalente Darstellung von
	Körperlichkeit in der christlichen Ikonografie.

	Man wird vor einigen Gemälden stehen und in einige Gesichter gucken und
	meinen, dass man sie schon mal irgendwo gesehen hat. Bei Instagram?
	Vielleicht. Und doch nicht ganz. Denn auf bildbasierten Medien wie
	Instagram geht es mittlerweile wesentlich religiöser zu als in den
	Kunstwerken der Katholiken. Auf Instagram zählt das perfekte Gesicht, ohne
	Makel, ohne Fehler. Die Gesichter auf dem Freisinger Domberg hingegen sind
	mit all ihren Makeln, Schmerzen und Begierden viel näher an der Realität.

	Die Ausstellung im Diözesanmuseum ist ein gutes Beispiel dafür, wie sich
	die katholische Kirche in Zukunft vermarkten kann, wenn sie irgendwie
	überleben will: nicht, in dem sie ihre Geschichte verklärt, sondern über
	sie aufklärt. Dabei kann auch die Diözese selbst noch etwas lernen. Zwar
	wird die Vorgeschichte des Museums, das Knabenseminar, im Erdgeschoss
	gezeigt. Auf die Misshandlungsvorwürfe ehemaliger Schüler aber geht
	Kardinal Marx auch am Abend der Eröffnung nicht ein.

	Richtig aufregend dürfte es nächstes Jahr werden. Direktor Christoph
	Kürzeder plant im Frühjahr die Ausstellung „Verdammte Lust“ zu zeigen, in
	der es um das Dilemma kirchlicher Sexualmoral und Scheinheiligkeit gehen
	soll.

	Die Reaktionen vom Kardinal und seiner Kirche darauf werden mindestens so
	interessant wie die Ausstellung.

	17 Nov 2022

	## LINKS

	[1] /Missbrauch-in-der-katholischen-Kirche/!5887089
	[2] /40-Jahre-Gothic-Bewegung/!5868798
	[3] /Kardinal-Marx-ueber-sexuellen-Missbrauch/!5827470

	## AUTOREN

	Doris Akrap

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