# taz.de -- „Romantische Zonen“ in Italien: Das entfremdete Küssen | |
> In Italien fordern Schilder Besucher*innen zum küssen auf. Das | |
> erinnert unseren Autor an den ersten Kuss – und die Politik der Gefühle | |
> dahinter. | |
Bild: Ein authentischer Ort für den authentischen Kuss, LOL: Venedig | |
Ich erinnere mich noch an meinen ersten Kuss. Es war wunderschön – und | |
ziemlich schrecklich. Es war im Sommer, an einem Seeufer. Ich musste mich | |
krass überwinden, mit meinen Lippen die des Mädchens zu berühren – | |
abgesehen davon, dass ich mich nie getraut hätte, wenn sie nicht den | |
„ersten Schritt“ gemacht hätte. | |
Und dann, so weltverändernd der Kuss sich auch anfühlte, kam zur | |
Schüchternheit noch was anderes hinzu: Scham. [1][Ein Gefühl], das einen | |
Kurzschluss zwischen Ich und Welt erzeugt und laut der queerfeministischen | |
Autorin Eve Sedgwick von Theatralität durchdrungen ist. | |
Mein 14-jähriges Selbst, kolonisiert von Medienbildern, fühlte sich wie ein | |
Schauspieler in einem Film, beobachtet von hungrigen Augen, die auf nichts | |
anderes gewartet haben – fehlte nur der Applaus. Jahre später fragte ich | |
mich, ob es nicht möglich sei, solche oft heteronormativen Klischees | |
loszuwerden? | |
Daran, wie peinlich ich weniger den Kuss selbst als die empfundene | |
Peinlichkeit empfand, musste ich denken, als ich [2][im Guardian] las, | |
Italien habe an visuell attraktiven Orten im ganzen Land „romantische | |
Zonen“ eingerichtet, mit Schildern, auf denen „Obbligatorio baciarsi“ | |
steht: „Küssen ist Pflicht“. | |
## Wider die Idylle einer präkapitalistischen Welt | |
Klingt, als sei meine damalige Ahnung, in einem Film zu leben, Wirklichkeit | |
geworden. Zudem passt PDA (öffentliche Darstellung von Zuneigung) einfach | |
ziemlich gut ins Zeitalter der Selbstdarstellung. Zurück zu der Frage: Ist | |
ein [3][echter Kuss] möglich? Ich glaube nicht. | |
Ich lebe in einer Welt, in der alles fabriziert ist. Selbst der Wind in den | |
Bäumen ist Effekt des Klimas, das wiederum Konsequenz des humanen Daseins … | |
ihr wisst schon. Auch Liebe war nie was anderes: eine Komposition aus | |
popkulturellen Versatzstücken, eine Prise Zuneigung und eine [4][große | |
Portion Marketingnarrativ]. Wird mit den Schildern nun auch der letzte Rest | |
zwischenmenschlicher Ambivalenz herausgequetscht wie aus einer leeren | |
Zahnpastatube? | |
Womöglich. Ist das schlimm? Nur für die, die weiterhin an authentische | |
Liebe und die pastorale Idylle einer präkapitalistischen Welt glauben. Die | |
anderen könnten es als Erinnerung an die Gemachtheit des Lebens betrachten | |
– und damit auch daran, es verändern zu können. Ein Kurzschluss zwischen | |
Ich und Welt. | |
Wie heißt es im xenofeministischen Manifest? „Wenn die Natur ungerecht ist, | |
müssen wir eben die Natur verändern.“ | |
12 Aug 2022 | |
## LINKS | |
[1] /Glaube-an-bessere-Tage/!5862662 | |
[2] https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2022/aug/08/signs-of-love-italy-ha… | |
[3] /Boom-von-Online-Dating/!5865908 | |
[4] /Roman-Das-synthetische-Herz/!5860756 | |
## AUTOREN | |
Philipp Rhensius | |
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