# taz.de -- Freie Evangelikale in der Türkei: Hans will bleiben

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	> Deutsche Evangelikale wie Hans-Jürgen Louven werden aus der Türkei
	> ausgewiesen. Die Bundesregierung schweigt wohl aus diplomatischen
	> Gründen.

	Bild: Hans-Jürgen Louven in seiner türkischen Ecke in Bludenz, Österreich

	Feldkirch Der Weg zum Abendmahl windet sich von der österreichischen Stadt
	Feldkirch zwischen Nadelwäldern und Kalkmassiven einen Hang hinauf. Die
	harte Erde ist von Wurzeln durchzogen und von Steinen durchsetzt.

	Rund 30 Mitglieder der Freien Evangelikalen Gemeinde Feldkirch stapfen den
	Pfad empor. Sie lesen sich dabei aus der Bibel vor. „Das Reich, dessen
	König ich bin, ist nicht von dieser Welt …“ Am Ende des Weges ist zwischen
	den Tannen eine mittelalterliche Burg zu erkennen, darüber schwarze Wolken.
	Jeden Moment könnte es regnen.

	Es ist Anfang April, Karfreitag, Hans-Jürgen Louven, die Arme hinterm
	Rücken gekreuzt, den Kopf beim Laufen weit nach vorn geneigt, sticht mit
	seinen 1,89 Meter aus der Gruppe hervor. „Wenn nicht alles so schief
	gelaufen wäre, wäre ich dieses Ostern vielleicht ans Meer gefahren“, sagt
	er. „An einen der schönsten Strände der Türkei.“ Louven sehnt sich nicht
	nach Urlaub, er sehnt sich nach einem Lebensgefühl.

	Louven wurde 2019 aus der Türkei ausgewiesen – seiner Wahlheimat, seinem
	Sehnsuchtsort. Er wurde von seiner türkischen Gemeinde getrennt, von seinen
	türkischen Freunden und Nachbarn.

	Kaum bemerkt von der Öffentlichkeit ist in der Türkei eine Abschiebewelle
	im Gange, die religiös motiviert zu sein scheint. Nach Angaben der
	Vereinigung Protestantischer Kirchen wurden in den vergangenen zwei Jahren
	65 Christen aus verschiedensten Ländern aus der Türkei ausgewiesen.

	Der Wind bläst feuchtkalt über die Hänge. Louven und seine neue Gemeinde
	finden hinter den Mauern der Burg Schutz. Plastikbecher gehen herum,
	Traubensaft und Brotecken. Louven senkt den Kopf, schließt die Augen und
	hört den Versen zu. „Dieser Becher ist der neue Bund, besiegelt mit meinem
	Blut, das für euch vergossen wird …“

	Nach dem Abendmahl kommt Louven erbittert auf seine erzwungene Ausreise
	zurück: „Dass wir von der türkischen Regierung auf diese krasse Weise
	behandelt wurden, ist ’ne harte Nummer“, sagt er. „Die Bundesregierung
	müsste das laut und deutlich zur Sprache bringen.“ Das tut sie aber nicht.
	Louven ist deutscher Staatsbürger, trotzdem weigert sich das Auswärtige
	Amt, sich zu äußern.

	Die deutsch-türkischen Beziehungen sind aufgeladen: das ewige Ringen um den
	EU-Beitritt, umstrittene Wahlkampfauftritte, das Flüchtlingsabkommen.
	Kräftig auf den Tisch zu hauen, war in all diesen Fragen [1][nie der Kurs
	der Bundesregierung]. In der Diplomatie heißt es oft, dass Gespräche im
	stillen Vertrauen zielführender sind. Aber nach zwei Jahren noch immer
	Schweigen? Louven glaubt, dass Berlin mit der Religionsfreiheit nicht noch
	ein diplomatisches Minenfeld betreten will. „Wir sind da vielleicht nicht
	wichtig genug“, sagt er.

	Verglichen mit Zehntausenden Türken, die vom Regime Recep Tayyip Erdoğans
	[2][als Putschisten festgenommen wurden] oder mit den [3][Abgeordneten der
	linken Oppositionspartei HDP], die in die Illegalität getrieben werden, mag
	das Schicksal von ein paar Dutzend Christen tatsächlich nicht so bedeutsam
	wirken. Doch für die betroffenen Menschen geht es um viel.

	Nicht weit von der Burg entfernt, sitzt Louven in seiner neuen Wohnung. Er
	ist jetzt das, was man in der Türkei „Hanım Köylü“ nennt: Ein Mann, der…
	Dorf seiner Frau wohnt. Die ist Österreicherin. Zwischen Küche und
	Esszimmer hat Louven in dem modernen Neubau eine türkische Ecke
	eingerichtet. Dicke Kissen liegen auf feingemusterten Teppichen. Daneben
	stehen ein glänzendes Teeservice und Mokka-Pötte. Louven packt ein
	Fotoalbum aus. Mehr als 20 Jahre Leben in der Türkei – zusammengepresst auf
	ein Stoß Papier. „Ich habe das Land und die Leute geliebt“, sagt Louven. Er
	zeigt auf ein Bild der denkmalgeschützten Altstadt von Muğla. „Die Straßen
	sind da so schmal, dass keine Autos fahren“, sagt er. Louven spricht von
	„Herrn Hassan“, der beim Restaurieren seines Grundstücks geholfen hat, er
	erinnert sich an den Walnussbaum in seinem Innenhof. „Ein einzigartiger
	Ort.“ Louven hat sich in der Türkei eine Existenz aufgebaut. Er hat sich
	eine kleine Welt geschaffen, die im Einklang mit seinem Glauben steht.

	Louven kam 1961 in Uerdingen am Niederrhein zur Welt. Abitur,
	Sportwissenschaft an der Uni Köln, Biologie auf Lehramt. Er traf auf eine
	Gruppe von Studenten, die einmal die Woche über „Lebensfragen“ sprachen.
	Louven entdeckte, was er heute eine „lebendige Beziehung zu einem
	lebendigen Gott“ nennt. Er entschied sich, sein Leben Jesus zu widmen. Dann
	spürte er schnell, dass er dieses „Geschenk“ weitergeben möchte. Louven
	begann eine theologische Ausbildung. Zum Abschluss reiste er erstmals in
	die Türkei. Organisiert wurde der Trip von einer christlichen
	Missionsgesellschaft.

	Angekommen in der Provinz Muğla war Louven überwältigt. Ein großer Teil der
	neutestamentlichen Geschichte spielt in der Türkei. Louven erkundete die
	Ruinen von Ephesos, Hierapolis und Laodizea, und er dachte an die Bibel:
	„Sie haben alle Versammlungsstätten Gottes im Land verbrannt … Kein Prophet
	ist mehr da, und keiner bei uns ist da, der weiß, bis wann.“ Noch als
	junger Mann kam Louven immer wieder in die Türkei. Bald stand für ihn fest,
	dass er nicht nur seinen Glauben, sondern auch seine Art, das Land zu
	erkunden, teilen wollte. Louven entschied, selbst Reisen für Christen in
	die Türkei zu organisieren. Mitte der 1990er Jahre zog er mit seiner Frau
	nach Muğla.

	Vielleicht ist auch das ein Grund, warum die Bundesregierung sich nicht
	öffentlichkeitswirksam für die Verstoßenen einsetzt. Viele der
	Ausgewiesenen sind Missionare. Wenn im Kalkül diplomatischer Wagnisse das
	Solidarisierungspotenzial der Gesellschaft mit den Betroffenen eine Rolle
	spielt, ist es in diesem Fall womöglich kein Argument. Anders als bei
	provokanten Journalisten oder mutigen Menschenrechtsaktivisten. Beim
	Stichwort „[4][evangelikal]“ ist die Skepsis wohl besonders groß. Louven
	klagt über „Gender-Mainstreaming“, er vergleicht die Zahl täglicher
	Coronatoter mit der Zahl [5][abgetriebener Kinder], und er weiß, dass er
	damit in Deutschland aneckt.

	Louven hat viel in die Türkei investiert. Er kaufte einen alten Ford
	Transit, um seine Besucher zu den heiligen Stätten zu bringen. Er baute
	zwei Gästehäuser auf. Er renovierte eine 3.000 Quadratmeter große Farm mit
	Volleyballfeld und Grillplatz. Alles im Rahmen der türkischen Gesetze.
	Jetzt kämpft er um sein Recht – mit einem Staat, der kein Rechtsstaat mehr
	ist.

	In der Türkei sind fast alle Bürger Muslime, doch das Land ist eigentlich
	eine laizistische Nation. Republikgründer Mustafa Kemal Atatürk sah die
	Zukunft im Westen, deshalb ließ er die Trennung von Staat und Religion in
	der Verfassung verankern. Seit 1991 sind ausdrücklich auch religiöse
	Missionstätigkeiten erlaubt.

	Louven zückt ein Schreiben des Bürgermeisteramts von Muğla aus dem Jahr
	2000. „Wie es ja auch in der türkischen Verfassung durch die Trennung von
	Staat und Religion gewährleistet ist, versichern wir Ihnen, dass sowohl die
	Beschäftigten Ihrer Gesellschaft als auch Ihre Gäste sich gemäß ihres
	Glaubens frei verhalten und bewegen können“, steht darin. „Ich bin
	überzeugt, wenn sich Menschen unterschiedlicher Kultur- und
	Glaubensüberzeugungen gut verstehen, leistet das einen wichtigen Beitrag
	zum Weltfrieden und zur Völkerverständigung.“ Ein ähnliches Schreiben hat
	Louven von der Provinzregierung bekommen. Louven, der fließend Türkisch
	spricht, glaubt, dass auch die Bürger ihn herzlich aufgenommen hätten. „Wir
	haben Touristen in die Türkei gebracht, die sich wirklich für Land und
	Leute interessieren“, sagt er. Seine Gäste seien positiv aufgefallen, weil
	sie nicht schon mittags alkoholisiert am Strand gelegen hätten oder in den
	Augen der Einheimischen halbnackt herumgerannt seien.

	Als Louven im Sommer 2019 das Migrationsamt in Muğla aufsuchte, um
	routinemäßig seine Aufenthaltserlaubnis zu verlängern, ahnte er nicht, dass
	seine Tage gezählt waren. Eine Mitarbeiterin sagte ihm, dass eine Anordnung
	aus Ankara eingegangen sei: Er müsse die Türkei binnen zehn Tagen
	verlassen. „Ich habe meinen Freundeskreis kontaktiert“, sagt Louven, „auch
	für Gebete.“

	Viele der anderen Evangelikalen bekamen nicht mal ein Ultimatum. Einige
	berichten, auf dem Weg in den Urlaub am Flughafen informiert worden zu
	sein, dass sie nicht wieder einreisen dürfen. Andere wurden ohne Vorwarnung
	nach einem Auslandsaufenthalt nicht mehr ins Land gelassen. Sie hatten
	keine Chance, Vorkehrungen zu treffen – für ihre Autos, Immobilien, Freunde
	und Familien. Die Behörden griffen auch die ausländischen Lebensgefährten
	von türkischen Evangelikalen an. Für sie waren die Ereignisse besonders
	tragisch. Plötzlich mussten sich türkische Staatsbürger entscheiden, ob sie
	ihre Heimat aufgeben oder ihre Ehe. Erklärungen lieferten die türkischen
	Behörden den Betroffenen nie: In den Dokumenten waren für die Ausweisung
	„andere Gründe“ angekreuzt.

	Louven blickt von seinem Balkon auf die schneebedeckten Alpen. Auch zwei
	Jahre nach seiner Ausweisung weiß er nicht genau, warum er gehen musste.
	„Die Beamten am Flughafen haben mir einen Code auf mein Ticket
	geschrieben“, erinnert er sich. „N82.“ Hinter dem Code verbirgt sich
	mehrerer Betroffener zufolge eine Einstufung als „nationales
	Sicherheitsrisiko“. Louven ist überzeugt, dass die türkischen Behörden
	nicht offen über ihre Gründe sprechen könnten, weil sie im Widerspruch zur
	laizistischen Verfassung der Türkei stünden. Er glaubt, dass er als
	„Risiko“ eingestuft wurde, weil er ein evangelikaler Christ ist. Die
	türkische Botschaft in Wien reagierte nicht auf eine Interviewanfrage, um
	zu diesen Vermutungen Stellung zu nehmen.

	Seit das Bürgermeisteramt Muğlu den Missionar Louven ermutigt hat, in den
	Glaubenstourismus in der Türkei zu investieren, ist viel passiert: 2002
	übernahm die religiös-konservative Partei Erdoğans die Regierung. Kämpfe um
	Kopftücher an Universitäten entbrannten, Steuern auf Alkohol stiegen, der
	sunnitische Islam erlebte eine Renaissance im öffentlichen Leben. Doch der
	Schluss, dass Erdoğan im Namen des Islam gegen religiöse Minderheiten in
	der Türkei vorgeht, wird der Komplexität der Lage nicht gerecht.

	Trotz des verfassungsrechtlich verbrieften Laizismus hatten es religiöse
	Minderheiten lange vor der Renaissance des Islam im öffentlichen Leben
	schwer in der Türkei. Missionare hatten in nationalistischen Kreisen der
	Bevölkerung einen besonders schlechten Ruf. Das hat auch historische
	Gründe. Im Osmanischen Reich wurden Missionare oft als destabilisierende
	Kräfte wahrgenommen: Sie verbreiteten Schriften, die im Widerspruch zum
	geltenden Recht standen. Zugleich waren ihre religiösen Ambitionen und die
	politischen Interessen ihrer Herkunftsländer oft nicht klar voneinander zu
	trennen. Als das Reich während des Ersten Weltkriegs zerfiel, verfestigte
	sich der Eindruck, dass die wachsende Zahl christlicher Missionare einen
	Angriff auf die Einheit der Nation darstellte. In der frühen Republik unter
	Atatürk, der für seinen laizistischen Reformen bekannt ist, nahm sich der
	türkische Staat das alleinige Recht, das religiöse Leben im Land zu
	kontrollieren.

	Als der EU-Beitrittsprozess noch Aussicht auf Erfolg hatte, war es Erdoğan,
	der sein Land in Fragen der Religionsfreiheit auf Kurs brachte. Kirchen
	wurden wiedereröffnet, Juden und orthodoxe Christen konnten sich vom
	Islamunterricht befreien lassen. Immer wieder demonstrierte Erdoğans
	Regierung durch symbolträchtige Auftritte mit Vertretern anderer
	Religionsgemeinschaften, dass sie dazugehören. Die Lage religiöser
	Minderheiten war weiterhin prekär, aber es ging voran.

	Spätestens nach den Gezi-Protesten 2013 und dem Putschversuch 2016 rückte
	sein innenpolitischer Machterhalt allerdings mehr denn je in den
	Vordergrund. Erdoğan nutzte jede Gelegenheit, sich zu profilieren. Mit
	Andrew Brunson bot sich ihm eine besondere. Die türkischen
	Ermittlungsbehörden warfen dem evangelikalen Pastor und amerikanischen
	Staatsbürger vor, mit dem Gülen-Netzwerk und militanten Kurden paktiert zu
	haben. Erdoğan bot dem damaligen US-Präsidenten Donald Trump ein
	Tauschgeschäft an: Brunsons Freiheit für die Auslieferung Fethullah Gülens,
	den in Amerika lebenden angeblichen Drahtzieher des Putschversuchs. Doch
	Trump antwortete mit Sanktionen. Die schwache Lira brach weiter ein.
	Erdoğan musste Brunson entlassen. Eine Schmach. Und vielleicht auch ein
	Grund für Rache.

	Louven glaubt, dass es einen Zusammenhang gibt. „Brunson ist ein
	Evangelikaler. Die, die danach ausgewiesen worden sind, sind auch
	Evangelikale“, sagt er. „2019 gab es eine Konferenz von verschiedenen
	christlichen Gemeinden. Da muss jemand vom Staat gekommen sein, um sich
	unsere Namen geben zu lassen.“

	Im Bericht des Religionsfreiheitsbeauftragten der Bundesregierung, Markus
	Grübel, kommt der Fall Brunson vor. Im gleichen Absatz ist von „abstrusen
	Verschwörungstheorien“ gegen Protestanten und von entzogenen
	Aufenthaltstiteln die Rede. Wie das Auswärtige Amt will aber auch der
	CDU-Politiker kein Interview dazu geben.

	Kurz nachdem Louven von seinem Ultimatum erfuhr, starteten türkische
	Freunde die Onlinepetition „Hans Kalsın“: Hans soll bleiben. Fast 1.500
	Personen beteiligten sich. Doch in Ankara wurde die Petition ignoriert. Die
	Behörden in Muğla und viele Bürger stünden doch für eine völlig andere
	Türkei, sagt Louven. Sie litten auch unter dieser Politik.

	Louven nahm sich zum ersten Mal in seinem Leben einen Anwalt. Doch auch der
	scheiterte bei dem Versuch, Louvens Zukunft in der Türkei zu sichern. Nach
	Niederlagen auf allen Instanzen liegt sein Fall nun beim
	Verfassungsgericht. Grund zur Hoffnung gibt es wenig. Anfang des Jahres
	wurde dort bereits über einen der betroffenen Christen entschieden. Seine
	Klage wurde abgelehnt.

	Beobachter des Verfahrens sagen, dass der Staat mit geheim eingestuften
	Dokumenten argumentiere. Da die Anwälte der Betroffenen in diese Papiere
	keine Einsicht bekämen, sei es unmöglich, sich erfolgreich gegen die
	Vorwürfe zu verteidigen. Mehrere Betroffene erwägen nun eine Klage vor dem
	Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte in Straßburg. Dessen Urteile
	ignorierte die Türkei zuletzt allerdings – selbst in aufsehenerregenden
	Fällen wie der Inhaftierung des Unternehmers und Millionärs Osman Kavala.

	In Louvens neuem Wohnort Österreich gibt es Politiker, die sich auch
	öffentlichkeitswirksam für ihn einsetzen. „Österreich tut sich manchmal
	leichter als Deutschland, die Dinge klar anzusprechen“, sagt Gudrun Kugler,
	Menschenrechtssprecherin der ÖVP-Fraktion. Wien steht an der Spitze einer
	Bewegung in der EU, die eine formelle Einstellung der
	EU-Beitrittsverhandlungen fordert. „Wir müssen mit einem großen Land wie
	der Türkei, das vor den Grenzen Europas liegt, zusammenarbeiten“, sagt sie.
	„Das heißt aber nicht, dass wir stillschweigen dürfen über Dinge, die nicht
	in Ordnung sind.“ Ihr sei wichtig, dass Österreich sich nicht von der
	Türkei erpressen lässt – zum Beispiel durch das Flüchtlingsabkommen. Kugler
	hat der türkischen Botschaft in Wien einen Brief geschrieben, in dem sie
	„die völlig unerwartete sowie unbegründete Ausweisung von Herrn Louven“
	anprangert. Auf ihren Protestbrief hat Kugler aber keine Antwort bekommen.
	Fehlt es Österreich am Ende an geopolitischem Gewicht?

	Louven sitzt mit seiner Frau im Mahir Gözleme, einem türkischen Bistro in
	Österreich. Deutschland hätte das Gewicht, davon ist er überzeugt. „Aber
	ich kann nicht erkennen, dass da jemand für uns einsteht.“ Louven bestellt
	eine doppelte Portion Çiğ Köfte, scharfe Frikadellen aus Rindfleisch. „Die
	sind exzellent“, sagt er. „Aber hier ist es trotzdem einfach nicht dasselbe
	wie in der Türkei.“

	Louven wollte in Muğla in Rente gehen. Er hatte bereits ein Altenheim
	entdeckt. Sogar einen Grabstein hat er sich meißeln lassen. „Wer mein Wort
	hört, und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben …“,
	steht darauf. Der Stein liegt auf Louvens Farm. „Der bleibt schön da“, sagt
	er. „Der kann auch ein Stein des Anstoßes sein.“ Doch über Louvens Farm in
	Muğla werden wohl weder Vertreter der türkischen noch der deutschen
	Regierung spazieren.

	10 May 2021

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