# taz.de -- Der Hausbesuch: Humanismus als Grundton

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	> Edding ist ein Stift. Bei Miriam Edding hängt an dem Wort nicht nur ein
	> Filzstift, sondern die Suche nach einer gerechten Welt.

	Bild: Erbin, Aktivistin, Leserin: Miriam Edding ist viele gleichzeitig

	Eigentum verpflichtet, ist die Maxime von Miriam Eddings Vater. Bei seiner
	Tochter fällt das auf fruchtbaren Boden. Deshalb hat sie die von ihm
	gegründete Stiftung „:do“ aufgebaut und beschäftigt sich dabei vor allem
	mit den Themen Flucht und Migration. Ein Besuch in Hamburg.

	Draußen: Der Kiez hinter der Johanniskirche in Altona gilt unter
	Hamburgfans als Traumgegend. Wohnungen in den Gründerzeithäusern sind
	begehrt. Neben einem der Häuser steht eine 200 Jahre alte Blutbuche. Einige
	Eigentümer würden sie gerne fällen, die Wurzeln drängten ins Haus.
	„Glücklicherweise ist es nicht erlaubt“, sagt Miriam Edding.

	Drinnen: Überall in der Altbauwohnung liegen Bücher. Auf Tischen, auf
	Regalen, auf Sesseln, auf dem Boden, auch in der Küche.
	Übereinandergetürmt, aufgeschlagen, mit Buchzeichen versehen. „Kein
	Zweifel, Lesen bildet“, sagt Edding. Und dass Lesen ein Vergnügen sei, sagt
	sie auch. „Lesezimmer“ nennt sie einen der vier Räume in ihrer Wohnung.
	„Ein Luxus.“

	Christrosen: Am kleinen Balkon hinter der Küche, wo sie mitunter rauchend
	sitzt und auf einen Ahorn blickt, hängt ein halbes Dutzend Blumentöpfe
	nebeneinander. In allen blühen Christrosen in zartem Pastellgrünviolett,
	das sich von seiner Farbe heErbin, Aktivistin, Leserin: Miriam Edding ist
	viele gleichzeitigr als Blattwerk tarnt. Freundinnen hätten ihr die
	Christrosen geschenkt, weil sie wussten, dass Eddings Mutter, die das sonst
	tat, es nun nicht mehr tun kann. Die Mutter ist wenige Tage vor dem 56.
	Geburtstag von Edding im Dezember gestorben. „Kann sein, dass ich weinen
	muss, wenn ich an sie denke.“

	Edding: Der Edding ist eins dieser Dinge, wo der Markenname fürs Ding
	steht. Wie bei Tempo, Uhu oder Tesa. Deonyme sind das. Eddings Vater war
	Kaufmann, arbeitete nach dem Krieg in Hamburg in einem japanischen
	Import-Export und interessierte sich für Neues, was aus Japan kam.
	Filzstifte waren so ein Hit. Eddings Vater entwickelte sie weiter und
	machte sich mit einem Kompagnon selbstständig. „Keine 08/15-Produkte hat er
	verkauft“, darauf habe der Vater Wert gelegt, sagt die Tochter.

	Soziale Unterschiede: Ihre Eltern hätten nie auf Status geschaut. Ihre
	Mutter sei den Menschen sehr zugewandt gewesen, so tolerant, so offen, so
	großherzig. Miriam Eddings Liebe für die Mutter, die eine Pazifistin war
	und das „Nie wieder“ gelebt habe, ist groß. Wenn sie über sie spricht,
	nimmt ihre Stimme einen weichen, leisen Ton an. Dass es aber doch
	Unterschiede gibt, die etwas mit den finanziellen Ressourcen zu tun haben,
	das lernte sie, als ein Nachbarsjunge ihr das Taschengeld klaute. Seine
	Familie war nicht wohlhabend. „Ich weiß nicht, ob er aus Scham oder weil es
	ihm verboten war, von da an nicht mehr zu uns nach Hause kam.“

	Politisch denken: Dass Edding gesellschaftskritisch ist,
	antikapitalistisch, antimilitaristisch, feministisch, das habe sich fast
	logisch ergeben. „So kämpfen fürs Gute wie Winnetou“ – das habe sie
	beeindruckt als Kind. Sie war im Jugendbund für Naturschutz. Alles sei dort
	selbst organisiert worden. Irgendwohin fahren, Wandern, Vögel beobachten,
	im Wald klarkommen; dann aber auch gegen Atomkraft demonstrieren und gegen
	den Nato-Doppelbeschluss, der es erlaubte, dass Atomwaffen in Deutschland
	stationiert werden. „In der Schule waren viele so drauf“, erzählt sie, „…
	an der Uni dann auch“. Ihre Mutter sei eher ängstlich gewesen, „aber sie
	hat das immer unterstützt, dass ich mich idealistisch für das Gute
	einsetze“. Edding hat Sozialpädagogik studiert. Ob sie auch ein Punk war?
	„Nein, das fehlt mir ein bisschen.“

	Die Erbin: Miriam Edding hat eine Schwester, „wir haben beide keine
	Kinder“. Als sich der Vater aus dem Unternehmen zurückzog, seinen Anteil an
	den Kompagnon verkaufte und seinen Töchtern ein vorgezogenes Erbe
	vermachte, sagte er zu ihnen, dass sie ja wohl nicht das ganze Geld
	bräuchten, und gründete 2005 eine Stiftung. Er wollte, dass Miriam Edding
	sie aufbaut. „Ich mache es nur, wenn du mir nicht reinredest“, sagte sie
	zum Vater. Und der ließ sich darauf ein.

	Tun: Der Titel der Stiftung ist „:do“. Das Wort gibt es in mehreren
	Sprachen, nicht nur im Englischen, wo es „tun, machen“ heißt. Im
	Lateinischen heißt do „ich gebe“, im Koreanischen bedeutet es „der Weg, …
	Ziel“. Den Namen hat sich der Vater ausgedacht. Die Stiftung unterstützte
	kleine Projekte, die den Nationalsozialismus und die deutsche
	Kolonialgeschichte aufarbeiten und sich für globale soziale Rechte
	einsetzen. Seit 2009 allerdings werden ausschließlich Projekte im Bereich
	Flucht und Migration unterstützt. Das Stiftungskapital ist nachhaltig
	angelegt. Im Sommer 2015, als sich wegen der Kriege in Syrien, Irak und
	Afghanistan besonders viele Menschen auf den Weg nach Europa machten, hat
	der Vorstand beschlossen, keine Rücklagen zu bilden. „Wir setzen
	stattdessen die gesamten jährlichen Erträge für Projekte der vielen
	Engagierten ein.“

	Das Mutmachendste: „Durch die Arbeit erlebe ich, wie kraftvoll
	selbstorganisierte Strukturen sein können.“ Geld erleichtere nicht nur die
	Aufgaben kleiner Initiativen, es ist auch eine Anerkennung, besonders für
	migrantische Gruppen, die schwer an Förderung kommen. In vielen Gemeinden
	hätten die antirassistischen Initiativen entscheidend dazu beigetragen,
	dass rassistische und rechte Stimmungsmache nicht dominant wurde.

	Das Wutmachendste: Miriam Edding engagiert sich als Aktivistin bei einem
	Projekt der zivilen Seenotrettung, genauer gesagt dem Alarm Phone. Es ist
	eine Rund-um-die-Uhr-Hotline für Flüchtlinge, die in Seenot geraten. In den
	Ländern, die ans Mittelmeer angrenzen, aber auch in Deutschland sitzen
	Menschen, die angerufen werden können, wenn Flüchtlingsboote in
	Schwierigkeiten geraten sind. Die Leute von der Hotline verständigen dann
	die Küstenwachen, das UNHCR, Flüchtlingsorganisationen vor Ort und Schiffe
	in der Nähe. Durch die Hotline wird klar: Keine der staatlichen
	Küstenwachen kann behaupten, sie hätte nicht gewusst, dass da Leute im
	Mittelmeer in Lebensgefahr sind. „Schlimm ist“, sagt sie, „wenn man
	mitkriegt, dass Boote verschwunden sind, mit denen wir vorher stundenlang
	in Kontakt waren.“ Das sei „das Wutmachendste“.

	Denken: Was Geld bewirkt, beschäftigt Edding. Die Stiftungsarbeit war die
	letzten Jahre ein großer Teil von ihrem Leben. Sie ist nicht angestellt,
	lebt von ihrem Erbe, „mir ist klar, mir geht es gut“. Weil dieses Privileg
	verpflichtet, macht sie die Stiftungsarbeit, obwohl der viele
	Verwaltungsaufwand kein Traumjob sei. „Für die Stiftung:do wäre es super,
	ich wäre eine talentierte Fundraiserin. Nur, darauf habe ich null Bock.“
	Eigentlich findet sie, dass es möglich sein müsste, das ganze Stiftungsgeld
	aufzubrauchen. Das erlaubt das Stiftungsrecht aber nicht.

	Widersprüche: Sie ist entsetzt, weil das, was sie überwinden will, weltweit
	auf dem Vormarsch scheint: Der Krieg in Syrien, Psychopathen an der Macht
	wie Trump, in Deutschland die rechtsextreme AfD. „Noch vor ein paar Jahren
	hätte ich mir so was wie den Brexit, Trump, Bolsonaro nicht vorstellen
	können. Was hatte ich übersehen?“, fragt sie.

	Keine soziale Welt: Die Neoliberalisierung ganzer Lebensbereiche, das wurde
	in linken Zusammenhängen kritisiert, „wir haben es gesehen, aber wir
	konnten es nicht aufhalten. Diese Aufessung der Welt, die private Aneignung
	von gesellschaftlichem Eigentum, wir konnten es nicht aufhalten.“ Wie eine
	wirklich soziale und gerechte globalisierte Welt aussehen kann, da fehlen
	ihr konkrete Visionen. Und sie fände Alternativen zum Geld schön. „Aber in
	meiner langen Stiftungsarbeit habe ich sie nicht gefunden. Geld ist etwas
	sehr Trennendes.“

	Lebenslang: Trotzdem, „einmal politisiert, kann ich nicht mehr weggucken“,
	sagt sie. Linkes politisches Denken, ohne Orthodoxie, dafür mit Humanismus
	als Grundton – dahinter könne sie nicht zurück. „Gerechtigkeit, Freiheit,
	Gleichheit, Schwesterlichkeit, das müsste es doch sein.“

	8 Mar 2020

	## AUTOREN

	Waltraud Schwab

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