# taz.de -- Doku über Islamisten: Den Vogel köpfen, so wie Papa

	# taz.de -- Doku über Islamisten: Den Vogel köpfen, so wie Papa

	> Kindheit zwischen Terror und Schule: Der packende Film des syrischen
	> Regisseurs Talal Derki über den Islamisten Abu Osama und seine Söhne

	Bild: Sie wachsen auf mit der Liebe zu Osama bin Laden: die Söhne von Islamist…

	Es ist eine seltsame Mode des Dokumentarfilms geworden, für die
	Kinoauswertung deutsche und englische Titel wild zu kombinieren. Im Fall
	von „Of Fathers and Sons – Die Kinder des Kalifats“ reiben sich die beiden
	Teile regelrecht aneinander. Um was soll es in der Doku gehen, fragt man
	sich, um Väter und Söhne oder darum, wie Kinder unter Islamisten
	aufwachsen?

	Der Unterschied bezeichnet die Trennung von Privatem und Politischem.
	Werden die Protagonisten dieses Films als Individuen, als Einzelschicksale
	vorgestellt, oder geht es um ein „System“ von Erziehung, um ein Muster?
	Wird Talal Derkis Doku auf ein sympathieheischendes „auch Isis-Kämpfer
	lieben ihre Kinder“ hinauslaufen oder auf eine Art raunende Warnung vor der
	„Brut“, die da heranwächst?

	Die Antwort lautet überraschenderweise: beides. Oder auch: keins von
	beidem. Denn das wirklich Erstaunliche an „Of Fathers and Sons – Die Kinder
	des Kalifats“ ist am Ende seine Offenheit für Interpretation. Das ist in
	diesem Fall ein Kompliment und mag erklären, warum der Film etliche Preise
	gewann und unter anderem für den Dokumentarfilm-Oscar in diesem Jahr
	nominiert war.

	Regisseur Talal Derki ist in Damaskus geboren und hat in Athen an der
	Filmhochschule studiert. Seit 2014 lebt er in Berlin. Für „Of Fathers and
	Sons“ kehrte er für längere Zeit nach Syrien zurück, in eine Gegend, die
	von der Al-Nusra-Front beherrscht wurde, einer Al-Qaida-Abspaltung, die
	sich dem IS anschloss. Dort filmte er in erster Linie eine Familie, was
	unter den Bedingungen der Fundamentalisten automatisch heißt: Er filmte nur
	Väter und Söhne. Mütter und Töchter sind so sehr tabu, dass sie nicht nur
	nie zu sehen sind, sie werden noch nicht einmal erwähnt. Es sei denn als
	völlige Nebensache.

	## Undercover im Kriegsgebiet

	Wie zur Einstimmung auf die rein männliche Perspektive beginnt auch Derki
	seinen Dokumentarfilm mit aus dem Off gesprochenen Worten über seinen
	eigenen Vater und dessen Lehren und über seine Rückkehr „ins Land der
	Väter“, das zugleich das Land geworden ist, in dem sich die „Menschen nach
	Krieg sehnen“.

	Kurz filmt Derki dabei sich selbst – in Abenteurerpose als Spiegelung im
	Seitenfenster eines Autos, das sich über eine Piste den Weg ins, im
	übertragenen wie direkten Sinn, verminte Gebiet bahnt. Er habe sich, so
	erklärt er weiter aus dem Off, im Al-Nusra-Front-Territorium als
	Kriegsfotograf ausgegeben, der mit den Dschihadisten sympathisiere. Man
	möchte sich als Zuschauer nicht wirklich ausmalen, was ihm gedroht hätte,
	wenn er „enttarnt“ worden wäre.

	So weit mag das alles etwas pathetisch, großspurig und sehr nach
	Selbstheroisierung klingen. Aber was danach kommt, ist irritierend anders.
	Wie er es geschafft hat, wird wohl sein Geheimnis bleiben, aber Derki muss
	es gelungen sein, sich so gut einzufügen in sein Umfeld, dass die „Helden“
	seiner Dokumentation, der Al-Nusra-Kämpfer Abu Osama und seine vier Söhne
	im Alter von sechs bis zwölf, ihm sichtlich vertrauen.

	## Mitten im Leben eines IS-Kämpfers

	Was nicht heißt, dass sie je vergessen hätten, dass es da eine Kamera gibt,
	die auf sie gerichtet ist. Im Gegenteil, der manchmal ungeschickte,
	manchmal sogar gesuchte Blick direkt in die Kamera wird in Derkis Aufnahmen
	geradezu zum Beweis dafür, dass die Szenen nicht gefakt oder gestellt sind.

	Zu den vertrauensbildenden Maßnahmen muss gehört haben, dass Derki nichts
	filmt, was seinen Protagonisten als Verbrechen ausgelegt werden könnte.
	Übrig geblieben ist eine fast lähmende Routine von Herumsitzen, Tee trinken
	und den Söhnen bei ihren Spielen zusehen. Und reden natürlich. Abu Osama,
	das wird schnell deutlich, redet gerne, zumal mit einem Fremden wie Derki,
	der seine Worte einfach aufnimmt.

	Das Aufnehmen nämlich verleiht ihnen Größe, eine Bedeutung, die sie ohne
	laufende Kamera nicht hätten. Etwa seine Erklärung für seinen Lebensweg:
	1974 geboren, sei er „immer schon“ begeistert gewesen von den Taliban in
	Afghanistan. Aufregend und ermutigend sei es gewesen, dass sie die Russen
	angegriffen hätten. Das Wort „Islam“ habe ihn fasziniert. Osama bin Laden,
	Aiman az-Zawahiri – diese Führer würde er lieben … Jenseits des Films und
	seiner spannungsvollen Entstehung durch Derkis „Einschleichung“ kann man
	mit solchen Plattitüden nur wenig anfangen.

	Der Liebe zu den Al-Qaida-Führern hat Abu Osama direkt an seine Söhne
	übergeben – indem er sie nach ihnen benannt hat: der zwölfjährige Osama ist
	der Älteste, danach kommt Aiman, dann Mohammad Omar, der zum großen Stolz
	von Abu Osama 2007 am Jahrestag der Attentate auf das World Trade Center
	zur Welt kam. „Gott erhörte mein Gebet“, erläutert er.

	## Momente der Verrohung

	Diese Großspurigkeit mit ihren immer ein wenig bemüht wirkenden religiösen
	Verweisen macht aus Abu Osama erst recht einen „ganz normalen“ Patriarchen.
	Und Ähnliches gilt für seine Söhne, deren jungenhafte Neugierde an Derkis
	Kamera und der Welt, die sich dahinter zu öffnen scheint, geradezu mit den
	Händen zu greifen ist.

	Wenn sie sich streiten und der eine beklagt sich beim Vater, dass der
	andere schließlich angefangen hat, schafft der Vater mit dem Spruch vom
	Klügeren, der nachgibt, und ein paar Fußtritten Ruhe. Es ist (fast) wie
	überall auf der Welt, wo Patriarchen noch handgreiflich werden dürfen.

	Aber solche Entdeckungen sind eben nur die eine Seite der für
	Interpretationen so offenen Dokumentation. Auf der anderen gibt es da die
	kleineren, unspektakulären Momente, die den Grad der Verrohung deutlicher
	zeigen. Wenn ein Freund des Vaters einen der kleineren Brüder damit
	bedroht, ihm mit dem Messer die Haut abzuziehen oder ihn mit einem
	Stromkabel zu peitschen, nur im Scherz natürlich, dann scheint der Kleine
	offenbar genug von solchen Taten zu wissen, um auch bei scherzhafter
	Drohung fast weinen zu müssen.

	„Wir haben seinen Kopf heruntergedrückt und ihn abgetrennt, so wie du es
	mit dem Mann gemacht hast“, erzählt ein anderer der Jungs seinem Vater von
	der erfolgreichen „Hinrichtung“ eines Vogels. Aber haben sie tatsächlich
	den Vater einen Mann köpfen sehen? Oder war das „nur“ eine seiner
	Erzählungen? Nach Letzteren hört man immerzu fragen, wenn er mit ihnen
	durchs karge Gelände spaziert: „Wie hast du das Gebiet befreit, Papa?“ „…
	sind deine Kameraden den Märtyrertod gestorben?“

	## Militär oder Matheaufgaben?

	Derki hat Abu Osama und seine Söhne über den Zeitraum von fast zwei Jahren
	hinweg beobachtet. Man stellt sich vor, dass er Hunderte von Stunden
	gedreht haben muss. Durch die Auswahl der Szenen, die es in den Film
	geschafft haben, macht Derki sehr subtil den einen oder anderen Punkt. Da
	gibt es etwa eine Aufnahme, die die drei Jungs beim Schlafengehen zeigt.
	Der ältere Osama gibt den jüngeren Brüdern Rechenaufgaben. „Was sind vier
	Äpfel geteilt durch zehn?“ Nach ein bisschen Diskussion – der kleine
	Mohammad schlägt vor, man könne die Äpfel zerschneiden, dann würde es für
	alle reichen – einigen sie sich auf „fünf“ als richtige Antwort. Ist das
	Derkis Kommentar zum Bildungsnotstand unter Islamisten?

	Später sieht man Osama in Tarnuniform beim Militärtraining, das direkt
	Filmen wie „Full Metal Jacket“ abgeguckt scheint. Der kleine Aiman dagegen
	darf offenbar in eine „reguläre“ Schule gehen, wo in getrennten Gruppen
	sogar Mädchen mitlernen. Dort rechnet er vor, dass 33–27=6 ergibt – es ist
	der hoffnungsvollste Moment des ganzen Films.

	21 Mar 2019

	## AUTOREN

	Barbara Schweizerhof

	## TAGS

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	„Islamischer Staat“ (IS)

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