# taz.de -- Identitätspolitik bei Rechten: Selbstachtung gegen Identitätsunfug

	# taz.de -- Identitätspolitik bei Rechten: Selbstachtung gegen Identitätsunfug

	> Identität ist kompliziert und zusammengesetzt, aber auch wunderbar.
	> Etwas, das wir nicht den rechtsradikalen Verbrechern überlassen dürfen.

	Bild: Den Rechten nicht den Raum überlassen

	Von [1][ganz rechts] bis in die politische Mitte hinein und wieder zurück
	geistert seit einigen Jahren ein Begriff durch die politischen Programme
	und die Mediendiskussionen; ein Begriff, der eigentlich aus der Psychologie
	und Sozialpsychologie stammt und dort erst in den späten 1950er und 1960er
	Jahren aufgekommen ist: Alle reden von „Identität“ und tun so, als wüssten
	sie, was das ist. Demagogen betätigen sich als Hobbypsychologen und
	Experten für die Heilung von Großgruppen, deren Identität angeblich bedroht
	ist und die dringend nach einem Retter verlangen.

	Mit das Ärgste sind die Auftritte von Viktor Orbán im Namen der
	„ungarischen Identität“ und des „christlichen Erbes“. Da die Ungarn im…
	weniger werden und auswandern und weil Migranten ferngehalten werden
	müssen, wurde ungarischen Müttern eine Geburtsprämie versprochen: ein
	günstiger Kredit von 30.000 Euro, der ab dem dritten Kind nicht mehr
	zurückgezahlt werden muss. Die Vermischung mit Einwanderern, welche der als
	Jude markierte George Soros und der Präsident der Europäischen Kommission,
	Jean-Claude Juncker, angeblich ins Land holen wollen und der somit drohende
	„Bevölkerungsaustausch“ werden zum großen Horror stilisiert. Über die
	Politiker in Brüssel sagt Orbán: „Sie schaffen Nationen mit gemischten
	Rassen.“

	Orbáns Konzept entspricht einerseits dem von rechts propagierten
	„Ethnopluralismus“, der illusionären Idee, dass die verschiedenen Völker …
	Europa und der Welt mit ihrer jeweiligen kulturellen Identitäten am besten
	getrennt nebeneinander leben sollen. Die Kritik an der Rassenmischung
	erfüllt nun schon ganz offensichtlich den Tatbestand des Rassismus.
	Rassismus ist ein Gewaltprogramm. Und der sogenannte „Ethnopluralismus“
	läuft letztlich genau auf Gewalt hinaus.

	Überall in Europa sind die [2][Identitätspolitiker] unterwegs. In Bayern
	und Italien wurden auf Anweisung von Söder und Salvini Kreuze aufgehängt,
	obwohl die Kirchenvertreter das gar nicht wollten. Frau Le Pen fuhr im
	letzten Wahlkampf eine Kampagne, die von der taz mit „Identität, Identität,
	Identität“ betitelt wurde. Boris Johnson versprach vor der
	Brexit-Abstimmung den Engländern vollmundig eine großartige neue Identität.

	## Identitäre und Göring

	In Deutschland und Österreich sind die „Identitären“ besonders aktiv, um
	ein „Europa der Völker“ und die Rettung des Abendlandes durchzusetzen.
	Spezialisiert auf Happenings, mit einem teilweise intellektuellen Habitus
	und angeblich gewaltfrei treiben sie die rechten Parteien und Regierungen
	vor sich her. In Chemnitz, wo gegen Migranten und Juden gehetzt wurde,
	marschierten sie in der ersten Reihe. Dass Österreich Ende 2018 nicht dem
	UN-Migrationspakt beitrat (und noch einige Staaten mit sich zog), ist vor
	allem der beharrlichen Lobbyarbeit der Identitären im Verein mit der AfD
	und der FPÖ zu verdanken.

	Sie sehen sich als tapfere Krieger gegen die multikulturelle Bedrohung der
	Völker Europas und vergleichen sich mit den 300 Spartanern, die sich 480
	vor Christus an den Thermopylen für Griechenland und Europa opferten. „Wir
	sind die Bewegung, die lieber die Thermopylen wählt als die Schlaffheit und
	die Selbstverleugnung.“ Göring hatte die sterbenden Soldaten in Stalingrad
	mit den Spartanern verglichen.

	Die Identitären [3][drohen unverhohlen mit Gewalt]: „Glaubt nicht, dies ist
	nur ein Manifest. Es ist eine Kriegserklärung. Ihr seid von gestern, wir
	sind von morgen.“ Als im Winter 2013 eine Gruppe von Flüchtlingen als
	Protest gegen ihre Behandlung in der Wiener Votivkirche campierte,
	witterten die Identitären den Beginn der Invasion und riefen unter dem
	Motto „Thermopylen in Wien“ zur Gegenbesetzung auf.

	## Identität in den Mülleimer befördern?

	Die rechten Identitätspolitiker verstehen sich immer auch als männliche
	Beschützer der von den Fremden bedrohten „Kinder und Frauen“. Vor dem
	ersten Aufmarsch in Chemnitz machte das Gerücht die Runde, dass zwei
	deutsche Männer ermordet worden seien, die eine Frau vor der Vergewaltigung
	durch Ausländer schützen wollten. Die westlichen Männer können als
	Beschützer nun endlich etwas gegen den Plausibilitätsverlust der
	traditionellen männlichen Rolle tun.

	Interessant ist, dass ihre Kontrahenten von der gewalttätigen
	dschihadistischen Fraktion wie in einem Spiegelbild ebenso als männliche
	Frauenbeschützer auftreten. Die einen wollen die Frauen vor Übergriffen,
	Zwangsverschleierung und sexueller Unterdrückung in der Familie schützen,
	die anderen vor den westlichen „Halbmännern“, vor der pornografischen
	Dekadenz und vor der Kultur des Ehebruchs.

	Sollen wir nun, bei so viel Verwirrung und Missbrauch, das Konzept der
	Identität überhaupt noch verwenden? Ist es nicht besser, es in den
	Mülleimer zu befördern? Ich möchte sagen, nein. Für Identität kann man im
	Deutschen getrost Selbstbewusstsein und Selbstgefühl einsetzen. Auch die
	Selbstachtung und Selbstwirksamkeit gehören dazu. Die
	Entwicklungspsychologie spricht vom sense of self, der sich schon beim
	Säugling artikuliert.

	## Die Entwicklung von Identität

	Identität ist nicht etwas, was man hat oder nicht hat, sondern etwas
	Kompliziertes, Zusammengesetztes, ein Prozess. Für das Verständnis der
	biografischen Identitätsbildung ist immer noch die Pionierarbeit von Erik
	H. Erikson ab Ende der 1950er Jahre wichtig. Alles beginnt mit dem
	„Urvertrauen“, in dem sich günstigenfalls ein erster sense of self
	herausbildet. In den folgenden Jahren werden Autonomie und Neugier auf die
	Welt (auch auf die Sexualität) entwickelt, die man nicht mit Beschämung und
	der Implantation von Schuldgefühlen hemmen sollte. Im Schulalter geht es um
	die Entwicklung von Produktstolz („Werksinn“) und die Integration in eine
	Gruppenidentität mit eigenen Regeln.

	In der Adoleszenz tritt die berühmte „Ich-Identität“ auf den Plan, welche
	die vergangenen und für die Zukunft anvisierten Teilidentitäten unter einen
	Hut bringen und die im Alltag aufgefächerten Teilidentitäten kreativ
	koordinieren muss. Dies können die Teilidentitäten als Schülerin,
	Partygast, Verliebte, Sportlerin, Katholikin, Papas Liebling, Mitglied
	einer Volksstanzgruppe, Haschischkonsumentin usw. sein. Die manchmal
	überforderte Ich-Identität begleitet uns ein Leben lang. Und es kommen noch
	mehr Rollen dazu.

	Im Erwachsenenalter stellt sich die Frage, ob man etwas Sinnvolles
	hervorbringt (materielle Produkte, Kinder) oder in Langeweile und
	Entfremdung versinkt. Im Alter können wir uns vor uns selbst ekeln und
	stellen uns die Frage, wo unser Bemühen um ein liebevolles und sinnvolles
	Leben gelandet ist. Unbedingt zu unserer Identität gehören Tod und Sterben,
	auch wenn wir diesen Umstand gerne konsumistisch überspielen.

	## Der Wunsch nach Vereinfachung

	Die rechte Identitätspolitik ist auch deshalb so erfolgreich, weil sie
	Angst vor unserem sicheren Ende, vor dem drohenden „Aussterben“ von uns
	allen, auf die „Migrantenflut“ verschiebt, die uns angeblich demnächst
	überrollen wird. Auf den verschiedenen Stationen der Identitätsentwicklung
	lernen wir, uns zu „dezentrieren“, unseren Egozentrismus über ein „stand…
	in the boots oft the others“ zu ergänzen und zu erweitern und uns zwischen
	„persönlicher“ und „sozialer Identität“ zu bewegen: sein wie kein and…
	und sein wie alle anderen. Die rechte Rhetorik kennt überhaupt nur die
	soziale Identität der Großgruppe.

	Mit Habermas muss auch gesagt werden, dass wir in der modernen
	pluralistischen Gesellschaft eine gemeinsame Identität oftmals nur finden
	können in der Metakommunikation: über unsere Missverständnisse, über unsere
	unterschiedliche Herkunft und über unseren immer imperfekten Versuch, die
	verschiedenen Rollen und Teilidentitäten auszufüllen und zu koordinieren
	(„Konsistenz in der Inkonsistenz“).

	Wenn ich einige LeserInnen jetzt innerlich aufstöhnen höre: „Oh Gott – ge…
	es nicht einfacher?“, dann ist das vielleicht eine Hilfe, uns genau in den
	Reflex einzufühlen, den die rechte Identitätsrhetorik aufgreift und
	benutzt. Es geht um den Wunsch nach Vereinfachung, nach
	„Komplexitätsreduktion“ im modernen oder postmodernen Gefüge der Rollen u…
	Teilidentitäten.

	## Warnunghinweis für Identitäten

	Identität und Selbstachtung entstehen aus sozialer Anerkennung, sie sind
	„Selbst-Anerkennung“. Für die Erwachsenen gibt es dafür drei große Quell…
	die Anerkennung im Recht, wo wir als freie und gleiche Rechtssubjekte
	angesehen und auf keinen Fall zu Menschen zweiter oder dritter Klasse
	gemacht werden wollen. Sodann die Anerkennung in der Arbeit, als
	Teammitglied, dessen Beitrag gebraucht wird. Und schließlich die
	Anerkennung in der Liebe, wo wir als ein nicht austauschbares sinnliches
	Wesen mit all unseren Skurrilitäten und sexuellen Neigungen anerkannt
	werden wollen.

	Wer in einem oder mehreren dieser Bereiche scheitert oder gekränkt wird,
	kann leicht auf das Anerkennungsversprechen der großen Identitätsbewegungen
	hereinzufallen, die bekanntlich „jeden Einzelnen brauchen“. Das Gefährliche
	ist nur, dass diese Art der Anerkennung mit der Verweigerung der
	Anerkennung für die Fremden, mit der Aberkennung ihrer Rechte verbunden
	ist. Oft genug auch mit der blutigen Verfolgung der zur Bedrohung erklärten
	Gruppe: Man denke an die „ethnischen Säuberungen“ in Jugoslawien, an Ruanda
	1994 und an den Bürgerkrieg in Sri Lanka, um nur einige Beispiele aus der
	neueren Geschichte zu nennen.

	Mit Amartya Sen kann man sagen, dass jeder, der heute das Programm einer
	einheitlichen ethnischen oder religiösen Identität mit Vorranganspruch
	(einer „solitarischen Identität“) unter die Menschen bringt, dazu
	verpflichtet werden müsste, auf die Packung zu schreiben. „Dieses Produkt
	kann erwiesenermaßen Menschen töten.“

	Gegen diesen Identitäts-Unfug hilft eine Wirtschafts-, Sozial- und
	Familienpolitik, welche in den drei genannten Bereichen Anerkennung und
	Selbstachtung, die „Begegnung auf Augenhöhe“ fördert und Privilegien
	abbaut. Und wenn wir den Identitären oder anderen Propheten der ethnischen
	Identität im öffentlichen Raum begegnen, können wir sie auffordern, uns
	ihren großartigen Identitätsbegriff doch einmal in Ruhe zu erklären. Sie
	werden sich blamieren.

	19 Mar 2019

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	## AUTOREN

	Klaus Ottomeyer

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