# taz.de -- Neues Buch von Erica Fischer: Zurück in die Zukunft

	# taz.de -- Neues Buch von Erica Fischer: Zurück in die Zukunft

	> „Feminismus Revisited“ hält keine Referate über die gute alte Zeit. Das
	> Buch weckt die Neugier für die Kämpfe jüngerer Generationen.

	Bild: Fischers aktivistische Heimat ist die autonome Frauenbewegung der 70er-Ja…

	Jung gegen Alt. Netzfeministinnen gegen 70er-Jahre-Feministinnen. Anne
	Wizorek gegen Alice Schwarzer. Diese Gegensatzpaare füllen seit einigen
	Jahren Medien und Podien. Nur, ist dieser Konflikt nicht konstruiert?

	Gut, die inhaltliche Divergenz zwischen [1][Anne Wizorek] und Alice
	Schwarzer ist offensichtlich. Nur ist es eben etwas substanzlos, den
	Ursprung der Kontroverse im unterschiedlichen Alter der beiden
	Feministinnen zu suchen. Jung und Alt stehen nicht per se in Feindschaft
	zueinander.

	Erica Fischers neues Buch „Feminismus Revisited“ (Berlin Verlag 2019) ist
	Beleg für Kontinuitäten in feministischen Positionen seit dem Beginn der
	Neuen Frauenbewegung. Der Titel des Buches ist wörtlich zu verstehen:
	revisited – die Publizistin war schon mal da und kommt jetzt wieder zurück,
	schaut sich noch einmal um.

	Fischers aktivistische Heimat ist die Autonome Frauenbewegung der 70er
	Jahre. In Wien gründete die Österreicherin die Aktion Unabhängiger Frauen
	(AUF) mit, aus der 1974 die gleichnamige Frauenzeitschrift entstand.
	Österreich hatte so ein feministisches Sprachrohr, noch vor Deutschland mit
	der Courage und Emma.

	## Blick auf jüngere Feminstinnen

	Die Aktivistin Fischer war also schon früh auch als Publizistin tätig,
	damals übrigens im Gegensatz zu heute völlig ohne Aussicht auf ein
	Veröffentlichen in größeren Medien oder gar gegen ein Honorar. Gehör bei
	einem größeren Publikum verschaffte sie sich erstmals 1976. In der
	Talkrunde „Club 2“ im ORF sprach sie über sexualisierte Gewalt und stritt
	sich ausgiebig mit einem Polizisten, der sich zu Ausführungen über
	„vergewaltigungswillige Frauen“ hinreißen ließ. Der Skandal machte Fischer
	berühmt.

	Personen, die in den 70er Jahren noch nicht einmal geboren waren, ist die
	75-Jährige vor allem durch ihr 1994 erschienenes Buch „Aimée & Jaguar“
	bekannt – genauer, durch die Verfilmung mit Maria Schrader und Juliane
	Köhler in den Hauptrollen. Die Geschichte einer lesbischen Liebe zwischen
	einer Jüdin und einer Nazimitläuferin zur Zeit des Nationalsozialismus
	wurde zu einem Weltbestseller, übersetzt in 20 Sprachen.

	Nun blickt die seit Mitte der 90er Jahre in Berlin lebende Autorin mit
	Neugier auf die jüngeren Feministinnen. „Dank der klugen Stimmen und Texte
	junger Frauen ist mein Interesse am Feminismus neu erwacht“, schreibt sie
	zu Beginn ihres Buches. Jung, das ist aus Sicht von Erica Fischer auch die
	48-jährige [2][Mithu Sanyal] – aus Perspektive einer 20-Jährigen wohl eher
	eine „steinalte“ Feministin. Aber genau das ist es – eine Frage der
	Perspektive. Diese versucht Fischer mithilfe von neun
	Gesprächspartner*innen in ihrem Buch immer wieder zu wechseln und zu
	variieren.

	## Ein ganzes Kaleidoskop an Perspektiven

	Wir treffen bei Erica Fischer alte Bekannte wie Mithu Sanyal und Hengameh
	Yaghoobifarah, beide taz-Kolumnist*innen. Fischer spricht auch mit der
	Sexarbeiterin Marleen, der Journalistin Katrin Rönicke, der Transperson
	Parisa Mandana, der Politikerin Agnieszka Brugger und drei jungen
	Aktivistinnen aus Niederösterreich.

	So entsteht im Buch ein ganzes Kaleidoskop an Perspektiven – ostdeutsch,
	muslimisch, trans, of Color, sexarbeitend – und an Themen: von
	Schwangerschaftsabbrüchen, Gewalterfahrungen, Sexismus, Lohnungleichheit,
	Rassismus, Transfeindlichkeit, Religion, Mutterschaft bis hin zu Krieg und
	Frieden.

	Fischer beschreibt die Begegnung mit den jeweiligen Protagonist*innen aus
	ihrem sehr persönlichen Blick. Sie gesteht sich und ihren Leser*innen etwa
	ein, dass sie eine der drei Niederösterreicherinnen, die sie trifft, schön
	findet. „Die Vollkommenheit von Noras zarter Gestalt, ihr offener Blick und
	die Schlüsselbeine über ihrem Ausschnitt lenken mich ab von dem, was sie
	sagt, ich gebe es zu. Ich muss mich daran erinnern, dass auch ich einmal so
	glatte Arme und Schultern hatte. Und doch war ich unglücklich.“

	## Neue Räume durch Freimütigkeit

	Reflexionen wie diese zeigen nicht nur die Offenheit der
	Gesprächspartner*innen, von denen manche über zum Teil sehr intime
	Verletzungen sprechen. Fischer zeigt sich in solchen Momenten immer wieder
	selbst als verletzliche Person, die nicht nur aus der Ferne bewertet,
	sondern sich ins Verhältnis setzt, mit aller Ehrlichkeit.

	Dogmatismen sind Fischers Sache nicht. Während der Student*innenbewegung
	1968 schreckte sie das aggressive Auftreten der Männer und Frauen ab – bis
	sie zu wissen glaubte, dass das Patriarchat an allem schuld sei: „Erst
	später erkannte ich, dass diese Erklärung zu kurz griff, aber das spielte
	damals keine Rolle. Die Erleichterung über diese Erkenntnis verlieh mir
	Flügel.“

	Dass sie früher ein „gewisses Ressentiment“ gegenüber [3][Transfrauen]
	empfand, gibt sie aufrichtig zu. Auch, dass sie erst später begriff, was
	eine Person dazu bringt, eine Geschlechtsangleichung vorzunehmen.
	„Feminismus Revisited“ ermöglicht durch Freimütigkeiten wie diese einen
	Raum, der atmet und Platz für Zweifel und ehrliches Selbstbefragen lässt.

	Dass diese Offenheit in sozialen Medien durch Beschimpfungen wie „TERF“
	(trans exclusionary radical feminist) fehlen, kritisiert sie entsprechend:
	„Im derzeitigen Konflikt sehe ich berücksichtigenswerte Argumente auf
	beiden Seiten. Ich habe gelernt, zuzuhören und dazuzulernen, sollte ich
	erkennen, dass meine vertrauten Meinungen revisionsbedürftig sind.“

	## „Freundlich und respektvoll“

	Also trifft Erica Fischer sich für ihr Buch mit Hengameh Yaghoobifarah.
	Yaghoobifarah ist aktuell sicherlich eine der umstrittensten, sehr
	[4][meinungsstarken feministischen Stimmen]. Fischer beschreibt zunächst
	ihre Scheu, die etwa 50 Jahre Jüngere anzusprechen. „Hengameh würde denken:
	Häh? Was will denn die Olle von mir?“ Es ist die Scheu einer Person, die
	nicht in der queerfeministischen Blase lebt und diese vorsichtig erkundet.

	Fast scheint Fischer überrascht zu sein, als Yaghoobifarah beim gemeinsamen
	Gespräch „freundlich und respektvoll“ ist. Genau das kann im besten Fall
	passieren, wenn Menschen sich kennenlernen und einander zuhören, es
	entsteht Nähe.

	Fischer gibt ihren Gesprächspartner*innen sehr viel Raum, um über ihre
	politischen Kämpfe und Perspektiven zu berichten. Mitunter wird so an
	mancher Stelle das Buch etwas zäh für diejenigen, die die Debatten der
	letzten Jahre sehr intensiv verfolgt haben. So manche Ausführung zu
	Ermächtigungsaspekten der Sexarbeit konnten an anderer Stelle schon
	vernommen werden.

	Was Fischer aber durch die vielen Zitate schafft, ist eine praktische
	Umsetzung des „Raumgebens“, giving space, als Form von feministischer
	Solidarität. Von Akteur*innen mit einer hohen Sichtbarkeit in der
	Öffentlichkeit wird immer wieder gefordert, sie sollten denjenigen, die
	dort zu wenig stattfinden, Gehör verschaffen. Fischer tut dies nicht mit
	großer Geste und Ankündigung, sondern schlicht aus Interesse.

	## Eine reflexion über Fischers Leben

	Zwischen bekannten Positionen und Argumente finden sich aber auch immer
	wieder neue Aspekte, etwa beim bereits erwähnten Thema Sexarbeit. Im
	Austausch mit der Expertin entsteht die Forderung nach einer Supervision
	von Sexarbeitenden. Nicht als Traumatherapie, sondern als Möglichkeit, über
	Alltagserfahrungen zu sprechen: „Marleen und ihre Kolleg*innen sprechen
	über ihre Arbeit. Aber eben vielleicht nicht über alles, worüber zu reden
	ihnen guttun würde.“

	Es ist an vielen Stellen wohltuend, aktuelle feministische Debatten mit dem
	Blick einer Frau zu betrachten, die aufmerksam auf die jüngere Generation
	blickt und dabei immer wieder auch an frühere Kämpfe und Inszenierungen
	erinnert, die noch heute Aufsehen erregen würden. Inspiration könnte etwa
	eine Aktion aus den 70ern für die Fristenlösung von
	Schwangerschaftsabbrüchen sein: „Einmal legten wir blutgetränkte Tampons
	ins Weihwasser der Stephanskirche (es war kein richtiges Blut) und trugen
	bei einer Demonstration eine ans Kreuz genagelte Sexpuppe mit.“

	„Feminismus Revisited“ ist nicht nur ein Zuhören, was Jüngere zu alten
	feministischen Forderungen zu sagen haben. Das Buch ist auch eine Reflexion
	über Fischers eigenes Leben, im Exil geboren, im postnazistischen Wien
	aufgewachsen. Wie sie dort aufgenommen wurde, beschreibt eine kleine Szene:
	Ihre Mitschüler*innen nannten sie „Kaninchen“, weil ihre Mutter nach
	britischer Art ein Salatblatt aufs Pausenbrot legte.

	## Die Kraft der ehrlichen Empörung

	Fischer berichtet von sexualisierter Gewalt, die sie verdrängt hatte. Von
	persönlichen Konflikten mit ihrer Mutter. Von ihrer Unsichtbarkeit als
	ältere Frau. Von ihrer Recherche zum Buch „Aimée & Jaguar“. Wie das
	Schreiben des Buches überhaupt erst dazu geführt hat, dass sie sich mit
	der eigenen jüdischen Familiengeschichte auseinandergesetzt hat. Welche
	Dreistigkeit sie darin findet, dass Lilly Wust als aktive Profiteurin des
	Naziregimes „die Deutschen“ hasste und ihre beiden Söhne als Juden in eine
	Schule eingeschrieben hatte.

	Auch wenn Erica Fischer über die Jahre sicherlich altersmilde geworden ist,
	wie sie sagt, scheinen in Passagen wie der über „Aimée & Jaguar“ durchaus
	auch die Kraft der ehrlichen Empörung durch. Es gibt schließlich noch
	einige Forderungen der feministischen Bewegung, die Fischer noch längst
	nicht als eingelöst sieht. Sie stört sich an der ökonomischen Ungleichheit
	„als zentrales Element der phallokratischen Ordnung“, an der Vermischung
	von Fremden- und Frauenfeindlichkeit.

	Am Ende fordert Erica Fischer in ihrer Bestandsaufnahme des Feminismus
	nichts weniger als einen Umsturz: Wie könnte eine feministische Revolution
	aussehen? Die Frage ist so aktuell wie ein im Buch veröffentlichter Essay
	dazu, den sie bereits 1989 schrieb. Dass eine Aktivistin diese Frage auch
	noch 30 Jahre später umtreibt, sie sich eingesteht, nicht alles dazu
	bereits gelesen und gehört zu haben – darin liegt die Kraft des Buches.
	Wenn die Feminist*innen von heute ähnlich wach altern, sieht die Zukunft
	gar nicht so übel aus.

	8 Mar 2019

	## LINKS

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	## AUTOREN

	Katrin Gottschalk

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